经验告诉我们，成功是留给有准备的人。高中教师要准备好教案，这是老师职责的一部分。教案可以让讲的知识能够轻松被学生吸收，让高中教师能够快速的解决各种教学问题。关于好的高中教案要怎么样去写呢？小编经过搜集和处理，为您提供《王权与教权》公开课教案设计，希望能对您有所帮助，请收藏。

《王权与教权》公开课教案设计

课题

从社会秩序重构视角审视王权与教权

执教

邹玉峰

概述

使用教材

上海版高中历史第一分册（试验本）（华东师范大学出版社）

学科领域

历史

适用年级

高一

关键词

基督教王权教权中世纪秩序重建

教学设计思想

1、教材诠析：回顾人类发展的历史足迹，那么中世纪的一段行程，最引人注目的现象就是宗教文化的繁荣与昌盛。中世纪精神文明的核心，几乎所有文化的形态，都是以基督教的样式表现出来。不了解基督教，也就无法正确认识中世纪。在本课的教学设计中，着力探讨基督教在西欧从古典时代到迈向近代社会的过程中所发挥的重要作用，而不是停留在简单梳理王权与教权的此消彼长的斗争过程，而是将这一历程置于西欧封建社会秩序重建的历史大背景中，凸现出基督教这种超民族、超国家的思想在混乱中重构社会秩序时所具有的某种特殊优势。

2、学情分析：对于高一新生来讲，本课的内容是比较生僻的，许多内容是学生不知道的。针对此种情况，首先是由教师提供各种形式的背景材料，来帮助学生构建起对本课的一个基本认识的框架；在明了充足的材料铺垫之下，教师通过设置一系列的富有启发性的问题，使学生能够对基督教在欧洲早期历史发展中的地位与作用有一个水到渠成的认识，同时又能够全面把握和理解中世纪欧洲二元体制存在与发展的历史必然性。

3、手段解析：利用PPT展示各种形式的图文资料，同时配以体系清晰、内涵丰富的板书设计。

三维学习目标

知识与技能

知道加洛林王朝建立、丕平献土和查理加冕称帝等西欧王权与教权互相利用，互为依存的重要史实；知道卡诺莎觐见、阿维尼翁之囚等王权与教权互相争斗的典型史事。

理解教权与王权互相依存、互相争斗与中世纪西欧社会秩序重构之间的关系。

过程与方法

掌握从图片、历史文献中解读历史信息的方法；学习通过典型事例透视社会基本状况的方法。

情感态度

价值观

能够以历史的眼光客观公正地认识所谓的“黑暗的中世纪”。不盲从传统观念，从文明发展史的高度来俯瞰基督教对中世纪西欧社会秩序重构的历史作用。

教学重难点

重点

如何从中世纪西欧社会秩序重构视角来诠释王权与教权关系发展演进的历程

难点

如何从社会经济政治文化传统的高度来洞悉左右王权与教权关系变化的动因

教学环境资源

印刷资料

教科书

辅助材料

信息化资源

电脑、投影仪、电子白板

其他

过程（教学或学习过程）

一、课程导入：拿破仑加冕

提出问题：

拿破仑为何还要多此一举地遵循中世纪西欧的传统，从罗马教皇那里获得名正言顺的帝国皇冠呢？中世纪的罗马教皇是怎样取得如此之高的特殊权威的呢？在中世纪西欧社会秩序的重建过程中，基督教会究竟发挥了怎样的历史作用呢？

二、西罗马帝国灭亡后的秩序真空

从476年西罗马帝国和蛮族入侵入手，展现当时的秩序失衡。

三、秩序——嬗变中的社会重构

呼唤新的社会秩序的“天问”：

无序的西欧大陆，在动荡中，迫切需要一种新的秩序。人们在阵痛中苦苦找寻着能够治愈社会创伤的灵丹妙药。这剂药方在哪儿呢？

解读材料：

“推翻罗马帝国的蛮族将古代文明……一扫而光，幸存下来的只有基督宗教和一些残破不全的城市。然而，在欧洲社会重建中，拥有高度文明进展的基督宗教对于当时尚处于文明低级阶段的蛮族进行了反征服。其结果，占领者和被占领者在信仰基督宗教上达到了和谐与共鸣。”

《基督教的神秘主义》王亚平著东方出版社2001年10月第11版。

问题1：同学们，从医治社会创伤、重建社会秩序角度，你读到了什么呢？

教师总结的思想核心：西欧社会秩序的重建，是通过基督教这种特殊的黏合剂，将“尚处于文明低级阶段的”蛮族王权与“拥有高度文明进展的”基督教会巧妙黏合来实现的。

问题2、基督教具备了怎样的特殊优势，使得它竟然能将两种文化形态、文明发展程度都截然不同的势力集团黏合在一起？我们还是从教义中寻找答案吧。

“①全世界的人都是兄弟，一切信徒在上帝眼中一律平等。

②要去除卑鄙、贪欲、仇恨以及自私等情感，……以仁爱之心对待上帝，要待人如己。

③基督教的美德（是）—怜悯、仁爱、慈善、容忍……。

④上帝的信徒将在天国得救。”《世界中世纪政治史》

问题3、基督教的特殊优势在哪呢？

教师总结的核心内容：

基督教之所以会具有特殊粘合剂的作用，是因为，基督教所倡导的这种超个人、超国界的普世性的向善原则，为当时生活在蛮族西欧的各族人提供了共同的宗教信仰和人生信条，使得“占领者和被占领者在信仰基督宗教上达到了和谐与共鸣”。

四、秩序——交互中的结构定型

（1）克洛维的皈依——交互的发端

王权与教权就这样走到了一起。

（2）丕平献土——交互的延伸

教会开始掌握世俗权力、介入重要政治事务；王权得到神化，权力已经突破了部落的限制。

（3）查理加冕——交互的完型

西欧新的社会秩序，在文化大整合中诞生，衍生出三类典型的西欧封建秩序体系：

第一，出现了建立在领主附庸和采邑制度上的封建政治体制；第二，形成了封建庄园的农村社区制度；第三，教会制度基本定型为世俗的教区制度和非世俗化的修道院体制。

五、秩序——角逐中的此消彼长

（1）秩序——角逐中教权膨胀：卡诺莎觐见

问题：为什么到了中世纪盛期，王权无可奈何地滑向谷底，而教权却如日中天呢？我们来仔细揣摩一下这张西欧封建等级示意图。

问题：在从封建政治体制本身作深入分析后。我们再来看看西欧的庄园制度会对王权造成怎样的影响？

“每个庄园都有自己的法庭、军队和行政管理制度，……庄园的领主对庄园内的农民享有司法权、征税权和政治统治权。……国王对此也无可奈何。”《世界中世纪政治史》

历经了几百年的文化整合所形成的西欧封建经济政治新秩序，从一开始就已经包含了不利于王权强化的各种因素。相反，它却非常有助于超个人、超家庭、超国家的教会势力的发展。由此可见，11世纪以后的王权走向衰落、教权日趋膨胀，看似出乎意料之外，实则却在情理之中。

（2）秩序——角逐中的王权勃兴：阿维农之囚

问题：何以会出现如此戏剧性的大起大落呢？是怎样的无形之手将神圣的教廷推挤到偏远的小镇上呢？

还是让我们透过典型材料，看看当时的西欧社会发生了怎样的新变化？

“10世纪以后，社会的安定和秩序为农业和各地区及各国之间贸易的发展创造了条件，……逐渐形成了……交易市场，产生出城市；那些居住在城镇，从事商业和手工业的人们就被称为“自由民”或“市民”，最初的资产阶级就是从这市民阶层中产生的。”——《世界中世纪政治史》

教师：谁来说说看，你观察到了哪些新变化？

问题：经济上的新变化必然要求政治上的新发展。我们仔细阅读下面这段材料，说说当时西欧社会经济的发展会对教权与王权关系带来怎样的影响？

“封建割据制约了商业的发展，领主之间的私战导致了社会的不安定。因此，适应市场经济发展的趋势，消除封建割据，在政治上实现国家的统一，（必须）建立以王权为代表的中央集权的政府……王权也就理所当然地被推到了权力的中心。”

问题：从材料中能够汲取哪些历史信息？

教师总结：从略。

六、结束语：从略。

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《赤壁怀古》公开课教案

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教学目标
一、了解苏东坡的生平思想及豪放词的特点；
二、学习本文写景、咏史、抒情相结合的特点；
三、理解苏东坡的情感矛盾。
课型
多媒体
教学过程
一、导入
许多古人，每见名山大川，必有所感怀。如孔子“登泰山而小天下”，范仲淹临洞庭而忧苍生，欧阳修游滁州而醉山水。他们心为山动，情为水发，锦文华章喷薄而出，留下许多千古绝唱。宋代词人苏东坡来到历经沧桑的赤壁古战场，同样情难自已,醉书一曲《念奴娇》,让世人传唱。
（展示赤壁风景图及苏轼原作，进入主页面。）
二、朗读全文
1、一位同学读，正音。
2、齐读，感受文章。
三、疏通词语
1、千古：长远的年代。
2、风流：有文采有功绩。
3、樯橹：樯，桅杆；橹，浆。这里指北军的战船。
4、灰飞烟灭：像灰烟那样消失。
5、华发：白头发。
6、酹：以酒洒地，用以祭祀。
四、课文分析
1、说说你自己对这首词的感受。
2、回答下列问题：
上阙
A．描写景色的有哪些句子？
B．文中用了哪些富有表现力的字词描写了赤壁怎样的景色？用了什么修辞？从几个角度？基调怎样？
字词特点角度修辞基调
乱险怪形夸张豪
迈
奔
放
穿高峭
惊汹涌声比拟
拍水石相击
卷狂澜奔腾形比喻
雪水色纯白色
（作者抓住悬崖、陡壁、怒涛、波浪这些可视性极强、变化宏大的形象，大刀阔斧，横画纵抹，描绘了一幅奇险雄伟的画面，格调高昂。）
C、对活动在这里的英雄人物，作者又是具有怎样的情感呢？
大江滔滔，犹如历史长河，英雄人物的业绩，被淘洗变淡。这些英雄人物现在又在何方呢？不尽的怀念从中可见。“故垒”句具体话怀古的时、地、人。
D、上阙末句有何作用？
承上启下。
（是啊，“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”锦绣河山必然产生、哺育和吸引无数的英雄人物，而三国时期正是英雄辈出的时代，关云长过五关斩六将，猛张飞一声断喝长板陂上，俊吕布方天画戟无人能敌，诸葛亮运筹帷幄世所难当。〈展示人物脸谱〉在诸多英雄中，作者选择了谁作为咏诵的对象？）
下阙
A、作者是从哪几个角度描写周瑜的？基调怎样？
B、作者自身的状况又是怎样的？基调怎样？
(补充:建安三年东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜,授予他“建威中郎将的职衔,并同他一齐攻取皖城。周瑜娶小乔，正在皖城战役胜利之后。)
项目周瑜苏轼
年龄24岁47岁
婚姻幸福美满屡遭不幸
外貌英俊儒雅早生华发
职位东吴都督团练副使
际遇功成名就功业未就
基调感奋感伤

C、怎样理解这一矛盾（感奋与感伤）？
（结合苏轼的生平思想来看：苏轼,北宋著名文学家,眉山人。二十岁中进士，力图有所作为。他觉察到北宋国力的软弱和辽夏军事政权的严重威胁,希望能抵制外辱,立功疆场。他的政治思想比较保守,宋神宗时,王安石当政，行新法，他极力反对，写诗讽刺。结果被新派官员弹劾诽谤朝廷，捕之入狱。后贬为黄州团练副使。宋哲宗时一度迁为翰林学士。又贬惠州，远徙琼州。终逝于常州。）
对周瑜的追述表现的是一种理想，而落泊失意是一种现实，感情基调的矛盾实际反映的是是理想与现实的矛盾。
D、作者又是如何解决这种矛盾的？
（“逝者如斯夫”，人生美好却短暂，于是有人叹息不已，“人生苦短”；有人及时行乐，“对酒当歌，人生几何”；有人借酒消愁，“与尔同消万古愁”；也有人玩世不恭，“一场游戏一场梦”。那么，苏轼又是如何对待的呢？）
“人生如梦”，人生是短暂的虚幻的，又何必执着？洒酒入江,以酒祭月,是希望万古愁怀随江而去。感慨和动作中现出一种超脱与旷达。
3、总结全文
内容：感怀——写景——咏史——抒情
基调：昂扬——感奋——感伤——超脱
五、比较阅读
1、展示《江城子密州出猎》。
江城子密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
2、归结这两首词的共同特征，即豪放词的特征。

角度特点
思想积极、乐观
意境高远、壮阔
风格奔放、洒脱

六、课堂检测
1、名称：词的全名为，又称、、长短句、琴趣、乐章等。
2、分类：按字数分有、、长调（92字）。按节数分有、、三叠、四叠。?
3、流派及代表词人：豪放派，代表词人有苏轼、；，代表词人、、姜夔等。
七、全文赏析（略）
八、课后阅读（略）
《蝶恋花花褪残红青杏小》赏析
花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳絮吹又少，天涯何处无芳草！墙内秋千墙外道，墙外行人，墙内佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
在词史上，苏轼是豪放派的代表作家。他的词横放杰出，清旷雄奇，“歌之曲终，觉天网海雨逼人”（陆游《跋东坡七夕词后》）。然而这样的作品不多，就数量而言，大都比较婉约。所以南宋王灼在《碧鸡漫志》中说：“东坡先生以文章余事作诗，溢面作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春。”这两种风格似乎都融合在这首词中，它清婉雅丽，深笃超迈，具有一种叩人心弦的艺术魅力。
此词上阕写暮春景色与伤春情绪，然却作旷达之语。这在一般的婉约词或豪放词中是看不到的。夫伤春与旷达，本是互不相关的，甚至是相互对立的两种感情，然而词人却通过一系列艺术形象和流利的音律把它们统一起来。起句“花褪残红青杏小”，既写了衰亡，也写了新生，是对立的统一。残红褪尽，青杏初生，反映了自然界的新陈代谢，但它给予人的艺术感染却有几分悲凉。二、三两句则把视线离开枝头，移向广阔的空间，心情也自然随之轩敞。晏殊《破阵子》云：“燕子来时新社，梨花落后清明。”此处“燕子飞时”一语，正点明了节序是在春社，与起句所写的景色恰相符合。燕子在村头盘旋飞舞，给画面带来了盎然春意，增添了动态美。于是起句投下的悲凉阴影，似乎被冲淡了一些。“绿水人家”，于幽静之中带有富贵气象。“枝上”二句先一跌，后一扬，在跌宕腾挪之中，表现了深挚的感情，旷达的襟抱。“枝上柳绵吹又少”，与起句“花褪残红青杏小”，本应同属一组，但如果接连描写，不用“燕子”两句穿插，则词中产音调和感情将一直在低旋律上进行。现在把它分开来，便可以在伤感的调子中注入疏朗的气氛。絮飞花落，最易惹人愁绪。这里不是说枝上柳絮被吹得满天飞扬，也不是说柳絮已被吹尽，而是说越吹越少。着一“又”字，则又表明词人之看絮飞花落，非只一次。伤春之感，惜春之情，自然见于言外。下阕写人，“尤为奇情四溢”。如果说上阕写得是在写景中寄托伤春之感，那么下阕则是通过人的关系、人的行动，表现对爱情以至整个人生的看法。“墙里秋千”，自然指上面所说的那个“绿水人家”。由于绿水之内，环以高墙，所以墙外行人只能看到露出的秋千。不难想象，此刻发出笑声的佳人是在荡着秋千。在艺术描写上有一个藏和露的关系。如果把墙里女子荡秋千的欢乐场面写得坦露无遗，势必索然寡味。现在词人只露出墙头的秋千架，露出佳人的笑声，而佳人的容貌与动作，则全部隐藏起来，让“行人”与读者一起去想象，在想象中产生无穷意味。可以说，一堵围墙，挡住了视线，却挡不住行人的感情。词人（还有读者）想象的翅膀，更可以飞越围墙，创造出一个瑰丽的诗的境界。这种写法，可谓绝顶高明。自“花间”以来，写女性的小词，或写其体态妖娆、服饰华丽，或写其相悦相思、离悉别恨；然而“类不出乎绮怨”。东坡此词同样是写女性，情景生动而不流于艳，感情真至而不落于轻，在词史上是难能可贵的。从结构上来看，下阕从第一句到第四句，词意流走，一气呵成，直到结尾，才作一停顿。诚如作者平时所说的“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生！”其具体方法则是用的“顶真格”，即过片第二句的句首“墙外”，紧接第一句句末的“墙外道”，第四句句首的笑，紧接前一句句末的“笑”，这样就像火车之有挂钩一般，车头一动后面的各节车厢便滚滚向前，不可遏止。其实按照词律，《蝶恋花》本为双叠，上下阕各四仄韵，字数相同，节奏相等。东坡此词，前后感情色彩不同尴节奏有异，不能算是当行本色，一定是受到移诗律以填词的影响。因此清人先著批评说：“坡公于有韵之音，多笔走不守之憾。后半手滑，遂不能自由。少一停思，必无此失。”可见词人才华横溢，文思畅达，信笔直书，无法控制。晁补之所谓“自是曲中缚不住者”，盖即指此类而言。

《赤壁赋》公开课教案

一名优秀的教师在每次教学前有自己的事先计划，准备好一份优秀的教案往往是必不可少的。教案可以让学生们能够在上课时充分理解所教内容，帮助高中教师更好的完成实现教学目标。那么，你知道高中教案要怎么写呢？下面是小编精心为您整理的“《赤壁赋》公开课教案”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

《赤壁赋》公开课教案

一、导入
师：你了解多少关于苏轼的事。（2分钟）
1、北宋文学家，号东坡居士，四川人
2、诗词文赋书画样样精通
苏轼在诗歌创作方面成就显著，与黄庭坚齐名，人称“苏黄”
在词的创作上表现更加突出，与辛弃疾一同开创了豪放词风，人称“苏辛”
在散文创作方面是“唐宋八大家”之一：韩愈柳宗元苏洵苏轼苏辙王安石欧阳修曾巩
在书画方面与黄庭坚、米芾和蔡襄齐名，在当时被称为四大书画家
3、此外，苏轼在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面都有重要成就，真可谓是旷世奇才！今天我们一起来鉴赏这位旷世奇才的千古名作《赤壁赋》。
二、请两位学生分别读第一、第二段，教师泛读第三段，全体学生齐读第四、五段。（5分钟）
三、师：文中提到的赤壁是在宋朝的黄州，宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州这个地方，本文是苏轼在被贬期间所作。黄州景色优美，有诗云：“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。1082年七月十六日一个幽静的夜晚，苏轼同朋友驾舟畅游于赤壁之下，写下了这篇《赤壁赋》。那天夜游赤壁时，苏轼的心情如何呢？现在，请同学们速读课文，寻找文中反映作者夜游赤壁时，情感变化的词语，触摸作者的情感流程。
明确：乐甚——愀然——喜笑，喜——悲——喜（3分钟）
四、寻风月、解风月、读风月
师：作者因何而喜，缘何而悲呢，又为何由悲转喜呢，一切都源于风月。
有名家如此点评《赤壁赋》：此赋通篇只说风月——金圣叹，《赤壁赋》以江山风月作骨——林云铭
的确，《赤壁赋》通篇以景贯穿，全文紧扣山水风月展开描写议论，我们不妨以此为切入点，顺着“喜——悲——喜”的情感轨迹，走进《赤壁赋》，走进苏东坡的精神世界。
1、浏览默读全文，找出文中写风月的句子，用自己的话进行描述。（15分钟）
文字赏析后，可全班朗读。
明确：
第（1）段：清风徐来，水波不兴。……少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。……浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。
清风缓缓吹来，水面波浪不兴。……朗颂《月出》诗，吟唱窈窕一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。……江面多么旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；
补充：苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。作者仿佛觉得在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。
第（2）段：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。
第（3）段：月明星稀，乌鹊南飞……挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。
愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。
第（4）段：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。……惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆时缺，但它终于没有消损和增长。……只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的?
第（5）段：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
2、文中所写的有关风月的句子有什么不同？（15分钟）
举例比较不同：
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
分析：
问：第一句中的月有什么特点，说明作者的心情如何？明确：由景生情。
问：第二句中的月表明客人怎样的想法，为什么会有这样的想法。明确：由情入理。
问：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；阴虚者如彼，而卒莫消长也。
在这句话中，作者对月又做了怎样的思考？得出了什么样的结论？明确：水月是不值得人羡慕的。
总结：本文最大的一个写作特点就是：情景理交融。
问：那么作者写月是这样的，由景生情，由情入理。那么，写清风是不是也是这样的呢？你能不能从文中找出例子来？
清风徐来，水波不兴。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭……
明确：
第一段和第二段关于风月的描写是纯景物描写，并由景生情。
在第一段中几乎都在写风月，展现空阔、瑰奇、壮美的景色，处在如此境界，自然心情舒畅，此处的风月描写乃“乐甚”之由。
在第二段中由于高兴而高歌，故而有了这歌咏风月之辞，江水澄明，月光浮动，面对如此浪漫的良辰美景，难怪东坡会联想到美人，美人比君，仍然惦念着心中的君主，情感也进而由“乐”转“悲”。不想又引出了一段如怨慕，如泣如诉的袅袅之音。
第三段风月的描写激发了联想，并由情入理。
第三段的风月是历史之月，由眼前的风月联想到曹操当年志得意满，这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者。进而想到江水无穷，人生须臾，自己渺如沧海一粟。抒发要摆脱现实，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的人生理想。
客之三悲——由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲，由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲，由理想（挟飞仙，，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。风月引发了古今人物的对比，宇宙无穷和人生须臾的感慨，现实与理想的差距的叹息，悲苦和哀怨也便由此引发。
第四段风月的描写阐释哲理。
先是由水月引发出变与不变的思考。由此得出结论，水月是不值得人类羡慕的。
然后苏轼找到了一帖精神解脱的良药：拥抱大自然，从大自然中寻找精神寄托。
苏轼在被贬的困境中，并没有心灰意冷，走向消沉，并不忘时时投身于大自然的怀抱之中，可见他旷达的胸怀，乐观的处世态度。
也正是这一帖精神解脱的良药让客人“喜而笑”，第五段最后的喜不是回到了情感的原点，而是在原来情感基础上的一种提升，是大彻大悟的喜悦。
五、结语和作业：风月引发情思，风月触动心灵，风月激发联想，风月阐释哲理，风月预示人生。风月让整篇文章有诗情、有画意、有哲理，有悲、有欢、有喜。“风月”在古代文学作品也是很常见的意象，请同学课后去查找有关“风月”的古代文学作品，并想想这些作品中的“风月”有什么内涵和作用。
板书
赤壁赋
心情变化：乐——悲——乐
写作特点：情景理交融
人生态度：旷达乐观

《陈情表》公开课教案28

陈情表（教案）

教学目的：

1.通过对重点字词的探究，了解文中蕴含的情感，梳理文章的脉络

2.通过配乐朗诵全文，感知本文陈情于事、悲恻动人的风格特点，体悟本文独特的魅力

3.培养学生质疑的精神，激发对古文的兴趣

教学方法：诵读法、探究法多媒体辅助

一、导入课题，了解文体

以补充书下的注释，写作的时代背景导入

1.写作背景简介司马懿、司马昭、司马炎

2.表

表是古代臣子陈述己见的奏章是古代的一种文体是古代臣属给君王的上书内容多是劝进、辞免、庆贺、贡物等它与一般上书奏折的不同在于常含有表示陈情、诉说心曲的意思如诸葛亮的《出师表》补充：这类文章战国时称书，汉代分为四类：章、奏、表、议其中“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异”

二、咬文嚼字，追根溯源

1.探究“臣、陛下、除”，了解典故“结草衔环”

总结：晋武帝有招揽之心，李密言有报恩之意

2.紧扣文本分析李密和祖母的境况重点探究“吊”“夙婴疾病”“圣”

总结：李密用“孝”来力辞不就

3.“孝”是优良传统，引《诗经》

三、诵读涵泳，体味真情

苏轼曾说：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友”我们不一定流泪，但是应该以情带声，读出真情那就需要我们理解文章

李密的这篇《陈情表》终于打动了晋武帝，使他看了表章后说：“士之有名，不虚然哉！”乃停诏，准如所请晋武帝嘉勉他的孝心，赐给奴婢两人，使郡县供养他的祖母刘氏亡后，他丧限期满，才入京任太子洗马，后官至汉中太守

四、归纳重点，总结全课

总结：“奇文共欣赏，疑义相与析”

《说不尽的狗》公开课教学设计

一名优秀的教师就要对每一课堂负责，作为教师就要在上课前做好适合自己的教案。教案可以更好的帮助学生们打好基础，帮助教师有计划有步骤有质量的完成教学任务。所以你在写教案时要注意些什么呢？小编收集并整理了“《说不尽的狗》公开课教学设计”，仅供参考，欢迎大家阅读。

《说不尽的狗》公开课教学设计

教学目标
1．引导学生了解文章的篇章结构，领会作者的写作意图。
2．探讨中西方文化差异，思考如何对待不同的文化。

教学重、难点
探讨中西方文化差异，思考如何对待不同的文化。

教时安排
1课时。

教学过程
一、导入
龙，在中国是吉祥的象征，是风调雨顺的保证，是民族和谐的标志。而在《圣经》里，龙是凶恶的，比利时的蒙斯市更有一个打龙节，龙，被视作恶魔。前两年，就“龙”是否应该作为中国的形象标志，网络曾上演了一出文化激战。那么，对于狗呢，中西不同文化背景下，又有怎样的不同态度和感情？下面我们共同学习和探讨孙绍振的《说不尽的狗》。

二、作者简介
孙绍振，1936年出生，江苏盐城人。1960年毕业于北京大学中文系，现为福建师大文学院教授、博士生导师，福建省作家协会副主席。一生创作勤奋，著作等身，尤以文艺批评及幽默文论见长。获曾宪梓奖金二等奖，学术及创作成果多次获省社科一、二等奖，《人民日报》等全国性报刊和全国性学会一、二等奖。代表幽默文是《美女危险论》。
孙绍振14岁开始进行诗歌创作，在求学和工作期间他一直勤奋创作，出版了多部诗集和学术专著。在学术方面他尤以文艺批评及幽默文论见长。90年代初孙绍振在旅居德国期间，开始了“幽默散文”的写作。他的以《美女危险论》为代表的一批幽默散文，戏说世俗世界的种种琐事，涉及人们热衷的时尚话题，在幽默与调侃中触及读者的内心世界，使人对很多事物和现象有了新鲜的认识和思考。

三、整体感知
1．学生小组讨论。
问题：从文章题目看，似是一篇写“狗”的文章，但文章却意不在“狗”，从哪些语句可看出作者的意图。
第一自然段：香港岭南大学翻译系的陈德鸿博士，请我为他们系作报告，我实在心有惴惴，因为，在我看来，世界上的事除了中六和彩，翻译最难。难不难在从字面上找到适当的对应，而是难在字面以外的文化意味，那几乎是不可言传，又很难完全意会的。
第十自然段：话回到本题上来，光翻译一个“狗”字就足以折腾掉我半条命，还敢谈什么比较文化。
第十一自然段：当陈德鸿博士请我去讲比较文学时……就没有人在这个世界上大讲翻译文学比较文化之难了。
2．教师点拨。
本文作者用生动幽默的语言，以翻译最难作为引子,通过中西方对狗的不同态度的对比,指出在不同的文化背景下,即使是面对同一事物,也会有不同的看法和做法。由此得出结论：做翻译文学的学问最难，难在其字面以外的文化意味是不可言传又很难完全意会的。所以作者论述的应该是中西方文化的差异造成的翻译文学、比较文化这些学问最难。从而提醒我们做学问要严谨。

四、研读课文（小组研究讨论）
本文通过比较人们对狗乃至动物的不同态度和感情，引发人们对东西方文化特征的思考。
1．默读全文，归纳一下，中西两种文化背景下的人对狗的看法有什么不同？为什么会这样？
西方人对狗非常宠爱，有时甚至有些过分。文章具体描写了自己在德国和美国所领略到的西方社会的“狗文化”以及自己的遭遇和感受，以对比的方式写出了西方人对狗的宠爱和自己对狗的厌恶。
中国人除了对狗有很深的偏见之外，也有难以言说的宠爱。作者首先指出在中国文化中狗是卑贱的，接着通过汉语中跟“狗”相关词语的分析，来论证自己的观点。但作者也非常客观地描述了汉文化中对狗的宠爱的一面。
东西方对狗的感情和态度的不同是由于文化背景的不同造成的。
2．作者通过中西方对狗的不同看法的比较，最后得出了什么结论？
作者将西方人视狗作朋友、奉为上宾和中国人历来对狗充满着一种矛盾心态进行了一番对比，指出在不同的文化背景下，即使是面对同一事物，也会有截然不同的看法和做法，由此得出结论：做翻译文学比较文化的学问最难，难在其字面以外的文化意味是不可言传又很难完全意会的。

五、课堂拓展
1．谈谈你所了解的不同民族的文化差异现象。（学生交流）
①色彩：每个人都有自己喜欢的颜色，一个国家和民族也一样，对不同颜色的喜好从整体上可以反映出一个民族或者国家的审美情趣与好恶倾向。
有一次碰到欧盟委员会的一对教授夫妇，谈起上海APEC会议上各国领导人穿的中国民族服装，他们都说非常好看，但有一点不太明白，为什么亚洲领导人大多穿红色，而西方领导人则多选择了蓝色。我说颜色都是领导人自己选定的。大概亚洲国家有着相同的文化背景，红色在中国文化里，也可能在整个亚洲文化中都代表着幸运、财富和吉祥如意，所以亚洲领导人都不约而同地选择了红色。而西方人认为红色是血的颜色，表示冲动、革命和动乱。我反问他们，蓝色在西方文化里代表什么?他们说西方人认为，蓝色代表冷静和沉着。
②接受礼物：在过年期间某某邀请了他的一位外国朋友来家里吃饭，外国朋友送了一件礼物给他，并要求他当面拆开礼物看，但由于中西方文化的差异，中国人是不习惯当面拆开礼物的，而西方国家则不同。外国朋友对于他的反应感到不可理解。
③在吃饭时，餐桌上准备了一桌的菜而中国人则习惯客气说没什么菜，而外国朋友则无法理解，觉得很奇怪。
④我国的群体性文化，非常重视家庭亲友关系，把它视为组成社会的细胞；而在西方国家，崇尚独立自主自强自立。中国人重视传统的君臣、父子，论资排辈，等级森严，而在英美国家，长辈与晚辈间地位平等，不计较老少界限，多以朋友相处。中国人的传统观念历来崇尚“四世同堂”、“合家团圆”，自古就有“父母在，不远游”的良言古训；而在英美国家，18岁的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思议的事情，他们必须依靠自己的双手去独立生活。同样，年龄大的父母即使失去了生活自理能力，一般也不会拖累子女，他们往往要住进老人院，由社会关照。
⑤绘画：中国画大开大阖、泼墨写意和欧洲油画讲究的人体比例和光学原理等完全是属于两个风马牛不相及的技术范畴，似乎很难有共同语言。欧洲人有时不太能够理解我们过于抽象的艺术表现手法，我们有时也会认为欧洲人的艺术技巧过于写实本分，缺乏灵气。看多了欧洲绘画史上被奉为经典的宗教题材画作，中国人有时在感叹其技法写实细腻的同时，也会感慨欧洲大师们想象力的贫乏：为了说明天使在飞，就非得给那些可爱的小精灵们加上一双翅膀。而我们的祖先不也画了几千年了吗，在那些美丽的仙女旁边加上几朵白云，她们不就飞起来了吗?多有意境，多有想象空间啊。
2．对文化的升格认识。（教师点拨）
《辞源》对文化这两个字具有比较准确的定义：人类生存和繁衍的模式叫文化。很多专家认为大致可归纳出三个方面的含义，即观念形态、精神产品、生活方式。
　《说不尽的狗》原文第五自然段，细想起来，这可能是出于一种汉民族的集体无意识的历史积累。
　所谓集体无意识，简单地说，就是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物。
“集体无意识”作为一种典型的群体心理现象无处不在，并一直在默默而深刻地影响着我们的社会、我们的思想和我们的行为，鲁迅笔下的祥林嫂就是“封建社会”下所形成集体无意识的牺牲品。
3．讨论：对待众多的文化差异现象，我们应持怎样的态度。（学生讨论）
①文化需要沟通、交流，从而对它有个客观的认识。
②世界是丰富、多元的，要包容、尊重各种不同的文化。
③对优秀的文化，应合理地接受，做到“古为今用”、“洋为中用”。

六、课外练习
1．围绕“文化差异之研究”这一活动主题，以学习小组为单位，自行选定研究角度，制定计划，确定研究方法，利用图书馆、阅览室、网络等资源，收集相关资料或信息，经讨论、整理，然后写出论文或总结。
2．查词典搜集有关狗（犬）的熟语，并能准确解释其含义。
附：有关狗或犬的熟语：
【狼心狗肺】喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。
【猪狗不如】比喻下等。
【鸡飞狗跳】形容杂乱、乱遭遭之情形。
【鸡零狗碎】琐碎零星的物品。
【鸡鸣狗盗】喻微不足道的技能。
【狐朋狗友】比喻损友。
【人模狗样】讥讽人的举止和身分不相称。
【偷鸡摸狗】1.偷窃的行为。2.形容做事偷偷摸摸，不光明正大。3.比喻男女间不正常的关系。亦作偷鸡盗狗﹑偷鸡吊狗﹑戏鸡偷狗。
【兔死狗烹】比喻事成之后，出过力的人即遭到杀戮或见弃的命运。亦作兔尽狗烹。
【打狗欺主】比喻欺负别人的部下就等于冒犯了他的主子。
【打落水狗】趁他人失败或危难时再加以打击。
【狐朋狗党】比喻互相勾结的坏人。亦作狗党狐群﹑狐朋狗友。
【狗皮膏药】原指中医外用的膏药，亦可比喻骗人的东西。
【狗仗人势】比喻倚仗权势欺人。
【狗血淋头】比喻把人骂得很凶。亦作狗血喷头﹑狗血喷脸。
【狗屁不通】比喻说话或文章极不通顺。
【狗茍蝇营】比喻小人钻营攀附、阿谀谄媚的行为。亦作蝇营狗茍。
【狗头军师】讽称喜欢在背后替人出馊主意，但又无法成大事的人。
【狗急跳墙】比喻走投无路时，不顾后果的冒险，只求一条生路。
【狗尾续貂】讽刺任官太滥。亦比喻用较差的续在好的后面。亦作狗续貂尾。
【嫁狗随狗】比喻女子嫁夫，随遇而安。
含“狗”（“犬”）的其他熟语：
【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
【丧家之犬】讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。
【蜀犬吠日】喻少见多怪。
【声色犬马】形容生活非常糜烂。
【鸡犬不留】赶尽杀绝，不留活口。
【鸡犬不宁】比喻骚扰得很厉害。
【鸡犬升天】比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。
【土鸡瓦犬】泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。
【犬牙相错】1.形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。2.用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。
狗眼看人低、虎父无犬子、卖狗皮膏药、狗改不了吃屎、虎落平原被犬欺、画虎不成反类犬、一人得道，鸡犬升天、儿不嫌母丑，狗不怨主贫、癞狗扶不上墙、狗嘴里吐不出象牙、金窝银窝不如自己的狗窝
落水狗上岸——穷抖、狗咬吕洞宾——不识好人心、肉包子打狗——有去无回。

文章来源：http://m.jab88.com/j/9458.html

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