作为杰出的教学工作者，能够保证教课的顺利开展，作为高中教师就需要提前准备好适合自己的教案。教案可以让学生们能够在上课时充分理解所教内容，帮助高中教师能够井然有序的进行教学。我们要如何写好一份值得称赞的高中教案呢？下面是小编为大家整理的“高考语文第二轮专题复习【素材备览】”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

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杨仁恺的豁达与较真
“文革”中,文物鉴赏家杨仁恺被造反派说成是邓拓的走卒,三次抄家,多次批斗,一个耳光打得他视网膜脱落,而且不准他住院,杨老的右眼从此失明,左眼视力也只有零点几。
??那位一耳光打瞎了杨老右眼的青年,在杨老重回岗位担任博物馆副馆长之后,仍然在杨老手下工作。一次调薪,在提薪名单中有这个青年的名字,“杨馆长能不能同意？”办公室主任犹豫了好长时间,才拿着名单找到杨仁恺,杨仁恺毫没犹豫:“我同意,上报吧。”
??对于区区个人恩怨,杨老一直坚持“让人三尺”。但是,在原则性的学术问题上,杨老绝不退让一步。
??1951年春,由蒲松龄后人保存了250年的《聊斋志异》手稿上半部转到了杨仁恺手里,他花费3个月的时间对25万字的半部书稿逐字逐句校勘,收集了很多资料及旁证,确认手稿是蒲松龄真迹。本来,人民文学出版社计划影印出版,但在审读期间,中国科学院文学研究所所长何其芳认为,这部手稿并非原稿,而是手抄本。《人民文学》主编严文井也赞同他的观点。
??面对高山仰止的两位大家,杨仁恺虽然崇拜,但并不迷信。通过反复比较，他向出版社力陈自己的鉴定意见。恰在这时,青岛又发现了蒲松龄长诗《古风》手迹,两相对照,书法风格完全一致。杨仁恺便在论文《谈〈聊斋志异〉原稿》中,再次确认了原稿的真实性。后来,人们对于《聊斋志异》原稿认定渐趋一致,文学古籍刊行社很快编辑出版了《聊斋志异》原稿影印本。
重生不过几分钟
??美国加州的金门大桥，被称为“自杀天堂”。大桥上挂着一幅标语，写着：“花上三分钟想想家人，你就可以当做看风景。”
??在德国汉堡的阿尔斯特湖边的防止自杀标语上写着差不多的话，不过德国人比较严谨一点儿，他们思索问题需要的时间要多一点儿，上面写着：“再给自己五分钟，你就有能力从这里重生！”
??在巴黎的埃菲尔铁塔，这个钢铁建筑的顶端挂着的标语曾写着：“用两分钟环顾美丽的巴黎，你的生活将不再黑暗。”
??在莫斯科的奥斯坦金诺电视塔上，写着“给自己一分钟冷静一下”的标语。而在香港国际机场客运大厦，防止自杀的宣传口号是：“多想一分钟，你就不用跳下去。”
??在日本京都的清水寺，因为环境优美而总是成为跳楼自杀者的首选之地，工作人员贴出了善意的标语，写着：“做一个深呼吸，你便转头回家。”一个深呼吸的时间不过十秒钟。
??原来人一个生死抉择间转念的时间最长只需要短短五分钟，而最短可能只需要十秒钟。
揭己之丑警醒社会
??邵燕祥挽沈从文句：“待至无求可作人”。然邵公自己却是有“求”之人，“求”诸根除道德崩溃、物欲膨胀、尊严扫地、贪婪横行、灵魂偏标以及悖情义、弃公理之良方，由此他的文章便氤氲着真人格真情性之胆与识。不过，像他这样崇真尚实，距“傻”气也不会远了。这不，写着写着，邵公就冒出“傻”气来了，竟把自己在那场像喝了迷魂汤一样昏天黑地“文革”中的检查交代、大字报和大批判稿汇集成书，名曰“人生败笔”公开出版发行，在序言中对自己进行无情理性剖析，锋刃直刺内心深处：“在我，无论违心的或真诚的认罪，条件反射的或处心积虑的翻案，无论揭发别人以划清界限，还是以攻为守的振振有词，今天看来，都是阿时附势、灵魂扭曲的可耻记录。”
??在物欲横流（过去是政治欲横流）中为捞实惠保位子而风行施展抢功诿过之术的时日，在能够想一想灵魂事的人愈渐稀薄的时日，邵燕祥揭己之“丑”犯“傻”行径，与社会兴衰、万家忧乐息息相关。所揭亦非一己之“丑”，乃是中国知识分子在“无权的知识，在无知的权力下”陷入彷徨与悲哀之心灵记录，留下的是整个中华民族在摧残文化毁灭人性“文革”中蒙羞忍耻的历史文本。缺失犯“傻”揭丑勇气，丧失掉历史记忆力，将无从探索社会良性发展道路和无力阻隔精神荒漠肆虐。
　造谣者的葬礼
?美国已故的专栏作家，他的名字叫瓦尔特温契尔，在整整几十年间，他既写文章又做广播，天天羞辱名人，造谣生事，而他的听众多达5000万，5000万啊，也就是三分之二的美国成年人。面对这个情景，你也许会感到某种悲观，心想那么多社会民众为什么会喜欢一个羞辱名人的文人呢？
??但是，奇怪的事情发生了。1975年他去世，大家本以为他那5000万的听众总会有一个不小的比例来送葬，但万万没有想到，全美国来送葬的只有一个人。我没有理由对一个死去的文人幸灾乐祸，但是遥想那个只有一个人送葬的最凄凉的葬礼，毕竟明白了一个道理，那就是：5000万人听着他，却未必相信他；相信他，也未必喜欢他。一个天天羞辱别人的文人，正天天积累着世界对他的羞辱。
??因此，我对世上一切的羞辱事件都不再悲观。　
不为总理破例
??今年2月，56岁的立陶宛总理基尔基拉斯在克莱佩达酒店会晤拉脱维亚总理戈德马尼斯时，不自觉地抽了一支烟，结果，此事曝光后，在这个国家引起了轩然大波。
??立陶宛自2007年1月1日起在宾馆、饭店、酒吧、夜总会、舞厅等公共餐饮娱乐场所实行禁烟令，违者被处以1000立特至5000立特的罚款。根据规定，如果营业场所允许客人吸烟，那么接受处罚的将是该场所而非吸烟者本人。虽然吸烟者是国家总理，立陶宛国家烟草和酒类监督局还是没有回避此事，而是立即展开了调查，调查结果表明，总理确实在该酒店吸了一支烟，为此，克莱佩达酒店收到了一张1000立特（约合446美元）的罚款单。
??听说这家酒店被罚款，基尔基拉斯很内疚，他来到酒店，向酒店经理支付了这笔罚款并向经理道歉。随后，基尔基拉斯又通过电视台，就自己在公共场所吸烟表示歉意。有人认为，酒店被罚款是因为酒店管理疏忽，与基尔基拉斯本人没有什么关系，他完全可以不必付钱和道歉的，但基尔基拉斯本人认为：“在禁烟令面前，酒店必须承担责任，但作为一国总理，我违反禁烟令带来的负面影响会更大，我是在用罚款和歉意告诉所有的人，公共场所不能为任何人而罔顾禁烟令，尽管这个人是总理。”
打工女的诗
?最近读到打工女诗人屏子2003年写的抒写遇难矿工家属心境的诗作，令我十分震撼，似乎从来没有见过如此直面苦难的诗，故摘抄之。
??父亲，我们坐在餐桌前等你……父亲，那些饭在等你剥开粗糙的稻壳把米从谷子里拽出来炊烟熏得香喷喷的就是我们的晚餐了父亲，你的米是黑的你把在矿里打工称作种地你像爱米一样地爱着煤又像爱煤一样地爱着你的儿女父亲，如果真的留不住你我们将扯一匹白布铺在你的脚下你走了太多的黑路啊如今，愿你越走越敞亮走到东方既白，走进天堂你在高高的地方可以看见我们也让我们一仰起头时就能看见你……父亲，从此我不敢烧煤炉了那仿佛是你红红的眼睛在看着我盯着我从此我不能走在煤渣路上了硌疼了我的脚窝扭伤了我的脚脖……父亲，现在我们渴望你的胡子和煤渣将我们的小脸扎得疼一些再疼一些我们要用小手箍紧你抱着你，亲着你，蹭着你手黑了脸黑了衣服黑了这是你给我们的奖赏
任务与结果
??在哈佛大学MBA课堂上，教授们做过这样一个课题：带上除了你以外的3个人，运两筐石料到山上去，每个人的经费只有100元，只允许在现场找人。
??第一个组织这个活动的人，从开始发动群众到最后爬到山顶用了6个小时，他的方法很正规，用钱去招聘人搬运，尽量挑选一些身材比较强壮的搬运工，招聘工人用了3个小时，爬山用了2个小时，中途休息用了1个小时。
??第二个组织这个活动的人，直接给附近的劳务公司打电话，劳务公司很快调派了3个身强力壮的人去负责搬运石料，结果，他只用了3个小时就爬上了山。
??而第三个组织这次活动的人，却仅仅用了1个小时不到的时间就爬到了山顶。首先，他找到该山的负责人，询问有没有缆车，在确认有缆车的情况下，他只需要找到3个旅游的人帮忙看管一下石头，然
??后坐上缆车直接到山顶。当然，课题的最后获胜者是那个坐缆车的人。虽然，另外两个人都表示不满，觉得他违反了规则，这个课题是训练你的组织能力，而不是投机取巧，然而，教授们最后把胜利判给坐缆车的人。
??教授们最后是这样说的：原因很简单，在任何公司里，上司只看中你的绩效，你的结果。
有一种勇气
??著名历史学家顾颉刚读中学时，曾凭着一腔青春热血，在家乡苏州报名参加反袁组织。那是二次革命失败、孙中山领导的同盟会发生分化后成立的一个组织，其创始人为陈翼龙。
??陈翼龙作为一名反对袁世凯政府的斗士，当然不会为袁所容。当陈翼龙意识到危险逼近时，便将自己整理好的信件等档案资料装入一个网篮，郑重托付给顾颉刚说，“我想造反，但袁贼势力大，我斗不过他，十分之九要牺牲的，这些信札，都是我和革命派往来的密件。现在交给你，希望你把它安置在北大。等我死了，你可把它们整理出来，写一本书，待袁贼失败后印出，留一点革命战争资料吧。”顾颉刚接受了陈翼龙的嘱托，“我明知他凶多吉少，泫然受了”。
??之后陈便遭到逮捕，旋即牺牲。为消灭“乱党”，袁世凯还下令侦缉队到京城各机关、学校进行大搜查。就是在这种背景下，顾颉刚原先的勇气发生了动摇：“风声越来越紧，我心想，这个网篮藏在我的床底下，一经查出，我的性命从此休矣，这如何是好？”想到这里，他的勇气终于丢失：“我趁半夜人都睡着的时候，把一网篮的信札分投到两个井里，灭了迹”。
??销毁了这些珍贵的档案资料，顾颉刚面临的一时危险是消除了，但他没有想到，这件事从此却如梦魇般一直缠绕着他，使他内心难得安宁。终于，在时隔整整56年后的1969年，已由青年学子成为著名历史学家的顾颉刚，抱着忏悔的心情，发表了《我辜负了陈翼龙烈士的重托》一文，讲出了这件令他“一想到就觉得万分惭愧”的事情。
??然而，顾颉刚可能有所不知的是，在他写出这篇文章的同时，他已重新找回了56年前丢失的勇气。而拿出勇气去找回曾经丢失的勇气，则更为难能可贵。
杨度那代留学生的爱国
“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。”
??作者湘潭人杨度写这首诗时留学日本，和他一起在日本的中国人中，有赞成保皇的康有为，有赞成君宪的梁启超、杨度，有投身革命倡导共和的黄兴、宋教仁、蔡锷等人。尽管那一代爱国青年政治观点差别大，但他们在两方面的态度是相同或相近的。一是无论主张何种政治体制的人，都认为必须保障民权，开启民智，没有个人的幸福和尊严，就没有一个国家的尊严和荣耀。因此，爱国首先要“爱人”。二是他们不盲目排外，而是一种“师夷长技”的态度。没人认为闭关锁国能自强。不论是康梁，还是孙中山、黄兴、蔡锷，或是杨度，都有不少的日本朋友，都受惠于日本国民和日本文化。这些留学东洋的爱国者并没有把日本政府、日本国民和日本文化混为一谈。“鉴湖女侠”秋瑾一幅照片至今广为引用，照片中她身穿和服，留着日本女人的发式，拿一把东洋刀。要按某些“爱国者”的标准，如此推崇日本文化的中国人岂不是汉奸？
??杨度那代负笈东洋或西洋的爱国青年，他们无论政治观点如何，其爱国和同时代的义和拳的爱国之根本差别有两点，即是否尊重每一个人的权利，是否以健康开放的心态对待外国。
梯子与晕眩
??那次同学聚会，大家都是毕业后近二十年不见面了，有的人已是“成功人士”，有的人境况还比较窘迫。闲聊起来，大家的言谈举止间渐渐有了差别，有的人满面春风高谈阔论，有的人渐渐少言寡语，吃饭时也呈小集团式地分坐，好像重新划分了亲疏。于是感叹岁月弄人，使原本在一个屋子里平起平坐的一群人有了如此差别。
??座中又有一位仁兄，上学时成绩一般，身材也较矮小，从未引人注目过，现在却已经是某局的局长。酒酣耳热之际他给大家讲了个笑话，说是他手下有个大个子职员，该职员从进他办公室汇报工作到走出他办公室，短短的10分钟不到，身高从1.85米变成了1.70米不到。众人急问原因，他哈哈大笑道：“被我熊的！”（熊为方言，呵斥的意思。）众人都笑。在大家的笑声中，他在座位上顾盼自雄，好像有了身材高大的感觉。我笑后，却别有一番滋味在心头。
??我想起了过去曾无数次温习过的几句格言警句，这些句子都与梯子有关，像“人生的价值在于不断攀登”，“勇气是一架梯子，其他美德全靠它爬上去”，“梯子上的横档从来不是用来休息的，只是为了在一只脚迈向更高一格时，另一只脚可以落一下脚”……
??在生活中，你可能走过许多实实在在的梯子：金属的、石头的、木头的……你也可能走过了许多象征性的梯子：荣誉、金钱、职位……那么多的梯子，有通往楼层的，有通往山巅的，有通往金字塔的尖顶的。但就像梯子一级一级的错格一样，人也会在梯子上产生晕眩感，迷失自己，忘记了自己的身高，以为脚下的台阶就是大地，于是，有的人因仰望而自卑，有的人因俯视而目空一切。
榜样的负面影响
??《孔子家语》里有这样一个故事：鲁国制定了一条法律，一旦鲁国人在列国沦为奴隶，如果有人出钱把这沦为奴隶的鲁国人赎回来，可以凭“收据”到鲁国国库领取“国家补偿金”。这条法律出台后，大大推动了鲁国人的救赎行动，产生了良好的社会效果。
??子贡是孔子门下最有钱的弟子之一，也是一位成功的商人。他在周游列国途中，遇到了一位鲁国奴隶，于是花钱把这个人赎出来。子贡把“收据”当众撕毁并声称：愿意自己承担所有的费用，不向国家报销。这一行为轰动了整个鲁国社会。子贡回国去见孔子，孔子吩咐学生说：“子贡来了你们拦住他，从此我不想再见这个人。”子贡感到很委屈。于是他冲破阻挡，见到孔子。孔子说：“你的行为没有损害你自己的行为价值，却损害了国家的法律。”
??果不其然，子贡的榜样被舆论传播之后，产生了极大的负面影响，因为后来的救赎者再也不能以正常的心态去向国家报销，而因为不能有效地实施这种报销制度，愿意出钱赎买奴隶的人越来越少了。
受捐赠的资格
??1956年，美国普利公司女总裁奥娜斯，同时向全美10家盲童学校发出捐赠信息。她明确表示，希望在退休之前将一笔善款捐给盲童学校。但接受的学校必须派专人来跟奥娜斯商谈，谈话的地点还一定是在奥娜斯的家里，如果在一年时间里还没有人拿走这笔捐款，那么捐赠将取消。
??转眼半年时间过去了，奥娜斯依然没有将那笔善款捐赠出去。眼看又是两个月过去了。仍然没有人能让奥娜斯满意。就在一年时间的期限即将结束，所有人都认为奥娜斯是不会将那笔钱捐出去的时候，奥娜斯却成功地将那笔钱捐出去。那是一家名不见经传的私立盲童学校，校长艾古丽，是一位年轻的姑娘。
??奥娜斯说：原因很简单，因为艾古丽是一位合格的盲童老师。那么多人来我家，可是却只有艾古丽发现我的小孙子是一位盲人。我的小孙子埃里克，就一直坐在我的旁边，很多人一来便跟我谈那笔款子的事，而只有艾古丽一直在跟我谈孙子埃里克，如何让埃里克像正常人那样去学习、生活，还邀请埃里克去她的学校接受教育。
??最后，奥娜斯说，这就是我给所有人的答案：一个根本就不关心盲人的人，是没有资格来办盲人学校，更加没有资格接受我的捐赠。
陋　室　王　侯
?我的孩子，你出生后将生活在一幢别墅里，三层的小楼，一个种着葫芦、葡萄的小院子。你有足够的空间玩耍游戏，有足够的书可以阅读，有足够的音乐可以聆听，你小小的心也许会以为，所有的小孩都是生活在这样的环境中的。
??在遇到你的爸爸之前，妈妈一直是这个大都市里一个没有固定居所的人，带着姥姥，北京的南北东西都住遍了。自从你的姥爷去世以后，姥姥的笑少了好多，但我知道，她心里的爱一点也没少。那种四处漂泊，有时候连支付房租都困难的日子，没有爱是不好支撑的。我那些房车具备的男女朋友们，喜欢到我这里来聊聊天，因为姥姥的笑容和做的饭菜让每个进入到这个家的人忘记了四壁陈设的简陋，而只感到内心的舒服。
??这些朋友中后来有一个成了我的爱人，你的爸爸。他第一次到我的小屋里时大吃一惊，他原来以为高贵与雍容的气质
??只有在同样高贵与雍容的环境中才能培养出来的。他已经有十几年没有看到过那么寒酸的房间，而我就端坐在房间里，那么平静，自然地读泰戈尔和纪伯伦给他听。后来，他就带我看现在我们居住的这个家，那时他刚买下不久，正在装修。
??我的孩子，你永远不要小觑那些外在处境不如你的人，不必在那些优于你的人面前低首下心。若你有一天身处陋室，我希望你仍然神闲气定，富比王侯。　
可怕的习惯
和朋友一起上街，顺便到一个杂志亭买一本杂志。身上没带零钱，就将一张50元递了进去。不一会儿，一堆零钱带着愤怒的情绪啪的一声扔到我面前。我若无其事地将零钱收起来。朋友说，他这样做是对人的不尊重。我说，我早已习惯了。
确实习惯了——对恶劣的服务态度不生气，不争辩，不拒绝，听之任之，逆来顺受。
忽然觉得这习惯很可怕，原来你的不被尊重是你的不要求造成的。结果，你习惯了，别人也习惯了。
更可怕的是：我竟然为没带零钱而羞愧。

自律
最早来到教室，温习功课，认真地跟着老师在美国一所大学的日文班里，突然出现了一个50多岁的老太太。开始大家并没感到奇怪。在这个国度里，人人都可以挑自己开心的事做。可过了不长时间，年轻人们发现这个老太太并非是退休之后为填补空虚才来这里的。每天清晨她总是阅读。老师提问时她也会出一脑袋汗；她的笔记
记得工工整整，不久年轻人们就纷纷借她的笔记来做参考。每次考试前老太太更是紧张兮兮地复习、补缺。
有一天，老教授对年轻人们说：“做父母的一定要自律才能教育好孩子，你们可以问问这位令人尊敬的女士，她一定有一群有教养的孩子。”
一打听，果然，这位老太太叫朱木兰，她的女儿是美国第一位华裔女部长——赵小兰。　
带什么去月球
前些天，看许戈辉主持的一期《名人面对面》，邀请的嘉宾是中国探月卫星工程总设计师孙家栋。节目的最后，许戈辉问孙老：“假设我们实现了载人登月，宇航员又可以把一件属于您的东西带到月球上去作为永久纪念，您会带什么去？”这时，孙老陷入了短暂的沉思，我的心里也不禁在猜测，孙老会带什么去月球呢？一张全家福照片？一枚珍藏多年的功勋章？……
片刻，孙老平静地说：“我是这样看的，假设将来有一天我们中国人真正实现了登上月球的梦想，那时飞船上的每一克重量都是非常宝贵的，我不会带我希望的东西，肯定要根据我们国家航天事业要求，来带更重要的东西。你可以看一看我们的嫦娥一号，卫星本身重量是2350公斤，里头装的推进剂就占到1200公斤。而要把这件飞行器送到月球，它的代价相当大。我们可以想象，载人登月每一克的价值是多少。
所以我们绝对会精打细算，每一克每一厘都会用得非常有意义。你问我自己想带什么上去，这个我绝对不敢设想。”
孙老出乎意料的答案深深地震撼了我，这才是一位科学家秉承科学精神的回答。
“名讳”问题
前不久，我在王国维的故乡海宁参加学术研讨会。会间，有位主持当天研讨的教授指着主席台大墙上的横幅会标——“纪念王国维诞辰130周年暨国际学术研讨会”，不无感慨地发问:“对于王国维先生这位享誉世界的国学大师，我们这样直呼其名，是否有失敬重？”此问一出，一时成了与会者热议的话题。
所谓“直呼其名”，盖内含了两层意思:一是对我们敬仰的前辈，能否指名道姓？二是在其姓名后，是否还应添加“先生”或其他适当的称谓？归结起来，就是“名讳”问题。会上还就此举出了若干例证。
其中之一是鼎鼎大名的学者、书法家启功。某单位拟编印著名历史学家陈垣的纪念文集，特请他题写书名，却遭婉言拒写。这决非他这位书法大家拿捏要价“摆架子”；而是因为，陈垣既是史学大师，更是他毕生敬重的老师。所以，启功先生回答说，现在要让他来为自己业师的纪念文集题签，像这样直书“陈垣”其名，他实在下不了笔。后经再三商请，以字易名并加敬称，改为“陈援庵先生”，他这才同意题写。
我觉得这样的例子颇具典型性。回顾历史，我们虽不必像孔子那样感叹“礼崩乐坏”，但曾经出现在相声中的“爸爸同志”之类，并非只是“噱头”。为示“革命”而“六亲不认”，以至出现了儿子批斗老子、学生诬陷老师的现象，更遑论对自己的长辈或老师“指名道姓”了。我国历来被称为“礼仪之邦”，有着尊师、礼贤、敬先辈的优良传统。是故，对于前辈学者在称呼问题上体现的传统回归，我是很赞赏的。
公益广告
小区前面的这条街是全市最繁华的商业区，商贾云集，牌匾林立。前几天，这里突然立起一块硕大的牌匾，上书十个大字：“工作忙，莫忘回家看爹娘！”
这可是整条商业街唯一的一个公益广告啊！每天，凡是经过这里的人都禁不住多看几眼这块牌子，每看一次，心里就会产生一种温暖的感觉。附近的一些老住户还纷纷打电话给报社、电视台，称赞此举是文明之举、高明之举、智者之举！
一周后，那块牌子旁边又立起一块新牌子，上面也写了十个大字：“看爹娘，莫忘拎袋红砂糖！”
中国的文化脊梁
上海市一位医生说，她是无意中收看《大师》而被吸引的，“我流泪了，它让我意识到，生活中除了物质，还有更重要的东西可以感受幸福与价值”。
19世纪至20世纪的100年，处于半殖民地半封建社会向新民主主义和社会主义转型的中国，经历了大灾难、大动荡和大分化。蔡元培、陈寅恪、黄炎培、竺可桢、张元济、华罗庚、张伯苓、马寅初、陈望道、童第周、徐悲鸿……将这100个大师连接起来，便组成了近代中国奋发图强的历史长卷。上海电视台纪实频道《大师》栏目，讲述的正是这100位大师，深入挖掘贯穿大师一生的精神追求。
93岁的马相伯在抗战烽火中创办复旦，从桂林到昆明到越南，一路流亡，一路办学。他说，“我是一条狗，只会叫，叫了一百年也没有把中国叫醒。”一个“爱国老青年”的形象深深烙在观众的心上。蔡元培，一生助人、一辈子为社会着想，然而自己却没有一处房产。这样的学识人品，如一座高山，耸立在观众心头。张元济，倾一生心血，收藏古书盖起东方图书馆，却被战火化为灰烬。如此打击没有压垮他，不久，他又从头做起，以后还将藏书全部捐出，成为今天上海图书馆的基础。童第周，拒绝了美国科学院的一再挽留，回到炮火连天的中国，为买一个高倍显微镜，竟负债十几年。然而，中国生命科学的研究，却因为他的回来，得以在战火中延续。
一位大学教授说：人们关注这个节目，是因为大师精神呼唤已久，观众带着一种渴望，在节目中找到了思考。大师那个时代，传统文化中知识分子为国为民的气节，是今天最需要传承与发扬的民族精神。
　心中有座彩虹桥
记得一年旅游旺季在德国新天鹅堡，为了能更全景地看到天鹅堡的美姿，德国人在对面的一个山头上架了一道绳索桥，绳索上铺了木板，供游人站着看景拍照。我们去的那天，因为人多，那道桥上挤得水泄不通。我站在桥头，马上联想，如果这道绳子桥突然断了的话，你根本逃都逃不开。见我不往上挤，一直陪同我们的翻译问我怎么不上去拍新天鹅堡，我说这桥上挤这么多人，会不会断啊。导游笑，他说我在德国二十年，德国人干事很认真，很少听说他们的桥断了的，你放心上去吧。
这种信心，是对一个国家、一个民族最大的信任。当然，我相信德国也会有事故，因为意外是全世界都不能避免的。可是在面对事故时，我们的有关部门是认真寻找原因，对事故对民众认真负责的态度，还是互相推诿只求洗脱各自责任的回避，会直接影响民众的信心。当你参加一个事故后的新闻发布会，会后发现出来解释的四方或三方，说的都是“责任不在我”的理由，你还会对下一道桥有信心吗？这种信任，也是一道架在心中的彩虹桥，架起来需要很久很久，但坍塌，只需要刹那。
　谁不懂谁
老爸前阵子到澳大利亚墨尔本出差，有些事一直让老爸感慨。
一次，国外工人在安装车的吊顶，才吊到一半，下班的铃声响了，工人立马走人。老爸觉得，既然都吊到半人高了，好歹完成吧。叫工人回来，他不干。车间主任来了，告诉翻译，时间到了，下班。
老爸在那里呆了3个月，当地工厂只完成了3辆车的装配。老爸说，在国内，一天可以完成85辆车的安装调试。
在墨尔本，中国人开的理发店一直生意兴隆。午饭时间，饭吃了一半，一看来客人了，放下饭碗就给客人理发。中国人可以一年不休假，不旅游。难怪有老外惊叹：中国人简直不是人！
对于在国外的这段经历，老爸感叹：人不能过得太舒服了，一旦惰性养成，老虎也可能变成猫。
这样的提问该不该
一天，儿子问我：哪些是有益的动物？他说，他的语文课文里这样问。我想编辑的思想未免有点陈旧落后。每个生命在可敬可畏的自然面前，是一样的。课本为什么不这样问孩子：你喜欢哪些动物？我不由想起法布尔写的《昆虫记》。
在我孩提时，蝉是被大人讨厌的，因为它的叫声。可在《昆虫记》中，法布尔却说：“在地下辛辛苦苦了四年，只有一个月在阳光下欢歌，这就是蝉的寿命。我们没有理由责备它们。黑暗的四年中，它们始终身着皱巴巴而又肮脏的外套。如今它们终于穿上美丽的衣服，在温暖的阳光下挥动着翅膀高歌，让我们为它们庆祝吧！为它们这得之不易的快乐，也让它们尽情地在阳光下庆祝它们的幸福吧！”100年前，一个人对待一个蝉，如此发自内心的去同情去理解。而100年后，在我们官方的教育读本中竟然问孩子哪些动物是有益的。
我想正是这种令人恐惧的观念，使得我们好像不再有法布尔那样情怀和情趣。
季羡林最怕戴“高帽”
不追名，不逐利，不恃才傲物，“学者”是季羡林守了一辈子的本分。他最怕的就是别人给他戴“高帽”。他将这些年外界“加”在他头上的“国学大师”、“学界泰斗”和“国宝”这三项桂冠的，一一摘去。
他说：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”
辞去三顶桂冠，但也总得有几个头衔吧？季老这样回答：“北大教授、东方学者，足够了。”
“像土地般朴素、真诚，怀真情，讲真话，是季先生一生的执著。”即将在央视《百家讲坛》开讲《我的恩师季羡林先生》的复旦大学历史系教授钱文忠告诉我们，“季先生说过，他喜欢这样的人：质朴，淳厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个‘真’字，是性情中人。季先生就是这样的人，他就像一座山，近之，愈觉其高；又似一部书，读之，愈觉其深。”
钱文忠说，在《我的恩师季羡林先生》开讲之前，他曾专程向季老征求意见，季老的全部意见只有三个字——“不夸大”。
孙中山谈民权
孙中山主张“权能分开”，达到人民有权，政府有能。为了说明权能分开，实行直接民权的道理，孙中山举例说：有一次，我和一个朋友约定了时间，到虹口去商量一件事。到了那天，把所约的时间忘记了，一直到离约定时间15分钟才忽然想起来。于是，便急忙找来汽车夫，问他：“在15分钟内，可不可以赶到虹口？”那个车夫回答：“一定能赶到。”我便坐他的汽车向目的地进发。但车夫所走的路线不是最捷径的路线，我心里便很纳闷，便非常恨那个车夫，故意绕远路。结果，按车夫所走路线，不过15分钟便到了虹口，我的怒气才消，便问那个车夫：“为什么要选择这样一条弯弯曲曲的路线？”车夫回答说：“如果走直路，要经过大马路，大马路上的电车、汽车、人力车和来往行人很拥挤，很难通过。”这时我才恍然大悟。假若当时我不给车夫以全权，由他自由选择路线，而依照我的走法，一定赶不到。
　挥挥手与作家责任
一个偏远的农村新通了火车，村民们好奇地看着一趟趟列车飞驰而过。有一个小孩特别热情，每次火车来的时候都站在高处向列车上的乘客挥手致意，可惜没有一个乘客注意到他。天真的孩子郁郁寡欢，居然因此而生病，生了病还强打精神继续挥手，这使他的父母十分担忧。他的父亲决定到遥远的城镇去求医问药。
夜宿在一个小旅馆里，农民把孩子的病由告诉了同室的旅客，这位旅客呵呵一笑又重新睡去。第二天农民醒来，那位旅客已经不在，他在无可奈何中回家。刚到村口就见到兴奋的妻子，妻子告诉他，孩子的病已经全好了，今天早上第一班火车通过时，有一个男人把半个身子伸出窗外，拼命的向他们孩子招手，孩子跟着火车追了一程，回来时已经霍然而愈……
这位旅客的身影几年来在我脑中一直晃动，我想，作家就应该做他这样的人。能够被别人的苦难猛然惊醒，惊醒后也不作廉价的劝慰，居然能呵呵一笑安然睡去。睡着了又没有忘记责任，第二天赶了头班车就去行动。他代表着所有的乘客拼命挥手，把温暖的人性交还给了一个家庭。
口味与品位
我这人最怕去饭店了，有一条重要的原因，就是不会点菜。
30年前下饭店排着长队，轮到我时，递上五角钱，两个馒头一碗汤，拿起来走人。20年前下饭店，几个哥们一壶酒，一盘花生米，一碟菜，一条鱼，一只鸡，有荤有素，有说有笑，一次聚餐，快乐7天。10年前进酒店，无论是被请还是请人，却要点上十几个菜，吃不完才显得体面。可如今，我无论是被请还是请人都不敢再随意点菜了。年前，一家地产公司的老总请朋友聚会把我也列入其中，让各位点菜时，我点了一个白斩鸡，服务小姐说：“这里没这个菜。”同桌坐的两位小资女性相互对视一下后，再看我的眼神就多了三分鄙视。我也突然意识自己太土了。人家各位点的菜不仅名贵，连菜名也优美、浪漫，我就是吃完了都没记住名。
席间，那两位小资小姐与身边有绅士相的先生聊起美食来，让我目瞪口呆，别说中国的八大菜系了，好像“里约热内卢”烤出的“考拉蹄”他们都品尝过。
你看人家那品位，真高。再看看自己，别说点不出那样高档、高价的名菜，就是人家给咱点来了，我也尝不出个滋味，那只近千元一个的大龙虾，我吃上一口，觉得还不如蔡老五虾塘里人工养殖的虾有味道。
其实爱吃啥不爱吃啥不过是个人的习惯和口味，但如今的人非要把吃啥喝啥上升到人的品位上。
记得杂文家朱铁志有句话很有意思：“要么把自己变成艺术品，要么把自己打扮成艺术品。”顺着他的思路，我立马想到，要么把自己修炼得有品位，要么把自己装扮成有品位。
做自己的英雄
朋友约我品茶，我问他推崇什么样的人。“失败者！”，他一字一顿地说出了这三个字。
朋友说，或许是因为我们的文化传统过于偏重以成功来衡量人的价值，故而害怕失败便成了人们一种强大的恐惧心理。朋友接着说，有时我又这样想，换一种说法，也许这世界上根本就不存在失败。我们都是小人物，许多时候所谓的失败都是人为造就，为些许人为造就的所谓的失败而耿耿于怀，实在大可不必。如果我们都能做自己的英雄，一旦认定无须按别人的意图做事以至为别人饶舌而活着时，多少也就算从失败的黑洞里超越出来了！
体悟朋友的话是在一个斜坡前，我看到一位年轻的妈妈站在斜坡上，看着她的孩子往上爬，那孩子大约两岁，天刚下过雨，坡面湿滑，小家伙朝上走，一步一滑，但他很努力，却一次一次跌倒，乃至手脚并用还是没有爬上去，最终小家伙退回坡下望着她妈妈，又斜眼看了看注视着他的我，突然笑了起来，满脸的灿烂，像是那种成功了的知足的笑。原以为他会哭的我，自己的内心却仿佛受到了重重一击。
和朋友品茶的那个冬日已经离我很远了，正如朋友所言，做自己的英雄没什么不好！
罪恶不能抵消
寺庙里来了一位中年男子。他找到老和尚，诚恳地说：“法师，我能否给寺庙捐100万元？”
老和尚合掌道：“施主，你心中有什么事吗？”男子脸上微微掠过一丝不快，道：“这个您就不用管了。”老和尚说：“施主不要介意，我只是不希望你浪费金钱——请告诉我，你的钱是准备捐献给谁呢？”男子听了很意外：“这不是明摆着吗？”老和尚笑了：“具体地说，是捐给我本人，还是捐给整个寺院，还是……献给神？”男子眉头微皱。
老和尚说：“如果我们接受了捐款，你会有什么感受呢？”男子说：“我会觉得宽慰。”老和尚说：“我能不能认为你是在用钱买宽慰呢？”男子犹豫了片刻，点点头。老和尚合掌道：“施主，请别介意我直言——通常来这里捐钱的人，都是直接把很少的钱塞进功德箱里，因为钱很少。而你，是用100万来买宽慰，是不是因为心中的罪恶感很强呢？”
男子有些恼怒，但无言以对。老和尚诚恳地说：“施主，按理说，你是在做善事，可是，善事不等于善心，如果想以一两件善事抵消罪恶，那么，这个善就不是真善，而是恶的帮凶。所以，你捐献100万以后，罪恶不但难以减轻，甚至可能加重。”
争　祖　宗
??号称炎黄子孙祖宗的黄帝，如果地下有知，最近肯定会感到有点乱。从前祭祀他老人家，都在陕西黄陵，近来河南新郑也在祭，说是那儿才是黄帝的老家。其实，河北涿鹿也建了一处纪念黄帝的所在，说那儿是黄帝最后战胜蚩尤、奠定大局的地方。陕西官员有点不乐意了，建议国家出面，整理祭祖的乱象，言外之意，就是罢黜别家，独尊我这儿。
??类似的问题，在别的祖宗级人物身上也有，伏羲，女娲，炎帝，还有尧舜禹汤，大家也在争抢。各地的人文学者，跟着本地的官员屁股后面，引经据典，各执一词。一时间，中华大地，遍地祖宗。
??当然，人世间，熙至攘来，无非名利二字，凡是要争的东西，其间必有好处。文化的这个小老鼠，拖出的必定是经济这个大木锨，所谓文化搭台，经济唱戏。前几天闹得沸沸扬扬的中华文化城，追究其动机，无非也是抢祖宗。平心而论，他们也冤——凭什么啥凭据都没有的地方，一会儿祭黄帝，一会儿祭炎帝，而我们这里又有孔庙又有孟庙，却不能把所有的国家祭祀都拉过来？
??这种争夺，由于没有证据，也没有限制，这样下去，结果是可以预测的，我们终有一天，把祖宗给挣丢了。遍地祖宗，等于没祖宗。
?　把工作当作生命来对待
??王石曾讲过这样一件事，有一次去日本，他买了一架具有最新科技的数码相机，相机很好用又使他很有面子，所以他很是珍惜。常常旅游的他，再一次航海中，相机因被巨浪打湿而损坏了。于是，他托朋友拿去日本修理。数日后，朋友回来，相机未修，被告知修理相机的价钱几乎和买个新的一样，他遂决定托朋友在去买个新的。朋友从日本又打来电话，说卖相机的老师傅坚决不卖，还让他一定把相机拿去修理。老师傅说：相机也是一个生命，就像一个孩子生病了，你是治疗呢还是让他死去？当然还是要修了。终于，这架久经中日之旅的相机重得新生，又回到了他的手中。这件事情让他想到：为什么日本的东西造得好，如果每一个东西当作一个生命来制造，如果每一个人把自己的工作当作生命来对待，会是怎样的结果呢？
绑匪的纸条
??手边正好有一份法制文摘，刊登了1997年8月1日在湖北省破获的一起绑票杀人案。这起绑票杀人案其实早在八年前就发生了，侦查了很久没有结果，而在去年下半年，一位名叫吴忠义的刑侦专家在旧案卷中看到了绑匪写的一张纸条，立即断定作案者是一个受过高等教育的文化人，于是快速确定了侦查重点。
??那张纸条上写着这样几个字：“过桥，顺墙根，向右，见一亭，亭边一倒凳，其下有信。”
??一切有华文素养的读者一定会赞成吴忠义先生的判断。看来写这张纸条的罪犯竭力想把句子所传达的信号简缩到最低限度，但他忘了越简缩越能反映文化功底。为了用寥寥数语把藏信的地点说清楚，选择了以动词指引的最佳方式，动词又选了四个准确而不重复的单字，简直难于删改；更有趣的是这个句子读起来既有节奏又有音韵，只能是古文修养的自然流露，要掩盖也掩盖不了。在一个极小的范围内破案是容易的，果然，罪犯是一名大学讲师。他的生命虽然罪恶，却已与文化长在一起，文化揭发了他。
??文人犯罪，屡见不鲜，现代的高智能犯罪也已层出不穷。但尽管如此，当我读到这张纸条时还是禁不住感叹一声：“太浪费了！”这样的文字用在这样的地方是浪费，这样的文字连接着这样的灵魂是浪费。
??文化揭发了他，他也揭发了文化，那就是：“文化”一词涉义太泛，极易混杂。文化知识并不等于文化素质，文化技能更不等于文化人格。离开了人格，文化人便是无可无不可的一群，令人十分疑惑，不管他是否浑身书卷气，或者满头博士衔。
??　郑振铎炒股
??著名学者郑振铎也曾炒股。1942年6月，日寇还没有投降，物价飞涨。郑振铎自言：“可怕也，不知如何活下去？”于是他“购股票若干，亦姑试为之耳”。此后的几十天里，他奔波于银行与股市之间，成天为股价的上下忐忑不安，心情有如天气，突晴突阴，已无心读书和创作。他说：“奔波甚苦，无非为利而已。瞬息万变，人声鼎沸，一上一落，心也随之。可怕也！”最后，他“至市场，股票大跌，售去‘新光’，亏至16万余元，可谓破船更遇顶头风矣”。于是他回家，“取善本书若干，以资欣赏，以涤尘心，当可有助修养”。郑振铎寥寥数语的炒股故事，真实地描绘了股市的风云变幻，以及股民们普遍而真实的心态活动。
妙　招
来赵局长家送礼的人，时常敲错门，把礼送到对面老张家里。赵局长觉得这样下去影响很不好，要妻子和儿女商量个主意。
赵局长的老婆说：“这还不容易吗，在自家门上钉一块牌子，写明‘赵局长家’不就行了？”
“真是头发长见识短。”赵局长说，“你在门上钉块这样的牌子，别人见了肯定会议论咱们这是在给行贿者提供方便，影响更不好。”
“要不，咱在门口牛奶箱上写上‘赵家’两个字？”赵局长的儿子建议道。
“含蓄是含蓄了一些。”赵局长说，“可仍然有给行贿者指路的嫌疑。”
经过这番酝酿，赵局长的女儿提出了一个方案，在门上钉一块牌子，写上“送礼者止步”几个字。
赵局长对女儿的方案赞不绝口：“还是女儿懂我的心思。这样写，既告诉了送礼者我住在这里，又向外界显示了自己的廉洁。一箭双雕，实在是太妙了！”
“老师”这个称呼
初进大学那会，我很惊异于大学校园里在称呼上的“平等精神”。无论教授也好，主任也罢，甚至校长书记，都可以“老师”称之。
然而，短短几年工夫，先前那个“众生平等”的“老师”群体，被迅速分化为“张博士”、“李处长”、“王院长”、“赵教授”等。为了进一步细分的需要，还有了“钱博导”、“孙校助”、“郑委员”之类的奇怪名号。
也正因此，像我这种既非教授、博士，也非处长、主任的人浪迹于大学校园里，称谓上的不尴不尬也就可想而知了。
碰上饭局，不等主人介绍，我先就不打自招：“我姓魏，某某大学老师。”主人马上过来补充：“人家老魏可是大才子，著名作家啊，上过中央电视台的！”于是我的“老师”身份再次被“才子”、“著名作家”等赞誉声淹没，喝酒时人人都叫我“魏作家”了。觥筹交错之际，我不禁悲哀地想起前些年的大学，教书育人者个个都只有“老师”这么一个简单而明确的称呼，再对比当下的种种情形，不禁有种恍若隔世的感觉。
感动还是感慨
网易正在搞“感动中国的十大小人物”推选。读初选的九人事迹，我是感慨多于感动。
26岁的扬州青年殷武勇义无反顾地三次割头皮给烫伤的父亲植皮，帮助父亲战胜了死神。他的特别令人“感动”是建立在这样的社会背景上的：“(主治的)黄主任透露，在医院，父亲为子女植皮的并不少见，而子女割皮给父母的，几十年来，苏北医院才发生两例，上一例是一外地女儿为父亲割了一次头皮，小殷应该是扬州第一人。”
湖北孝感体彩业主张建顺接受彩民的电话投注，中得500万元将巨奖交给彩民。他说：“其实当时的想法真的很简单，就是别人信任我，我不可能对不住人。”大奖得主明先生在他的店里买了三个来月的彩票，最多的一次代买金额达3000多元，总会在下期开奖前付清彩票款。有这么深厚的信任关系，张建顺这么做其实再自然不过了。
人们称赞他“义薄云天”，实在是我们这个社会的诚信匮乏得比沙漠的清泉还珍贵。
最令我感动的应该数代课教师徐云玲。她在深山独自办学22年。她让那么多孩子念书，改变了命运，自己的命运却很凄凉，2007年才加薪到每月200元。她为建学校投入的家庭积蓄超过了政府给她代课薪金的总和。因为不忍心孩子们失学，她放弃了进京到幼儿园工作相当于她在马庄教学点一年收入的月薪。
不错，徐云玲老师等小人物的品德是高尚的，是值得我们为之感动的。但是，就像抗灾抢险一样，赞美勇于献身的英雄模范，绝不能变成对酿成灾祸者的视线转移。为了不再发生凄惨的故事，更重要是擦干感动的热泪，追问灾难发生的原因，做好防灾减灾。
不灭的人性
哥伦比亚卡拉科尔电视台推出了一档叫做《只说真话》的节目。根据节目规则，参赛者只需连续用“是”与“不是”诚实回答21道和自己有关的问题，就能获得5万美元的奖金。在答题期间，电视台将通过一部测谎仪测试参加者是否在说谎。而一旦参赛者有说谎迹象，他将立即被淘汰。
比赛期间，电视台会把参赛者要回答问题中所有涉及到的当事人——参赛者的妻子或丈夫、女友、同事等都邀请到现场，作为观众坐在一旁观看答题。而参赛者拿到大奖的前提是不能说谎，这样，参赛者每回答一个问题，都是在揭开自己的伪装和面具，将平生最见不得人的隐私曝光在亲友和同事面前。
这个奇特的节目吸引了全国的观众。但令观众们失望的是，参赛者们一个接一个地都栽倒在了这些简单的问题上。从《只说真话》节目开播以来，迄今为止没有一个人能顺利闯过21关获得大奖。
节目引起了人们的深思。在我们的意识里，金钱是一个天大的诱惑，为了钱，人们都会不顾廉耻，甚至会出卖自己的灵魂。但这场测试却给了我们另一份答案：每个人的内心深处，都隐藏着比金钱更重要的东西，那应该是一点人性之光，虽然微弱却永远不灭。
习惯性敏感
道路突然干净了，临街小贩“失踪”了，晨练的老汉说：又有检查团要来了。某君提拔升迁了，同事们背后“嘀咕”开了：不知又花了多少钱了？肯定走了某某人的路子了！一向严肃的领导突然间深入群众中间，问寒问暖，春风满面，下属心里清楚：又要民主评议了。文艺圈冒出一个当红的红星，立马引来社会各界的猜测：此女定是又中了哪位名导的“潜规则”了。
繁华路段的高档娱乐城日日客满，夜夜歌舞升平，老百姓断言：老板一定有背景，肯定有保护伞。多年未见的同学重逢，恰爱人未能陪同赴宴，故友开门见山：咋，你也离了？还是“耍单”自由吧……
不知为何，我们竟然变得如此敏感。
世上本无巨人
有一次，爱因斯坦在一所大学演讲，大教室中满是对他充满崇敬之情的师生。演讲完毕，由现场人员开始自由提问。
一位女生站起来问：“您被誉为科学界的巨人，您认为自己是巨人吗？”
爱因斯坦微笑着说：“巨人并不是长得高大的人，大家看我如此瘦小，怎么能有巨人的形象呢？也许我看得远一些，那也只是因为我站得高一些而已！”
一个男生接着问：“您提到比别人站得高一些，我想起了不久前您在阿尔卑斯山的高峰之巅曾和一位女士长谈过一次。我不想问您谈话的内容，只想知道站在山顶的那一刻，您有没有意识到在科学史上自己也已站成一座山峰呢？”
爱因斯坦仔细地看了看发问的人，问：“你看我像一座山峰吗？我这个身高不管怎么站都成不了山峰。而且，没有一座高峰不是被人征服的，我们不要做高峰，而要做登上山顶的人！”
说着，他拿起粉笔在黑板上写下一行字：“站在山顶，你并不高大，反而更加渺小！”
然后他转过身，对台下的人讲：“我虽然站得高，可在世人的眼中依然是渺小的！最后我可以告诉大家一句话，这句话也是我在阿尔卑斯山绝顶之上对那位女士讲的最后一句：任何一座高峰都是可以征服的，世上从无巨人，只有站得更高的人！”
台下掌声一片。当年在阿尔卑斯山上聆听爱因斯坦教诲的那位女士，正是居里夫人！
鞋子并非脚下事
2007年12月10日，克里斯蒂娜从丈夫——卸任阿根廷总统费尔兰多基什内尔手中接过象征总统权力的权杖，成为阿根廷历史上第一位民选女总统。夫妇双双问鼎总统宝座，成为现代历史上第一例。
30年的婚姻里，基什内尔连孩子的学校门在哪个方向都不知道，出于对妻子的歉意，他不断地给妻子买各种样式新异的鞋子。1998年，为了犒劳妻子养儿育女的辛苦，基什内尔一次送给妻子6双高级高跟鞋。
没想到，这一举动给他们的政治生活抹上了阴影。基什内尔送给妻子的鞋子，是从布宜诺斯艾利斯一个专门为高级官员和夫人定做鞋子的鞋匠那里买来的。但没多久，这个鞋匠遭到了逮捕，理由是，他指使人猎杀稀有动物并贩卖它们的皮毛。警方追查他将稀有动物的皮毛卖给了谁，由此一些跟鞋匠有关的高级官员浮出了水面，基什内尔也被曝光。
有一天，国家濒危动物管理局的官员，找到了圣克鲁斯省长夫人克里斯蒂娜，要求对她的鞋子进行鉴定。鉴定结果是，她有两双鞋分别由蜥蜴皮和鳄鱼皮做成，还有两双由海龟皮和鸵鸟皮做成，这四种都是重点保护动物，所以她必须接受调查和罚款。调查结果证明，基什内尔夫妇是在不知道鞋子是由处理过的稀有动物皮毛做成的情况下购买的，可以不追究他们的法律责任，但是基什内尔出手如此阔绰地为老婆买鞋，还是引起了相关部门的警惕，党内对他进行了长达两个月的廉政调查。克里斯蒂娜全力替丈夫挽回形象，在交纳了双倍的罚款后，她向媒体说出了多年来鞋子在他们感情生活中的重要地位，这一解释最终让圣克鲁斯的百姓原谅了他们。
因为一双鞋子引发的思索，深入了两位总统的执政理念，让他们敬畏自然，尊重生命，以民为本，认为与民众利益相关的事皆无小事，自然也博得了民众的信任，成为人民所尊重的领袖。
同窗影响大于书本
我在湖南师范大学读书时有两位同窗好友，一叫湘生，一叫顺久，我感念的是大学生活里他们对我的影响要胜于师长。
湘生是好读书又情感丰富之人，且爱诗歌同写作。湘生对诗歌的热爱迅速传染了我，使我于懵里懵懂间一下子有了人生的一个方向。我于是见贤思齐，也拿过小本子来偷偷涂鸦。我后来走上职业文字客的人生路，现在想起来应是从偷看湘生的诗歌开始的。
顺久是另一类型的好友，世面见得多，阅人阅世广，看人看事常看到骨子里。然他世故却不圆滑，有辩才却口不损德，有极强烈亲和力与接人待物能力。这样的人物你跟他日日相处，开心之外料必要受到潜移默化的人格影响，我如今爱同朋友笑闹相处，料必亦有他的人性影子。这些影响皆大于书本的影响，也大于学校师长的影响。年轻时节交了什么样的朋友，你有可能从此就成了什么样的人格，有了什么样的人性色彩。
心灵慧语
　一
沈从文说：“我一生从不相信权力，只相信智慧”。黄永玉说：“跟智慧越近，离权力越远”。但更多的时候，权力不仅被等同于智慧，更被等同于思想，在这么简单的常识面前，我们已经一错再错。
　二
从来没有得罪过人的人，注定也不可能与人深交。太多的平和与从容，反而丧失了做人的激情与率真。
　三
许多人终其一生的意义是拥有一大堆人生经验。然而,对别人而言,那只是一些过时的衣服,永远都不会有人觉得合适。
　四
公平的意义在于：羊绒和虎皮上的梦丝毫不比草地上的梦甜美。同样，阔居广厦者的思想空间也未必就比蜗居陋室者开阔。
生活的三种状态
一位白发苍苍的老教授在学生毕业的最后一节课时说：“你们当中的很多人并不那么喜欢实验课，但我希望你们能记住我给你们的这最后一堂课。”
教授看一眼那些迷惑不解的学生说：“水有三种状态，人生也有三种状态。水的状态是由温度决定的，人生的状态是由自己心灵的温度决定的，假若一个人对生活和人生的温度是0℃以下，那么这个人的生活状态就会是冰，他的整个人生也就不过他双脚站的地方那么大；假若一个人对生活和人生抱平常的心态，那么他就是一掬常态下的水，他能奔流进大河、大海，但他永远离不开大地；假若一个人对生活和人生是100℃的炽热，那么他就会成水蒸气，成为云朵，他将飞起来，他的世界和宇宙一样大。”
　割断束缚才能绝处逢生
一个登山者非常渴望征服南美洲的最高峰——阿空加瓜山。经过数年的精心准备，他终于出发了。因为想要独享征服者的荣誉，他决定一个人上路。
几小时过去了，天色越来越暗，但他不愿露营，仍继续往上爬。又过了一会儿，天完全黑下来。当爬到距主峰只有100米的山脊上时，登山者一不小心，向下滑去。他跌落的速度很快，突然他感到腰间猛地一顿，几乎要把身体截成两段。“太好了！”他想，“幸好我记得把保护索钉牢。”原来他被自己的保险索拉住了，现在他全靠那根绳子吊在半空。
周围一片寂静，悬在空中的登山者什么也看不到，他知道用不多久自己就会冻死。突然登山者心里响起一个声音：“赶快把系在你腰间的绳子割断！”他的直觉也急切地劝告：“你就要被冻死了，千万别再犹豫！”但割断救命的绳索，这个念头听起来实在是太可怕了，登山者仍然全力抓住那根救命的绳子。
第二天，救护队员发现一个冻得僵硬的登山者的遗体挂在保险索上，他的手还紧紧地抓着绳子，而他距离地面，仅仅只有两英尺……
明明是救命的保险索，由于登山者的过分拘泥，却不幸成了他的丧命绳。莎士比亚有句名言：“本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。”绝境之下，如果不能发挥魄力，大胆地割断束缚，又怎会逢生？
批评往往发自内心
前些天，电视台做一个诗人访谈节目，主持人突然问我：听一些文学界的朋友说，网络上也有骂你的帖子，你从不生气，从不计较，你怎么想的？我笑了。我回答他：可能有误，我曾讲过，在网络上被人骂，是正常的事情，有人骂你，说明你还有点分量。
我接着向主持人讲了我的想法：我作为一个诗人，写了诗歌，有人喜欢，也会有人不喜欢，不喜欢的人有权利说不喜欢，这不算骂我。我常提醒自己，别以为开会时主持人一介绍要加上“著名诗人”，就以为你真的了不起了。有人说不喜欢是太正常的事情了。其实，普天下的诗人如果哪个说他写的诗，人人都会喜欢，那倒有问题了。
我曾说过：掌声不全是真心的，而批评甚至咒骂一般都发自内心。
其实，我自己也知道，我也不是“刀枪不入”，听到尖锐的批评也会坐不住。但反过来想，确实只有幼儿园的孩子和殡仪馆里的死人，有权利要求只听好话！因此，我总不断提醒自己，要做事，就别怕有人骂，除非你真的只是想借做事换一点装点门面的掌声和夸奖！

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高考英语第二轮写作专题复习

俗话说，居安思危，思则有备，有备无患。高中教师要准备好教案，这是高中教师需要精心准备的。教案可以让学生更容易听懂所讲的内容，帮助授课经验少的高中教师教学。高中教案的内容要写些什么更好呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“高考英语第二轮写作专题复习”，仅供参考，大家一起来看看吧。

山东省惠民二中高三英语复习之写作学案（十）
高三英语山东惠民县第二中学高三英语备课组

强化专练
动词+宾语+宾补（n./adj./adv./-ing/-ed/todo）
一填空
1.Wethepopsinger.我们希望这位歌手成功。
2.Hemehimafter10o’clock.他叫我十点后别给他打电话。
3.Herfatherherdrawingafterschool.他父亲让他放学后学画画。
4.WhenIcamein,Ihimaletter.我进来时，发现他正在写信。
5.HespokesimpleEnglishinordertohimself.为了让他自己被理解他说简单的英语。
6.Mybikeisbroken,I’llittomorrow.我的自行车坏了，我明天去修。
7.Weworkhardtoourcountry.我们努力工作是为了使我们国家更强。
二翻译句子
1这个消息使她高兴。

2她叫我把窗户打开。

3我们选这位年轻人当我们经理。

4我们认为数学不容易学。

5我认为本月内完成这项工作有困难。

6。我的自行车坏了，我要请人修。

7我发觉有许多人站在学校大门口。

8我的朋友鼓励我学好英语。

9．老板让工人们一天工作12小时。

10．我们进去时发现他被绑在椅子上。(find)

11．做游戏时，有些孩子闭上眼睛。(keep)

12．我们选刘雷当主席。

13．他昨天理了发。

高级句子结构
利用以下各招可给句子添色,让句子靓起来。
1.使用强调句。
用do,does,did强调一般时态的谓语动词;用itis...that...强调谓语之外的各种句子成分。
2.使用倒装句。
OnlyinthiswaycanwelearnEnglishwell.只有用这种方法我们才可以学好英语。
3.使用with的复合结构。如：
Withthenoisegoingon,Icouldn’tgoonstudying.由于那噪音的持续,我无法继续学习。
4.使用非谓语动词。
Locatedatthesouthwestcornerofourschool,thebotanicalgardenhasanareaof1000squaremetres.校园西南角/面积1000平方米。
5.恰当使用被动句。
Aboveall,somethingmustbedonetostoppolluting.最重要的是,必须釆取某些措施来阻止污染。
6.使用各类从句,如使用“介词+关系代词”引导的定语从句。
There’remanykindsofteainChina,ofwhichLongjingTeaisfamousallovertheworld.中国的茶叶有很多种,其中龙井茶是世界著名的。
7.“数词+名词”改用“asmanyas+数词+名词”。
Agreatnumberofbuildingsweredestroyed,leavingasmanyas10,000,000peoplehomeless.请多房屋被摧毁,使多达千万的人失去家园。
8.使用what引导的主语从句。
Whatsurprisedmegreatlywastofindshewassuchafineswimmer.使我大为吃惊的是,我发现她竟是一位优秀的游泳选手。
9.适当使用插入语。如Iguess,Ithink,Ibelieve,however,inmyopinion,inotherwords,thatistosay,generallyspeaking,believeitornot,totellyouthetruth,tobehonest,asweknow,what’sworse等。
即时练习
使用上述润色技巧,合并或改写下列句子。
1.IrealizedtheimportanceofEnglishwhenIenteredseniorhighschool.(强调句)

2.Wecanliveahappylifeonlybythismeans.(倒装)

3.Hefellasleep.Thelightswerestillon.(with结构)

4.WhenIheardthat,Iwasmuchmoved.(非谓语动词)

5.Theycarriedoutasurveyamong260students.(被动语态)

6.Theywerefacedwithmanyproblems.Theydidn’tloseheart.(非谓语动词)

7.Itwasgettingdark.Anditbegantorain.(插入语)

高考语文第二轮专题复习【论述类】

古人云，工欲善其事，必先利其器。准备好一份优秀的教案往往是必不可少的。教案可以让学生能够听懂教师所讲的内容，帮助授课经验少的高中教师教学。高中教案的内容要写些什么更好呢？下面是小编为大家整理的“高考语文第二轮专题复习【论述类】”，仅供参考，欢迎大家阅读。

【论述类】

一．创新与想象王生平
艺术贵在创造，科学贵在创新。艺术是情感的表达，追求的是美；科学是理性的事业，追求的是真。二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。
艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思。古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔。这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。
科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙。到了60年代，才觉察到它的重要性。我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系。”(《杨振宁文集》)电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢?这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报。美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的。钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也不是卓越的力学家，而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫．莫尼埃。这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。
上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。王国维曾提到了这一现象，他通过对辛弃疾词《木兰花慢》——“可怜今夕月，向何处、去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头”的研究，认为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”。1964年8月，毛泽东在同周培源、于光远谈哲学时也认为，“这首诗含有地圆的意思”。西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”，而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”，表达的均是同样的意思。为什么会这样?因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：“他生倘得从吾愿，甘为诗书再，献身。”由于社会在发展、历史在前进，又由于生活、实践是整体的、不能分割的，产生了专业和特长的强强联盟，消化着消极的弊病，使二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学
的诞生标志着这一点，而美育学科的建立，则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。
艺术与科学的关系启示我们，不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。
1．根据文意，以下说法正确的两项是
A．艺术追求的是美，但也离不开真。
B．有了科学性，艺术表达就会有美感。
C．科学家在追求“真”的同时，有时也会感受到“美”。
D．科技创新主要是形象思维的产物，但也离不开理性思维的辅助。
E．文中所说的“职业的痴呆”，是指对自己从事的职业缺乏厂解。
F．科学与艺术是相互依存的，二者没有本质的区别。
2．下列各项中不能作为论据证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的是(3分)
A．美国人莫尔斯发明了电报。
B．毛泽东说，《木兰花慢》含有地圆的意思。
C．随着社会的发展，科技美学诞生了。
D．艺术创新需要感性、直觉与顿悟。
3．本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗?请说明理由?(4分)
4．从事科学研究与艺术创作的人，要分别怎么做，才更有利于创新能力的培养，才更有
利于促进人的全面发展?(5分)
二．波兹曼的诅咒周国平　
美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？
无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。
波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方?引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。
并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。
波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。
赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫香黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。
1．文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。(不超过40个字)
2.文章第五段说明“电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的”观点时，为什么以中国为例?在阐明中国情况时采用了什么方法?这样写有什么好处?
3．作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解?
4．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是
A．当前电视文化席卷天下，作者及时介绍电视文化批判理论，对沉溺于电视娱乐文化潮流中的人当头棒喝，体现了作者的理性思考和社会责任感。
B．电视文化与媒介文化的区分是本文展开论述的基础，论述两种文化时作者采用了正反对比的手法，使文章观点鲜明，逻辑严密。
C．波兹曼声讨电视文化，是因为娱乐以电视为主要传播媒介，电视上的一切都必须。以娱乐方式表现出来，电视垄断了一切，“除了娱乐业没有其他行业”。
D．本文多用“不在于……，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“无可辩驳”、“决不会”等词语，从而使文章富于严正直率的论辩色彩。
E．文章开头巧借书名发出“难道我们真的要把自己娱乐死”这一“喝问”，峭拔警心，以“波兹曼的书名听起来像是诅咒”结尾，巧妙点题，而“诅咒”一词更是振聋发聩。

三.《叶圣陶语文教育论集》序（节录）吕叔湘
①通观圣陶先生的语文教育思想，最重要的有两点。②其一是关于语文学科的性质：语文是工具，是人生日用不可缺少的工具。③其二是关于语文教学的任务：教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯。④过去语文教学的成绩不好，主要是由于对这两点认识不清。
语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。这样一个简单的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不清呢？是因为有传统的看法作梗。“学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，唯有国文一科，所做的工作包括阅读和写作两项，正是旧式教育的全部。一般人就以为国文教学只需继承从前的传统好了，无须乎另起炉灶。这种认识极不正确，从此出发，就一切都错。旧式教育是守着古典主义的：读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处；学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果。旧式教育又是守着利禄主义的：读书作文的目标在取得功名，起码要能得‘食廪’，飞黄腾达起来做官做府，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管。”
过去的第二点错误认识是把语文课看成是传授一门知识的课，因而要以讲为主。在读文言文的时代，自然逐字逐句大有可讲，到了读白话文课本，就“从逐句讲解发展到讲主题思想，讲时代背景，讲段落大意，讲词法句法篇法，等等，大概有三十来年了。可是也可以说有一点没有变，就是离不了教师的‘讲’，而且要求讲‘深’，讲‘透’，那才好。”“我想，这里头或许有个前提在，就是认为一讲一听之间事情就完成了，像交付一件东西那么便当，我交给你了，你收到了，东西就在你手里了。语文教学乃至其他功课的教学，果真是这么一回事吗？”
这就触及教育学上的根本问题：在教学活动中，教师起什么作用？圣陶先生的看法是，“各种学科的教学都一样，无非教师帮着学生学习的一串过程”。换句话说，教学，教学，就是“教”学生“学”，主要不是把现成的知识交给学生，而是把学习的方法教给学生，学生就可以受用一辈子。在这个问题上，圣陶先生有一句精辟的话，现在已经众口传诵，那就是：“教是为了不教。”
1.第一自然段由四句话组成，分别标记为①②③④。根据作者的思路，该段的第一层应划分在哪里？
　用“│”在下面的标记符号中表示。
　①__②__③__④
2.第二自然段在批评旧式教育是守着古典主义和利禄主义时，实际上谈到了旧式教育的三种弊端，请用自己的话分条简要概括。（每条不得超过8个字）
第一种弊端是_______________
第二种弊端是_______________
第三种弊端是_______________
3.通观第二自然段，并参照第三自然段关于“第二点错误认识”的表述，概括说明第一点错误认识是什么。（回答不得超过40字，注意语句的连贯）
第一点错误认识是______________________________
4.第三自然段中说“这里头或许有个前提在”，并打比方作了说明，这个“前提”实际上说的是什么？（回答不得超过14字，注意语句的连贯）
答：实际上说的是__________________________________
5.第四自然段末尾说“教是为了不教”。下面摘引的叶圣陶先生的一些论述，其中哪几项是说明这个名句中的“不教”的？（只写字母即可）
A.教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。
B.学生能自为研索，自求解决。
C.务必启发学生的能动性，引导他们尽可自己去探索。
D.凡为教，目的在达到不需要教。
E.自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。
F.必令学生运其才智，勤其练习。
______________________________________________
四.诗与直觉朱光潜
无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。
诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之夕卜，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。
诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。
这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。
一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。（本文有删改）
1、根据文意，下列说法错误的两项是
A、事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。
B、“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。
C、“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。
D、灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。
E、在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。
2、下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是
A、在欣赏《诗经蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。
B、在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。
C、在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。
D、在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。
3、在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？（4分）
4、“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？（4分）
五．阅读下面的文字，文成1-3题。
现在不断有人提问，为什么我们这个堪称伟大的时代却出不了伟大的作家？对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。事实上，要成为一位大家公认的伟大作家，需要时间的考验，甚至包括几代人的阅读和筛选。而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情，以致那种具有巨大原创力的作品很难产生。当然，当代中国缺少伟大的作家，除了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。比如市场需求之多与作家生活体验不足的矛盾，市场要求产出快与创作本身求慢求精的矛盾等等。而这当中，正面精神价值的匮乏或无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。
所谓正面精神价值，指的就是那种引导向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非、正面造就人的能力。这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去。还有一些作家表现出去资源化的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品，但如果都是暴力、血腥，就让人看不到一点希望，而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判，还要有正面塑造人的灵魂的能力。还有另外一种主题精神弱化的现象。很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀。作家的责任是把叙事从趣味推向存在，真正找到生命的价值所在。当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感，把创作变成了制作，批量化地生产的时候，文学就不会有什么真正的生命了。
老舍先生曾将长篇小说《大明湖》浓缩成《月牙儿》，篇幅几近短篇，却也创造了中国现代文学中公认的经典。他幽默地说：我在经济上吃了亏，在艺术上占了便宜。如果今天的作家都肯下这种苦功，那么消费的时代再汹汹然，我们仍然可以对震撼人心的好作品的出现满怀期望。
1．从原文看，下列不属于当代中国缺少伟大的作家外在原因的一项是
A．现在是一个缺乏权威的时代，也是一个受众欣赏趣味分散的时代。
B．要成为一个伟大的作家，需要相当长的时间才能得到普遍的公认。
C．在今天，消费与享受往往会消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情。
D．作家对生活的体验还不够，同时文学创作本身的规律是求慢求精。
2．从原文看，下列理解和分析，正确的一项是
A．我们的民族精神资源很丰富，现在面临的问题是如何保持原貌并移植到创作中。
B．所谓去资源化，就是作品只有批判和暴露，而没有充分利用社会生活的资源。
C．充斥暴力和血腥的文学作品使人看不到一点希望，这是正面精神价值缺失的结果。
D．作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写，表明作家没有担负起自己的社会责任。
3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．作家作品中正面精神价值的匮乏或无力，是当代中国文学创作中最应该引起重视的问题。
B．是否善于利用我们民族丰富的精神资源，决定了作家作品中正面精神价值的能够体现。
C．要保持文学生命，作家就应该对生活具有敏感和疼痛感，坚持把叙事从趣味推向存在。
D．老舍把《大明湖》浓缩成《月牙儿》，说明下苦功夫创作，才能出现震撼人心的好作品。
六．阅读下文完成1——5题。
（1），“包豪斯”是一所由工艺学校和艺术学校合并而成的艺术设计学校。二十世纪初成立与德国魏玛。
（2），包豪斯这个名字有些特别。德文“Bau”指建造和建设。“haus”的意思很多，可指房屋、住房、家、家园，也可指世家、企业、公司、商号等等。创建者为学校取名为“包豪斯”，有“建设者之家“的意思，以区别于学院式的教育机构。
（3），学校的名称特别，来就学的人也与众不同。招收的学生有从战场上回来的，有工匠，有流浪汉，有失业者。年龄从17岁到40岁都有，约三分之一是女性。当然，更特别的还是学制和学习内容。
（4），学校的创建者认为：必须形成一个新的设计学派在影响本国的工业界，否则一个艺术家就不能实现他的理想。学校设立了纺织、陶瓷、金工、玻璃等科目。学生进校后先学半年初步课程，然后一面学习理论课，一面在车间中学习手工艺，三年以后考试合格，可以取得“匠师”资格。学校强调自由创造，反对模仿因袭。在设计中注重实用需求，屏弃虚浮奢华；讲究材料自身的质地与色彩，反对附加的修饰与包装。他们注重发挥结果本身的形式美，采用不对称的构图法，灵活多样、造型简洁。他们的造型艺术风格被称为“包豪斯风格”。这种风格体现在建筑中，也体现在器皿、家具、灯具、织物等物品的设计上，家具中的钢管与椅子就是他们最具有代表性的成果之一。
（5），有人以为“包豪斯”的成就在于创立了现代艺术教育和现代主义的设计风格。其实，创建者的目标，是要彻底摧毁传统发关于艺术的“神话”，这是包豪斯理念中最具革命性的核心。包豪斯所尝试的，是把艺术从贵族和富人的高堂华厦中、从艺术的“神坛”上解放出来。他要让艺术家变成这样一种人，即能用他的灵感和技巧为千千万万人塑造美、营造舒适生活的工作者，换句话说，在包豪斯的观念中，艺术家的任务是让每一个人，特别是那些平凡的工人、农民、小职员，都过上“人”所应该有的生活，让每一个人都能平等地享有生活的尊严。因此，包豪斯人不认为替普通人设计水杯之类的日常用品是雕虫小技，相反，他们把这类事看着是一项庄严的事业。也正因为如此，他们才投入那么多的精力，建立现代艺术教育的基础。其目的就是要在更大的范围和更深的层次上提高生活的质量与水平。在他们看来，现代的艺术家，应该以米开朗基罗画西斯廷教堂天顶的力气，来设计一个水杯。他的任务，是要在一个普通的水杯上探索和体现美的极致，让美贯穿到普通民众生活的每一个平凡细节当中。包豪斯在教学中始终贯穿着这样的理念。师生们纷纷走上社会，他们的设计成果已得到广泛的认可。包豪斯的成功证明了：艺术的成功并不只是关乎造型、关乎设计，实际上，他还关乎信念、关乎社会。
（6），当然，任何像包豪斯这样大胆的革新行为，都不可能得到所有人的理解，误解和攻击是不可避免的。二战爆发前，它被迫关闭了。但被查封的是有形的包豪斯，而无形的包豪斯。即包豪斯的设计理念是无人能够查封的。时至进日，包豪斯的影响随处可见，它实实在在地改变了我们的城市、我们的环境、我们的观念。这就是艺术，它不依靠权势与奢华，却往往在人们的生活中留下更长久的印记。
1、以下是对“包豪斯”的介绍符合文意的一项是：
A、原本是一所工艺学校B、最初是建设者的宿舍
C、由学校的创建者命名D、不是一所正规的学校
2、与传统的经院式学校相比，包豪斯的学生大多来自于。
3、根据第（4）段，概括包豪斯的相关情况：
（1），主要学习内容：艺术理论与
（2），设计对象：建筑物与
（3），作品主要特点：、
4、第（5）段中“神话”在文中的含义是：
5、包豪斯艺术能“在人们的生活中留下更长久的印记。”是因为
（1）
（2）
（3）

高考语文第二轮专题复习写作一

一名优秀的教师在教学方面无论做什么事都有计划和准备，作为教师准备好教案是必不可少的一步。教案可以让学生更容易听懂所讲的内容，帮助教师提前熟悉所教学的内容。那么一篇好的教案要怎么才能写好呢？小编特地为大家精心收集和整理了“高考语文第二轮专题复习写作一”，仅供参考，欢迎大家阅读。

第四部分写作
【知识梳理】
1．基础等级
（1）符合题意
考生作文能符合题目中所列的各项要求。这就要求考生一定要对作文试题上展示的各个部分仔细审读揣摩，准确、全面地理解其含义，不偏不漏、不折不扣地按要求作文。考生不仅要善于从关键词句中提取重要信息，准确把握命题意图，还要仔细阅读分析题目中的每一句话、每一个词，包括写作要求中的每一项内容，无一遗漏，确保对命题意图要求的理解没有偏差。审题没有偏差，才能紧扣题意行文，才能符合命题的限制要求。基本要求有两项：一是准确，二是全面。
怎样做到符合题意呢?
一是吃透内涵，依题行文。
①依照词典的认定或社会习惯形成的意义解读试题。
每道题总是由一个或几个词语构成的，对这些关键词语，必须仔细琢磨，把握其正确的含义。例如有这样一道题：“气”可以指空气、气体，也指某些素养或特征，更多的是指人的精神状态或品格。曹刿论战，“一鼓作气”；岳飞抗金，“气吞山河”。俗话说“树活一层皮，人活一口气”。这句俗语中的“气”，仅仅是指空气吗？请根据以上提示或自己的生活体验、感悟，写一篇作文。要求：自拟题目，题目中必须包含“气”字。
这道题的引题说：“气”可以指空气、气体，也指某些素养或特征，更多的是指精神状态或品格。由此可见，命题者是将“气”的含义严格限定在“人的精神状态或品格”上的。为了强化这一命题要求，下面又举《曹刿论战》中的“一鼓作气”和岳飞抗金中的“气吞山河”为例来说明。最后用“树活一层皮，人活一口气”这一俗语进一步作出解释，还用反问句“这句俗语中的‘气仅仅指空气吗”来收结。命题者对关键词义的限定是非常明确的。据此，我们完全可以从与“气”相关的诸如骨气、气节、意气、义气、正气、志气、勇气等词语中任选一个加以发挥。
②重视试题中的修饰语。
例如有一道命题作文题：请以“在飘雪的季节守候花开”为题，写一篇文章。
这道题里有三个关键词：飘雪的季节、守候、花开。这三个关键词里，作为修饰语的“飘雪的季节”尤值得注意。它可以是实指，可写雪花是春的使者，雪花来了，明年的花期就近了。也可以是虚指，“飘雪的季节”指的是恶劣的环境，人生所遇到的困难、挫折等一切逆境。当然，比之实指，虚指更有含蕴。修饰语的含义确定了之后，与此相应，“花开”的含义也当是虚指，指人生的顺境、美好的生活。这样把这两种虚指的意义结合起来，文章要表现的主题就很清楚：人在逆境中仍然要以乐观、豁达、不屈、积极向上等心态，去追求美好幸福的生活。
③比喻性的试题要准确理解试题的比喻义。
如2008年山东高考作文题目：春来草自青。这是蕴含颇为丰富的隐喻性话题作文，写好这类作文的关键是审清题意、准确把握写作的范围与方向。我们可以采用联想的方法理解话题的含义：一表层意义，春天来了，驱赶严冬，万物复苏，花草繁茂，这是无法抗拒的自然规律，；二深层意义，“春来”比喻人生或社会生活的良好境遇，“草青”比喻的是美好的前景，这样，我们可以确定：作文的重点应该是对生活的感悟，重心应该是对待生活的态度，可以从以下几个方面立意：多一份自信，迎接生命的春天；笑对风雨，明天会更美好；困境中要坚强，阳光总在风雨后；多一些从容，欣赏春天的美丽。
二是读懂材料，明白喻意。
这主要是针对给材料类话题作文而言。在审查这一类题目时，必须读懂材料，把握材料的主旨。根据材料，明确题意、范围、重点及要求，思考一定要全面准确。有时试题所给的情境内容比较含蓄，像寓言、漫画等材料，我们应透过现象看到本质，善于发现隐含信息。
例如，有这样一道题，所给的材料是：
一次，许广平写了一篇题为“罗素的话”的论文，呈给鲁迅先生批阅。鲁迅读完后写了如下评语：“拟给90分，其中给你5分（抄工3分，末尾的几句议论2分），其余的85分都给罗素。”（注：鲁迅当时在北京女师大任教，许广平是该校学生。罗素是外国著名学者。《罗素的话》是许广平评论罗素的一篇论文。）
题目是：读了上面的材料，你有何感想？请联系自己或周围人的实际，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，除诗歌外文体自定。
做这道题，首先要领会材料的含义。材料中鲁迅的评语很值得玩味。当时许广平虽然还不是是鲁迅先生的配偶，但已是鲁迅先生的爱徒。依据这样的关系，许广平的文章纵使有诸多的不足，鲁迅先生也应该给予包涵和宽容。可鲁迅先生却一点情面也不讲，相反以极端幽默的讽刺笔调，在批语中调侃道：“拟给90分，其中给你5分（抄工3分，末尾的几句议论2分），其余的85分都给罗素。”这个批语一针见血地指出了许广平论文中绝大部分的内容（85﹪）都是罗素的话，只有极小部分的内容（5﹪）才是她自己的。鲁迅先生指出了许广平文章的最大毛病就是缺乏自己的见解。把材料中这个含义读懂搞清了，下面行文就比较方便了。
三是理清关系，辩证说理。
所谓“理清关系”，就是要把题目中至少两个以上的概念之间的关系说清楚。例如2005年全国卷（黑、吉、桂）以“位置和价值”为话题的作文，就不能只谈“位置”的重要性，而不关联到“价值”这一要求，作为话题主旨应围绕“位置和价值”的相互关系作思辨分析，展开论述。所谓“辩证说理”意思是指命题如果像上述话题“位置和价值”涉及到事物之间的相互关系，那就要运用辩证思维的方法来审察。毋庸置疑，位置不一定与价值成正比。一般来说，一个人位置高、权力大，就容易创造更多的价值；但也不尽然，有些人在很普通的位置上，也能创造出巨大的价值。比如在位置低下的平民百姓里，就曾涌现出了鲁班、李时珍、毕升、黄道婆、曹雪芹等知名人物，推动了人类历史的进步。至于当今社会，在平凡的位置上做出不平凡的贡献，创造出不平凡价值的英雄、劳模，更是举不胜举。
这里，特别要强调的是，审题是高考作文的第一步骤，也是作文成败的关键，它直接关系到作文的立意、选材和构思的优劣，一点也马虎不得。
审题的内容要点有：①审清题型特点；②审清立意角度；③审清选材范围；④审清文体要求；⑤确定写作中心。而其重中之重则是审清题目对写作的内容、题材、体裁、字数作出了什么限制，试题规定写什么就写什么，规定怎么写就怎么写，决不可一瞥题目就匆匆落笔，想怎么写就怎么写。
（2）符合文体要求
文体，即文章的体裁。我们常把文章分为记叙文、议论文、说明文及应用文这几类。这几类文体，都是每一个考生必须掌握的。
各类文体均有各自的特征。
“文体”的特征，首先表现在文章的内容和作用上。比如说，你要写记叙文，就要侧重写人写事，写景写物，要动人以情；你要写议论文，就要注重阐述主张，分析思想，评论是非，要示人以理；你要写说明文，就要着重介绍事物特征、事理规律、操作规范，启人以知；你要写夹叙夹议的文章，就要加重叙中有议，议中有叙，叙议结合，要授人以法。
“文体”的特征，还表现在行文款式、表达方式上。记叙文要记叙，要描写，讲究记叙的顺序、记叙的线索等等；说明文要说得明白，讲究说明的方法、说明的顺序；议论文要有论点，有论据，要能进行合乎逻辑的论证；应用文重在具体问题的解决，所以特别讲究格式，而且这种格式是约定俗成的，不可随心所欲地“创造”。
“文体”的特征，还表现在语言的运用上。记叙文追求生动形象，特别注重语言的情感化；议论文讲究逻辑性，概念、判断、推理要十分严谨，举例叙事要概括简洁；说明文讲究准确性、科学性、不夸张，少形容；应用文的语言更有特色，有些是习惯用语，有的甚至是“行业”用语，要求作者真正做到“当行出色”。
总之，文章要素，文章规格，文章功用，文章语言，都是“文体”的属性。要写出好文章，就不能不增强文体意识，不能不把握文体特点。这种把握，不仅是要区分出什么是记叙文、说明文、议论文、应用文，还得再深入一步探究各类内部分支文体的差异，比如同是记叙文，写新闻稿与写一般记叙文不同；同是议论文，写评论和写读后感不同；同是说明文，写科普文章与写一般产品说明书不同。它们各有特点，写作时是不能加以忽视的。
所谓“符合文体要求”，是指考生可以根据命题要求选择适当的文体，但要注意选定文体的文体规范。这实际上是说“符合文体要求”包含了两层意思：
一是符合作文题本身的文体要求。高考作文要求能写记叙文、议论文、说明文和应用文这四大类文体。具体到每一年的试题，或是指定写某一种文体，如“写一篇议论文”“写一封信”；或是排除某种文体，例如2008年高考山东卷、上海卷、湖北卷、北京卷、天津卷，明确要求“除诗歌外，文体不限”，写诗歌便不符合文体要求。如果是指定文体，考生不能随便更改。2005年重庆卷小作文明确要求以“筷子”为对象写一篇说明文，湖南卷要求写记叙文或议论文。
二是符合考生自己选定的文体的要求。近几年高考采用了话题作文，逐步取消了对文体的限制，使考生摆脱了文体的羁绊，可以根据话题的实际和自己的特长，选取一种更适合自己的文体去写，以充分展现自己的个性和才华。但是，这丝毫也不意味着“文体不限”就不要文体了。就考生来说，在具体的写作中，要适当强化“文体感”，你一旦选择了一种文体，就必须按这种文体的要求来写，要努力做到写什么就要像什么，千万不要写出那种非驴非马的“四不像”的东西来。
最后，再强调一下，怎样做到符合文体要求?一定要注意以下三点：①平时积累文体知识，对记叙文、议论文、散文、小小说、寓言等考场常用文体的基本体式了如指掌。②要有较强的文体意识。一是试题本身要求写某种文体就按这种文体来写，二是试题允许“自选文体”，要写出自己选定文体的特征。③要学会选择自己最擅长的、有素材的、能够张扬个性的文体来写。
（3）思想健康，感情真挚
什么是“感情真挚、思想健康”？
“思想健康”是指在作文中表达的思想观点和感情倾向要健康、积极，要有正确的世界观、人生观、价值观，符合社会主义道德规范，要继承民族传统中优秀的精神遗产；作文的内容应反映当代社会的本质和主流，体现符合时代精神、积极向上的进步思想，排除不健康、不积极、消极颓废的思想内容，更不能有违法乱纪的思想观点和腐朽堕落的感情倾向。凡表现出高尚的理想、良好的道德、勤奋的态度、刻苦的作风、助人为乐的精神等等，都可以看作是健康的、积极的。
“感情真挚”是作者在情感表达、展示的过程中做到：具体而不空泛，真实而不虚假，自然而不做作。要求在作文中能够自然地表达真情实感，使感情的流露能够给人以真实感、真诚感，而不是附加感、装饰感。喜怒哀乐，真情表露，写实事，讲实话，抒实情，明实理，不人云亦云、随波逐流。展开联想、想象要合情合理，抒发感情要恰如其分。不要为了迎合阅卷老师而矫揉造作，夸大感情，更不能胡编滥造。
目下学生作文在这方面存在的误区有：
　（1）无限拔高，描写失真。
不少同学对作文的思想性作狭隘的庸俗的理解，往往不顾材料本身的内涵，或胡乱引申，或乱加比附，或生搬硬套，或大肆发挥，或无限上纲。似乎只有这样，才能达到思想政治的高度。有些考生不顾题意，一个劲在那里表决心，谈志愿，用假话、大话、空话替代“真情实感”；有的调侃一切，玩世不恭，表现出极端的自私和对社会的冷漠；还有的胡编乱造、随意拼凑一些离奇古怪的东西，以博取阅卷人的好感。文章中要么“无情”，要么是一些“不精不诚”之情，引起阅读者心理的拒绝与排斥。
（2）矫揉造作，虚情假意。
言不由衷、无病呻吟的现象还比较突出。有的文中并无一丁点能引起“触动”的因由，却“为赋新词强说愁”，满纸苦闷、彷徨、伤感，十足的恨男怨女的派头，十分矫情。1998年高考作文《坚韧——我追求的品格》和《战胜脆弱》，出现这样的现象：父母在考场外辛辛苦苦等着考试结束接孩子回家，孩子却早已在考场内判决了父母的离婚，查出了父母的重病甚至把父母送进了天堂。为了得高分而如此不择手段，令人惊讶。
（3）自以为“真”，格调不高。
不少考生抒发的看起来确乎是“真情实感”了，但其流露出来的思想意识却是灰色的、反社会主流思想的，“真””则“真”矣，却既不“善”也不“美”。有的在作文中流露出了不少自以为真实，而实则应该摒弃的悲观主义、个人主义、享乐主义、拜金主义、自由主义、崇洋媚外、追星思想和封建迷信思想等错误观点，还自以为是“个性化”“创造性”的表现。在“假如记忆可以移植”的写作中，有考生作起了白日梦，说记忆如果真的可以移植，我就不用学习了，可以如何如何享受等等。写“心灵的选择”则写自己在几个靓丽“美眉”间艰难选择，莫衷一是的矛盾和痛苦。有些学生甚至虚拟了许多缺德的经历：如1994年命题作文“尝试”，有考生以欣赏的口吻津津乐道自己怎样在作弊、打群架和第一次偷自行车等方面的尝试。能把自己真实的想法写出来，固然应该肯定，但他们的想法却是不妥的，甚至是严重变形、扭曲的，格调太低。
（4）认识怪异，立意错误。
鼓励考生多向思维，决非失去价值评判的尺度。有的考生为了论证“答案是丰富多彩的”而写道：“公说公有理，婆说婆有理，到底谁有理，照我看，只要对自己有利就都有理。”这样的观点起码是庸俗的。有的考生对敏感的政治问题持有错误的观点，如一篇题为“论特殊”的文章竟这样写道：中国有中国的特殊性，中国人有中国人思维的多样性，“不管台湾独立也好，统一也好，答案是丰富多彩的”。在祖国统一的问题上，答案岂容丰富多彩？有一篇题为《有弃有取，有失有得》的作文，对“诚信”的认识却是“诚信固然重要，但更重要的是要学会诚信的取舍之道，丢弃诚信不见得会失去什么，保留诚信也不见得会得到什么。对诚信有弃有取，有失有得，才是至关重要的。”作者以实用主义观点看待“诚信”，需要时我就“拿来”，不需要时就抛弃，作文的价值取向错误。有的考生甚至出语如斯：“守诚必败，失信必胜，这是为中国无数事实所证明了的规律。”简直是胡说八道。
（5）情绪偏激，看法偏颇。
有什么样的境界格调，就能写出什么样的文章来。有的考生一叶障目，不见泰山，因为阳光下的一角阴影就全盘否定太阳的存在，对有些社会问题或现象（如农村生活、城市下岗现象等）不能用发展的眼光去看，对社会上的一些丑恶现象或不法行为（如腐败现象、污染问题等）不能用正确的态度和观点去评论，反映到作文中便是一腔愤世嫉俗的宣泄。有位考生在题名为“四个儿子”的文中写道：“龙生九子，个个不同。张老汉的四个儿子的秉性就是这样，有的耿直、有的刚烈、有的阴险、有的圆滑！只有那个像鹅卵石般圆滑的老三最适合于在政府部门工作。”这位考生情绪偏激，认识偏颇，有违客观实际。有一名考生写信给正在准备高考报名却拿不定主意的同学，竟这样谈自己的看法：“不要听老师的，老师就知道升学率，多考上一人，就可以多拿奖金；也不要听家长的，他们只要自己的面子，根本不顾你的死活。走自己的路，让别人说去吧！”这种“鼓励”别人“我行我素”的话，只能表现出作者的狭隘心理。
然则，如何做到思想健康?有四点要注意：①守住人性伦理底线；②守住社会公德底线；③守住民族尊严底线；④守住时代主旋律底线。
又怎样做到感情真挚?也有三点要注意：
①生活写真。写自己亲身经历过的，曾给自己心灵震撼的生活事件；
②细节传神。描写显示人情美、人性美，具有永久艺术价值的生活细节，追求“一瞬传情，一日传神”的艺术境界。
③渲染氛围。撮取生活琐事、文史人物而成篇，对其进行情感化的处理，在叙事、写景中渲染出浓郁的情感气氛，以收到震撼人心的艺术效果。
（4）中心明确，内容充实
　内容充实就是言之有物，持之有据。用足够的高质量的材料显示文章的主题。写记叙文，人物和事件具体实在；写议论文，论据典型充足。与充实对立的则是假大空，捏造事实，无病呻吟，夸大其辞，无的放矢。
　中心明确是指文章的观点鲜明而准确。中心的表现形式可以是明示的，也可以是含蓄的；可以是理性的概括，也可以具有浓厚的感情色彩，但它必须是鲜明的。
　选取怎样的材料，才显得内容充实？
　内容充实的文章必须具有高质量的材料，其标准有三点：
　（1）丰富性。就是材料本身有丰富的意蕴。意蕴就是材料的内在含义。意蕴丰富才能引发读者的情思，给读者以某些启示。一则材料有无意蕴，要先从读者的眼光来看，要用心去感受它，你果真动了情，那就是有意蕴。这种鉴别方法很有效，不妨一试。
　（2）现实感。这是针对材料陈旧而言的，高考作文要求考生立足于现实，从现实中取材。考生要在平时养成关心社会的习惯，积累丰富的素材，一旦需要就能源源不断的拿出来。当然，不是说写文章不能用历史材料，即使是写记叙文也可以写历史故事，关键是历史材料中要注入新的时代内涵，文章才能有新意。
　（3）新颖度。这是针对人云亦云而言的。读者对文章内容的印象，其强度往往与材料的新颖度成正比，所以考生必须在平时积累一些新的材料，随时记下来备用。时代在发展，社会在前进，我们身边就有许多新鲜的可写的人、事、物，只要我们用心去观察，感受，就能找到内涵丰富，具有现实感、新颖度的材料。
作文怎样做到中心明确呢？
　（1）首先中心论点本身应该明确的表示赞成什么、反对什么、肯定什么、否定什么，决不能模棱两可、含糊其词。论点一般由简洁的判断来表达，例如《做一个快乐的付出者》。
　（2）一篇文章中心论点应该始终不变，作者不能提出与中心论点相对立或矛盾的观点。
　（3）整篇文章论证要紧扣一个中心论点，防止论证过程中，转移论题、偏离题意。
（4）要善于点明中心，在考场作文中，这一点更为重要。
作文中要做到中心明确，一定要适当注意有关点题的技巧。
拿点明题意的方法来说，有：
①叙事点题。如朱自清《背影》开头：“我与父亲不相见已二年有余了，我最不能忘记的是他的背影。”借叙述直接点题，引出回忆吸引读者。
②议论点题。如唐弢《同志的信任》结尾：“鲁迅先生不是中国共产党党员，可是在所有共产党员的心目中，他永远是一个能以生命相托付的最可信任的同志。”以评价作结，点明中心。
③描写点题。如茹志鹃《百合花》结尾：“在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平凡的拖毛竹的青年的脸。”这诗意浓郁的点题描写，把作品推向一个更高的艺术境界：百合花——纯洁与感情的花，伴随着主人公的身体，映衬着他高尚的灵魂，永远留在读者心里。
④抒情点题。如杜鹏程的《夜走灵官峡》，在描述夜走灵官峡的见闻后，直抒胸臆：“我猜想：即使在这风雪迷茫的黑夜，工人、工人的妻子、孩子，谁也看不清楚，可是他们一定能感觉到相互间深切的鼓舞和期待。”作者将一家三口的骨肉之情同热爱社会主义事业的崇高感情联系在一起，借抒情之笔突出文章的主题。
拿点明题意的位置来说，有：
①标题点明题意。话题作文要求自拟标题，我们就用标题来点明中心，让阅卷老师一目了然。例如，2001年高考优作《诚信，人与人之间的纽带》、《人生需要诚信》等。
②开头点明题意。例如一位考生写的《敢为天下先》一文的开头：“老子说：‘我恒有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。’”虽然这古训倍受推崇，但实际上不过是一张“护身符”。“不敢为天下先”就是不敢勇挑大梁，不敢锐意创新。我以为，在这腾飞的新时代里，人人要敢为天下先。”这个开头破中立论，鲜明地亮出了自己的观点：在新时代，人人要敢为天下先
③结尾点明题意。例如2001年高考优作《诚信不可抛》一文的结尾：“看看吧，诚信何其可贵，何其重要。诚信不可抛，唯有诚信，才能让你的生命如一股清泉，沁人心脾，永不枯竭！”这则结尾，收束全文，点明主旨，要言不烦，干净利落。
④段中点明中心。写记叙文可以描写几个场景，在场景描写之前或之后点明文章中心；写议论文可以把中心论点分解为几个小观点，放于每段醒目位置，强化阅卷老师对文章中心的印象。
（5）结构完整，语言通顺
“结构完整”系指文章的结构不是单纯的“形式”问题，文章的结构安排，应该与文章的内容有机的统一，成为水乳交融的一体。所以，文章的结构要服从于表现主题的需要，要能反映出文章内容的内在联系，要适应不同的文体特点。
要做到结构完整，以下几方面是必须注意的：
①思路与层次
思路清晰是结构完整的前提。不管选择哪种文体,写之前都要对所写话题有一个整体“规划”，如先写什么，后写什么，按什么内在的思路去结构全文，这些问题清楚了，结构完整是自然而然的事。更多情况下，文章结构不完整，主要是思路不清晰造成的。思路清晰，文章才会有很强的层次感。层次是文章内容的表述次序，或者说是文章内容展开的步骤，它体现文章各部分的次第关系，显示文章的条理。可以说，如何安排层次，是整个行文结构安排的核心问题。
一般情况下，议论文应按“提出问题—分析问题—解决问题”的思路来行文，记叙文的行文思路则比较复杂，时间、空间、材料的性质、作者认识的发展等等，都可成为结构文章的“脉”。
②开头与结尾
开头，是文章的开端，要为文章的主体----“中篇”服务。文章的“头”开得好，对于全篇有很大的作用。“首段得势，则通篇皆佳”，有个好的开头，全文皆振作，有精神，有活力。写开头时要注意以下两点：开头要尽快接触文章的本题，不要故意兜圈子，考场作文尤应如此。“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，东拉西扯，往往会使人不知所云。开头要精美，即古人所说的“凤头”。美丽而又精致的开头，才能吸引读者看下去。
开头几法：
直起法：就是直接点出文章的本题，接触文章的实质内容。其长处是开门见山，便于读者抓住要领。
原起法：即原其所以然，也就是先叙述作文的原委，如范仲淹《岳阳楼记》。这样的开端平和，易于让人知道文章写作背景和由来。
突起法：就是从最“抓人”的地方写起，给人一种磅礴逼人、突兀横出之感。比如：“我从来没想过，我竟会做出这样的事来”，这个开头让会让读者产生很多疑问，会急着读下去。
逆起法：就是从与文章本意相反的角度说起，这样的开头，起笔曲折，出人意外，前后形成鲜明的对照。如《荔枝蜜》的开头即是。
喻起法：就是从其他事物兴起（即联想），然后归结到本题，这样的开端，文章活泼，富有意境，有利于文章立意的表达。
结尾，担负着进一步表现中心内容和扩大文章内涵、增强文章说服力和感染力的作用。结尾的要求是：要有力，即古人所言之“豹尾”。写文章要善始善终，如果草草收尾，有可能“为山九仞，功亏一篑”；要有韵味；要与开头相呼应，文章的内容只有前后呼应联系，才能血脉贯通，融为一体；要自然，不能生截硬断，画蛇添足。
结尾几法：
留余法，即言有尽而意无穷；点睛法，即以富有警策风格的语句点明文章本意，升华文章的意境；括应法，即总括大意，照应前文；推广法，即推而广之，由此及彼，给读者留下思索的余地。
③套路与程式
文章有法而又文无定法。有法，强调的是写文章应该遵循不同文体的基本特点；无定法，强调的则是文章在符合文体要求的基础上要做到新颖、鲜活、生动，力避呆板，摆脱模式化。有的同学比较迷信套路和程式，比如写议论文常常是“三阶十二步”，一篇文章有多少句话，每句话是用单句还是复句，用比喻还是用排比，用例证还是用说理，都规定得很具体。应该说，这种“模式”比较“适用”于作文基础较差的考生，让他们“依葫芦画瓢”，好歹得个分数；要想写出比较理想的、有自己思想认识、有自己个性的作文，还得“文从心出”，千万别往套子里钻。
“语言通顺”系指作文中的语言，一要规范，即符合现代汉语的语言特点、语法规则、表达习惯。二要准确，即在规范的前提下，遣词造句恰当，表达无偏差。三要连贯，即句子的组合遵循一定的语法和逻辑规律，保持句子之间的内在联系清晰通畅。四要得体　即符合于特定的表达方式特点，适合于特定的表达对象及场合。
下面几点应该注意：
一、避免矫揉造作，力戒生涩怪异
用词规范，没有病句，是语言通顺的基本条件，这人人都懂。但有一种情况往往不被人注意，甚至还被误以为语言富有时代气息，那就是矫揉造作，生涩怪异。
改革开放以来，不少台港的话语被引进，有些话语是有助于丰富汉语表现力的，但也有一些是生硬凑合不合乎汉语习惯的。还有些现代派的文学作品，为了追求“陌生化”的效果，故意破坏汉语构成规则。比如一句风行一时的歌词，“月落乌啼总是千年的风霜”，一位评论家想了半天也不知道如何才能讲清。
二、句子不要太长，结构尽量简单
有的同学觉得写长句子好玩，但又把握不好，出现句子不够通顺现象。句子过长，结构过于复杂，很容易出现语病，而句子要表达的意思常常也容易让人搞不清楚。
三、语言简洁，以少胜多
简洁的意思是“简明扼要”，解释得再具体些，就是用最少量的语言，表达最丰富的意思。“简洁”是通顺的最高形式。
四、人物语言要符合身份
“学生腔”是指人物的的语言不符合人物身份特点，都是学生一样的腔调，句子结构完整，用词具有很浓的书面语色彩，显得不自然、做作。
五、注意接受对象，统一语体风格
写文章的目的是给人看的，要收到预期的效果，就必须考虑接受对象。接受对象不同，写文章的的语言也应该有所不同。只有根据不同的场合不同的对象、运用不同的语言，才能收到最佳效果。另外文章的语体风格也要前后一致，除追求特殊效果，一般不用半文半白的语言，也不能出现前半篇大多书面语后半篇大多口语之类的情况。
（6）标点正确、不写错别字
标点正确主要指使用标点符号规范、准确。规范指标点应单独占一格或两格；有些标点不宜在行首使用，如句中、句末的点号；有的标点不能在一行之尾使用，如引号、括号、书名号的前半部分；有些标点不能兼跨两行，如省略号、破折号等。准确使用标点是要求按标点符号自身的功能使用。
不写错别字，这是2008年高考语文《考试大纲》对文字书写的具体、明确要求，应该引起同学们足够的重视。
评分标准规定错别字每错1个字扣1分，重复的不计，扣满5分为止。实际上，那些错字连篇、字迹难辨、标点错乱的作文，往往得不到原本应该得到的分数，考生不可不注意。
2.发展等级
（1）深刻
关于“深刻”，《考试大纲》有三点具体要求：
①透过现象深入本质。能透过现象的迷雾，对现象进行“去伪存真，去粗取精，由表及里，由此及彼”的加工，就能发掘出寓于事物中的本质来。记叙文应该着眼于人物内心世界的发掘，必须通过对人物或事件的描述，找出最动人、最深刻的那一点，揭示人物的个性特征和事情的典型意义。议论文应在纷纭复杂的问题表象中，拨开层层掩盖的现象外壳，抓住问题的核心，高屋建瓴地确立自己的观点。如《稳中求胜》是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便按三个分论点层层深入地展开论述：“沉稳从志而来”，“沉稳从难而来”，“沉稳从无欲而来”。文章透过纷纭的历史事件、传世的名言警句，一气呵成地证明了自己的观点，深刻而有文采，自然获得发展等级分。
②揭示事物内在的因果关系。任何问题的出现都不是孤立的、偶然的，而是有其必然的、普遍的联系，要善于“由此及彼”，“由表及里”，追根溯源，用全面的、相互联系的、发展的观点去分析问题，注重对事物的正反、纵横等诸因素的综合考察，看清问题的实质，在揭示问题产生的原因后，找到解决问题的方法。在高考议论文的写作中，常常会运用因果分析的方法。如《祭弟文》写一个年仅十岁的孩子，好逆向思维，创新求异；善栽花养蚕，喜爱自然；却得不到家庭的理解与支持，乃至“抑郁而死”。文章从反面取例，意在给“家庭教育”敲起警钟：绝不能扼杀孩子“创新立异”的能力，发展“个性”、培养“素质”不应流于空谈。本文所述事例虽然并不陌生，但作者揭示了导致表弟悲剧产生的原因，使我们对中国的家庭教育引起更多的思考，也引起人们对中国的教育现状投入更多的关注。
③观点具有启发作用。所持观点富含哲理，具有思辨性，有时代感、前瞻性，并能引发读者的思考，产生心灵共鸣，灵魂震撼，思想境界升华。要多向思维，能对论述对象进行全方位、多角度的审视。文章要有一定的预见性，能由已然推知未然，从现实推知未来，从发展推知结果，由求同再到求异。文章中阐述的观点能够拓展读者的思路，提高读者的认识层次。倘能做到这一些，想他人所未想，或言他人所未言，必能给人以启发，并使人有耳目一新的感觉。如《西安与南京：山与水的对话》是一篇满分作文。作者能充分激活自己的诸多文化积淀，借秦岭和长江的对话谈古论今。哲理与诗情,历史与现实、未来，都融合为一个有机的整体，脱离了泛泛而论的虚浮和正反统一的俗套，文章充实而又灵动，观点亦具启发性。文章中所引用的诸多史事与诗词，都为作者所驱使，显示了一种堪称宏大的气魄，和从“战略”上思考问题的能力，引发读者对诸多问题的思考。
1．记叙文如何写得深刻?
①选材宜小。小处落笔，学会写小事情，悟大道理；写小人物，显大精神，现大气度；从撼动过自己灵魂的小事人手，显示人间大爱，提纯理性精华。
②感悟宜深。“沙里见世界，花中说人情”，学会从日常生活琐事中悟人生真理，传真挚情感。
③细节要精。细节的写法有三种：一是道具式细节描写。以设置道具的方式，将一件蕴满人物情感的物(丝巾、贺卡、硬币等)与人物动作、语言相结合，构成抒情性细节。二是特写镜头式细节描写。以特写镜头的方式，锁定人物具有震撼力、个性化的动作，揭示人物内心深层的感情波动。三是镜头慢放式细节描写。以慢镜头的方式，将系列的动作分解、慢放，以蕴蓄丰富情感的慢动作触动渎者的心灵。
2．议论文如何写得深刻?
①见解独到。就现实生活中的某种现象，提出创造性的见解，或者从新的视点看传统事物，得到新的发现和认识。
②理性烛照。能以理性的眼光，透视材料，让情感性材料闪烁理性之光。
③分层剖析。文章分成几个小的层次，从不同的角度，分析论证中心论点。
④融入哲理。一是引入富有哲学思想的名言警句；二是对论述的事物进行升华提纯，结晶哲学思想；三是辩证地分析问题。
（2）丰富
材料丰富。文章使用的材料种类多、数量大，内容丰赡，血肉丰满。就议论文而言，指行文中的理论引证、事实例子、类比事例、数字资料等等充分而有力，避免了空洞的分析，不泛泛而谈，人云亦云。对记叙文而言，材料丰富指文章有血有肉，事例具体感人。人们常用“凤头、猪肚、豹尾”比喻记叙类文章开头、主体和结尾的要求，“猪肚”就是比喻文章的主体部分要材料充实，内容丰富。如《那时花开》是一篇在构思立意和布局谋篇上都有独到之处的考场作文。作者紧紧抓住“那时”，即“挫折降临时”来作文章。从挫折降临时人们惯有的心态和此后的醒悟展开分析，列举古今中外名人的成功事例，材料丰富而典型，令人信服地证明了一条永恒的真理：真正的智者会把痛苦当作前进的动力，幸福的花永远为勇士而开。由于材料丰富，所以全文开口虽小，但挖掘较深，分析入情入理。
形象丰满。形象丰满主要是就记叙文（包括散文、小说和故事等）而言，即文章中的人物、景物描写有血有肉，活灵活现，使人如临其境，如见其人，如闻其声，具有很强的感染力。要达到这一点，在记叙文中要尽量避免平板的叙述，多用生动细致的描写：状其形、仿其声、描其色、传其神，或写景抒情，或寄情于物。当然，这一切都应该服从主题的需要。
如《看着我的眼睛》，用生动简洁流畅的语言勾勒出一幅幅感人的画面，而这一幅幅画面又紧紧围绕着感情与认知这个话题主旨，且层层推进，不断拓展深化，显示出散文形散神聚的特点。全文形象丰满，情理交融。在表达上，作者把生动细致的描写与恰切的议论紧密结合起来，收到既以形象感人又以事理晓人的效果。
意境深远。意境深远，即深刻的立意与生动的人、事、物、景有机结合，意蕴其中。这一点多就散文或诗歌等文学体裁而言。意境，就是作者的思想感情和所描绘的生活图景融合而成的艺术境界。意境深远，就是指文章的内蕴深厚，言有尽而意无穷。或者景物与抒情结合，情景交融；或者是象征隐喻，意蕴深远；或者诗情画意，耐人寻味。如《山水的挫折》使用了拟人、象征和隐喻等手法，赋予山和水理性的思维和鲜明的个性特征。山的博大、包容和坚韧，水的自由、任性和张扬在文中都得到充分展现。山用宽容化解痛苦，让万物在希望中自由生长；水用放纵放大痛苦，让人们在幻灭中去寻觅做人的真谛。它们不同的理解和态度，启示读者多角度地认识和思考，不管是化解痛苦还是放大痛苦，目的都只有一个：丰富自己的人生，坚定地勇往直前！全文语言蕴藉深厚，文采飞扬，经得起细细品读。
怎样做到材料丰富?　不外乎以下三点：①用排比句，铺排材料；②引用诗文名言，充实材料；③标题引领，组合材料。
怎样做到“形象丰满”?
①叙事中融入真挚情感。叙事类文章要善于在生活琐事的叙述中，融入真挚的情感。有了发自肺腑的真情实感，人物便有了灵性，便富有永久的艺术生命力。
②描写中突出人物个性。一是语言、行动描写中突出人物个性。作文时，要善于使自己笔下的人物的一言一行，一举一动，一笑一颦，都充满鲜明的个性，展示其独特的内心世界。二是细节描写中突出人物个性。从细微之处着墨，表现人物最本质的性格特点。三是对比描写中突出人物个性。或通过一个人的前后反应，表现他对同一事物认识的变化；或通过两个或两个以上的人对同一事物的不同态度，来突出他们各自的精神境界。
③议论中升华人物思想境界。这种议论可以借人物之口阐述事理或事件的感悟，也可以是作者对文中人物、事件的评论等。
（3）有文采
孔子说：“言之无文，行而不远。”有文采的文章，能够使作文提高一个等级。
用词贴切。要求文章措词恰当、准确，切合所表现事物的本质特点。如《独上高楼》一文主题集中，不枝不蔓，充满想像，吟咏文学史上李白、苏东坡、辛弃疾三位伟人抛开世俗的期望，“独上高楼”，“守护了永恒的精神家园”，“守护了历史的期许”。文章用词生动，语言畅达，一唱三叹，诗意浓郁，形象含蓄，寓哲理于其中，真是文采斐然。
句式灵活。句式要富于变化，或对偶，或排比，或整散结合，或反复，或设问等。如《闲读山水》一文句式灵活，表现在长句和短句的结合，整句和散句的结合，常式句和变式句的结合。本文在这些方面处理得恰到好处。作者在考场上驾驭文句是如此的得心应手，这是平时积累的结果。
善于运用修辞手法。如比喻、比拟、借代、夸张等。如《列车茶春花》中写到了列车、茶、春花，它们与挫折，痛苦有什么关联呢？高考像呼啸而驰的列车，“我”紧紧抓住列车的边缘，车在奔驰，“我”赶上了列车；人生如茶，在沸水中沉浮，但却那样“从容”，宛如生命；一朵春花虽会枯萎，但春天会永恒地留在你的心里。三个部分，三个比喻，散文的语言，诗一般的意境，适时的议论，隐约中的哲理，看似松散，但却一丝串连，即“用最坦然的心态去面对生活中的一切倾轧，绝不放大痛苦，夸大挫折”。文章具有很强的整体感。
文句有意蕴。一是丰富性，文句含义深刻、哲理丰富、韵味悠长；二是形象性，即能够通过生动、细致的描写句表现事物的性质、状态等。如《诗人明月黄花》一文最突出的特点是语言功底深厚。全文行文流畅，极富神采意蕴，充满诗情画意。特别是能在很短的考试时间内自填两首词作为每部分的开头，文采斐然，不同凡响。所填之词虽不完全符合格律要求，但也算出类拔萃，足见该考生读书多，文学修养高，语文素质优。
怎样打造靓词丽句?
绘色。①颜色词绘色。使用赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫等原色词，或使用银白、金黄、海蓝、桃红、梨花等有色彩感的词。②比喻绘色。用比喻手法绘色，如“红的像火，粉的像霞，白的像雪”。
绘声。①象声词绘声。即用摹拟声音的词语准确地摹拟出事物的声音。②比喻绘声。用比喻手法绘声，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”。
绘形。①形容词绘形。用形容词突出事物的外形特点，一是使用胖、瘦、高、矮、涩、滑，粗、细、扁、平等一般形容词；二是使用萋萋、淡淡、溶溶、蓊蓊郁郁、薄薄、袅袅、青青等叠音词。②比喻绘形。用比喻手法突出事物的外形特点，如“万条垂下绿丝绦”。
怎样选用句式?
句式的安排要追求参差错落、自然灵动之美，注意不同特色句式的交替与搭配使用。一是长句与短句的交错，二是整句与散句的结合，三是肯定句与否定句的相间。
怎样追求文句的表现力?
一是融入哲思。“文采”有时体现为一种思想的张力，精练的词句蕴含丰富的哲思、闪耀理性的光华，才会有永久的艺术魅力。
二是镶嵌名句。①以名句为题，画龙点睛；②以名句开篇，先声夺人；③以名句过渡，巧妙衔接；④用名句对比，突出中心；⑤用名句议论，形象深刻；⑥用名句写景，境界优美。
三是形象描绘。“表现力”与形象性密不可分，因此，必须学会用生动、细致的描写句表现事物的性质、状态，在生动的描述句中融入浓郁的情感色彩，以此增强文句的表现力。具体方法有以下几种：
①化抽象为形象。有的同学写事性的文章，往往用一些概述性的抽象文句，这样的文句就缺乏表现力，应学会将抽象的介绍说明性文句转化为形象的描写性文句。
②化静态为动态。我们要善于“化静为动”，使之富有生气，充满活力，情趣盎然。
③绘形绘声绘色。就是能把自然界的声响、物体的形状与色彩具体地写出来，使人有身临其境的感受。
④用比喻和拟人。比喻和拟人是使语句具有形象感和表现力的重要手段。
（4）有创新
观点新颖：指对问题和事物有独到的看法和认识。思维立意高、新；联想悟思有特色，善于想别人所未想，言别人所未言，独辟蹊径，出奇制胜。如《没有翅膀的飞翔》一文立意新颖，极具想像力，富有哲理性。文章选取飞蛾、鸡、天鹅作为陈述主体，分别面对他人（“朋友”“妈妈”“爸爸”）的期望审视自我，形象地阐明了“自我意识和他人期望”的关系，引人深思、耐人寻味。
材料新鲜：指现实生活中的鲜活材料，虽旧而有新意、赋予了新的时代精神的材料等。写作时，应努力避免使用那些陈旧的、平淡的材料，多选用有新鲜感、时代感、现实感的材料。如面对《沉稳与灵动》这样一个看上去似乎有点难度的试题，他(她)知道，这样一道试题，不会叫你就山说山，就水说水的。突然之间，他(她)灵光一现，想起了“昨天忙里偷闲地观看了日本相扑在中国北京的公演比赛”一事，难得的是他(她)在相扑力士身上看到了沉稳与灵动。于是，他撷取了现实生活中的一则极为新鲜的材料，不慌不忙，夹叙夹议，一路从从容容地写来，一篇优秀作文便诞生了。
构思精巧：是指文章的结构层次。要求故事情节曲折有致，引人入胜；文章结构自然合理，衔接过渡巧妙。这是作文创新中非常引人注目的一点，应该充分展开想像，凭借发散思维、求异思维、创新思维，选择新的角度、新的形式，构思出独具慧眼、极富个性、令人耳目一新的好文章来。如《画》一文中的主人公是市长夫人。作者在市长夫人身上着墨并不多，只是在开头简略地介绍她“办事沉稳，胖胖的身材给人以敦厚的感觉”，只是写了她在听了孙老板要买画的事后说了一句话：“你前几天在市里参赛的《百竹图》在一千多幅参赛作品中只排了六百多名”。然而，就这寥寥几笔，一位贤内助的形象却跃然纸上了。这就是构思的巧妙之处。仔细想想，在市长的家里，市长夫人一般也是不会跑到“前台”来的，然而，在许多事情上，她们却往往在“幕后”起着举足轻重的作用，如此看来，作者这般来布置人物，也是有生活依据的。
推理想像有独到之处：这是从思维角度设立的标准。要求故事情节的发展既要可信，又要出奇制胜，充分显示“独到”之处。推理能突破思维定势，推导出与一般人不同的原因或结果。想像奇特、独到，或新颖别致，或含意深长，耐人寻味。如《孔雀东南飞新传》一文属于故事新编。作者别出心裁，根据作文题的要求，在符合题意的前提下，从名著《孔雀东南飞》中寻找“空隙”，扩展为富于想像性的空间，对原作进行大胆改造，在生动而颇具情韵的叙事中，给出了一种新的“诠解”。这不仅需要有对原作的深入理解，而且需要“大胆假设”、合理虚构的精神。这样的“故事新编”，妙在“似是而非”，难在“似非而是”，想像富有创造性。
有个性特征：要求写自己感受的生活，表现自己的特长、个性特色，能表现自己独特的人性感悟，能抒发自己真实的喜怒哀乐，而不是千部一腔，千人一面，人云亦云的东西。如《吊屈原赋》一文立意切题，熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，这些都是这篇文章的优点。但更值得一提的是，本文分析政治与感情的关系时有自己独到的见解；全篇用文言文写就，文笔流畅，标点准确，显示语言表达方面的特长，这一切，都很好地展示了作者的个性特点，
叙事类作文如何创新?
一是旧瓶新酒，立意创新。以文学名著或民间传说中的人物和故事情节为基础，冷静发挥，大胆构思，创造性地编写富有新生活、新情节、新思想的故事。要注意以下几点：
①对原作的故事情节、人物性格、精神实质等要有比较深刻的理解。在此基础上依照熟悉的情节推演出新的故事。
②在符合题意的前提下，展开新奇的想象，在想象中植入创新火花，点燃创新火炬，编写富有创新精神的故事。
③编写的新故事要有时代气息，要善于把生活中鲜活的事物和作者真挚的情感、新奇的思想融入到新编故事中。
二是心游万仞，想象创新。勇于展开想象的双翅，突破现实的时间和空间，精骛八极，心游万仞，大胆地创造性地编写新故事，描写新环境，塑造新形象，表达新思维。
三是艺术剪辑，结构创新。从自己经历过的日常生活中、阅读过的书刊杂志中、体味过的点滴感悟中，机智地“抓拍”几个特定镜头，加以横向的剪辑，就能够创造出全新的主旨和丰富的内涵，收到化平淡为神奇的构思效果。
四是视点转换，手法创新。从不同的角度切入，表达效果总会有所不同。因此，考生要善于离弃旧视点，占据新角度，从而给人耳目一新之感。
五是生动描述，语言创新。高考选择写记叙文，必须进行语言的创新，必须抛弃枯燥乏味的单一叙述，用生动形象的语言写人叙事绘景状物。写人则栩栩如生，写景则历历在目。
说理类作文如何创新?
一是标新立异，思想创新。如果我们看问题、用材料的时候，能够换一个视点，从新的角度去认知事物，就能开辟一个“新”的天地。
二是务去陈言，材料创新。写议论义，确立了有新意的正确观点之后．还要选用真实、典型、新鲜的论据来证明，使文章新鲜、亲切，有说服力。
三是比喻说理，手法创新。形象的比喻能将抽象的事理说得生动具体，能够激发人们的想象和联想，有时作者论述不清的东西便可以由读者通过想象加以补充，辅助理解，从而清晰起来。
四是艺术组合，结构创新。可以将那些时间或空间跨度大而内涵一致的材料组合到一篇文章中，共同诠释话题；也可以用精美的语言描写几个艺术性的画面，再用富有哲思的警句揭示其内涵；还可以化整为零，用几个富有震撼力的小标题引领各层内容，使之成为文章的有机体。
五是奇思妙想，构思创新。在材料选用上“点石成金”，在结构安排上别出心裁，在情节处理上尺水兴波，通过材料的奇妙组合收到奇特的艺术效果。
六是形象有力，语言创新。通过生动形象的比喻句、气势磅礴的排比句、内涵丰厚的哲理句、参差错落的长短句，追求说理的形象性，增强文章的感染力，从而获得高分。

【考题借镜】
【例1】(2008湖南卷)
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”是唐代诗人韩语的名句，诗句的意思师说，在滋润如酥的初春细雨中，春草发芽，远远望去，一篇淡淡的绿色，可是走近后，却只见到极为稀疏的草芽，绿色反而感觉不到了。诗句的意境是美的，隐含的哲理也很丰富。它使我们领悟到：置身太近，有时反而感受不到实际存在的东西，要把握某一事物，有时需要跳出这一事物；人对事物的看法与对美的感受同距离是有关系的……其实，生活中的许多事物和现象都含有这两句诗意境与哲理，关键在于你的观察和体会。
请根据自己阅读诗句所体会到的意境和哲理，联系现实生活写一篇不少于800字的议论文或记叙文。注意：立意自定，题目自拟；不要照抄或扩写材料；所写文章符合文体要求。
【思路点拨】
这个作文题型在考试中经常遇见，是以古典诗句作为小的切入口，根据诗句内涵作文。写这种作文，首先，按照题目中的要求，把这个诗句所蕴含的内容分析透彻，再选取其中你认为最切合命题者意图同时也是你认为最有把握的内涵构思作文，这样行文，就不会走题，再好好用笔润色，得高分自然就不难了。
具体到这道作文题目而言，我们可以这样分析：这个诗句出自韩愈的一首小诗，也是全诗写得最为微妙的一句。根据作文题目中的要求，我们就应该把题目审准，而后才下笔构思，否则，难免下笔千言，离题万里。
在题目中，命题者着重指出，要根据你读出的“意境”和“哲理”展开。
首先领会此诗句中的意境，试想：早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春在何处？连影儿也不见。一番小雨后，第二天，春草芽儿略显了春的印迹，显然是一种平淡、朦胧的意境。鉴于此，我们可以以“朦胧美”和“平淡美”等为话题，写一篇议论文，同时，也可以记叙自己经历过的一段平淡、朦胧的美好的经历，写一篇记叙文，情感一定要质朴、平淡。
其次，就是看看诗中蕴含的哲理，“遥看近却无”中蕴含了“远和近”“物以稀为贵”等哲理，可以任选一个哲理立意，自设一个切合题意的论点，写一篇具有思辨性的议论文！
总之，今年的作文题目相比2007年以“诗意地生活”为话题开口小，但是同是比较注重意境和哲理取向，只要把题审好，应该还是一个比较能写出优美文章的作文题目。
【立意角度】
1.距离产生美；保持距离；亲密有间。
2.远观与近看。
3.远观有假象，近看揭示本质。
4.当局者迷，换一个角度看问题。
5.整体与局部（一片与一棵）。
【满分作文】

让我走远看看你
我是你生命的延续。命运的精灵在我出生之日起便用血缘的长绳将我和你绑在一起，挣不脱，扯不断。我们紧紧相伴十八年，却因置身太近，使我在这十八年的晨光与黑夜里感受不到我们之间真实存在的温暖厚重的那个字。（点题）
以后啊，让我走远看看你。
很小的时候，别的孩子还被全家捧在手心的时候，别的父母还小心翼翼地牵着孩子过马路的时候，你把我带到游泳池边，用命令的口吻说：“下水。”几岁的孩子，即便在浅水区也不及水深的高度，怎么敢走向那未知的恐惧？你没法向我说明求生技能的重要，狠心把我扔入水中，且拦住急欲下水救援的哥哥半分钟，任那么小的小孩子在水中挣扎，叫喊，哭泣。那是如死亡般恐怖的记忆。让我在那么近的距离里深深怨恨着你。然而，当十岁的我被教练一眼相中，加入县游泳队的时候，当我独自去海南潜水却中途弄掉氧气嘴的时候，我突然发现这一技之长竟如此有用，而此时，我已经远离了你。（点评：对比点题）
小学的时候，别的孩子还举着棉花糖坐在单车后座的时候，别的父母还做好可口的饭菜为孩子端上桌子的时候，你配了一把亮闪闪的钥匙挂在我胸前，随口叮咛：“靠着右边走。”于是，长长的20分钟的路程，一个刚上一年级的丫头片子，便这样一点一点学着自己走了。因为步行，每天要早起10多分钟；因为步行，每天要晚回家10多分钟。回家后，没有炊烟，没有人声，先做作业，等父母回来。你永远不会觉得一个人呆在家里是多么恐怖的事，自强如你，只会觉得那是天经地义。那是如粗布般灰暗无光的记忆，让我在那么近的距离里深深怨恨着你，然而，当四年级的我便能独自骑车去上学的时候，当12岁的我便一个人走南闯北的时候，我突然发现我的自立竟如此超人，而此时，我已经远离了你。（点评：自身经历很有感染力，情真意切）
初中的时候，高中的时候，你调去外地，留我一人在家读书。妈妈尚且每周回来一次，而你，即使我过去，也未必能找到时间陪我。好强如你，只是在偶尔见面时责备我的功课，那是如羽毛般苍白无力的忘记，让我在那么近的距离里深深怨恨着你。然而，当我顺利考入重点中学的时候，当我在高中亦能平平稳稳的时候，我突然发现严厉竟能如此激励一个人的成长，而此时，我已经远离了你。（点评：与上两段一起，三个同样的句式形成排比，很耐读）
今天早上，你又骂骂咧咧地责怪我不会买圆规，硬是自己上街重新买回一个最好用的，亲自送到教室，然后转身离开。我站在远处看着你，和近距离的相处不同，我突然觉得你已苍老一个世纪。
父亲，我亲爱的父亲，过去的十八年，我们相离得太近，因而感受不到爱的存在，那么以后，让我走远看看你。看看你是如何用自己坚实的臂膀为自己的女儿撑起一片爱的天空。（归纳点题，深化主题）
【阅卷评点】
用套路作文的外表，写出个性作文的内容。四个故事，因为情真，所以感人，且故事中时时记得点题，不失为一篇形式与内容完美结合的考场作文，故能在54万考生中脱颖而出，成为特等卷。

彼岸，灯火阑珊
彼岸，秦桑低绿枝，燕草碧如丝。或可满载一船秋色，平铺十里湖光，看那水面清圆，——一一风荷举，闭上眼睛，便可小楫轻舟，梦入芙蓉浦。（意境如此之美）
昌黎先生曰：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”所以，朋友们，就让这一切在脑海中联翩，请不要试图去登上彼岸，因为：
美啊，是距离成就了你。（用神来之笔入题的同时并点题，可谓妙也！）
美国阿拉斯加州有一个叫杰普的小镇，旅游业十分繁荣，该镇只有一个景点，就是一个湖心小岛。它的参观方式十分奇特：“游人只准站在岸边眺望，而不可以登岛旅游。”远远望去，小岛笼罩在一片紫霞中，风吹过，舞蹈起千万藤萝，美极了，让不少游客流连忘返。其实，那只是一座荒芜的小岛，上面长满了野生植物。美国人用距离造就了它的美丽。（点评：故事继续点题，耐人寻味！）
其实美国人如此，我们中国人又何尝不知晓此理呢？（过渡）
“中庭月色正清明，无数杨花过无影”，那张先亦知晓落花须有月色的距离方显隐约之美。
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，那林和靖亦明白透着黄昏才可欣赏到朦胧之美。
“合掌白莲花未开，隔岸杨柳月如霜”，便是那含蓄之美亦须隔着婵娟才越婉约。（排比让语言如此优美，更使话题中心出彩！）
彼岸，永远灯火阑珊。
可如果我们试图登上彼岸呢？
两只相爱的刺猬，想要走得更近去欣赏对方，结果却被彼此身上的刺扎得伤痕累累。当距离消减的时候，美也随之消减了。（反面论证）
耶稣得道以后，回乡布道。许多人都从四面八方赶来，成为他忠实的信徒。人们都把他当作高高在上的神之子。可后来有人认出他是木匠的儿子后，众门徒一哄而散。因为失去了距离屏障，人们对美的敬畏也就荡然无存了。（继续反面论证，更具说服力！）
现今有不少人在考据蒙娜丽莎的原型。可我想问，如果人们知道了原型，那蒙娜丽莎的微笑还那么迷人吗？如果人们知道了断臂之因，维纳斯还那么流行吗？如果人们知道了一切，楼兰古国还那么美妙吗？（系列反问引起思考，加深主题）
美啊，是距离造就了你。彼岸，灯火阑珊。（归纳，意到境存！）
【阅卷评点】
作者能在高考有限的时间内能将一篇文章写得如此的完美和优秀：入题、点题、论证、举例、文字流畅、情景交融……我们不得不佩服作者深厚的语文功底。这样的作文让阅卷教师几乎找不到扣分的理由，得满分也是必然的事。

【例2】(2008福建卷)
三个人进商店，分别买饮料。一个人说，我喜欢喝果汁，味道是甜的；另一个人说，我喜欢喝咖啡，苦中带甜；还有一个人说，我喜欢矿泉水，味道是淡的。根据此情景写一篇作文，题目自拟，字数不少于800字。
【思路点拨】
2008年高考福建卷的作文试题理解起来难度不大，三个人买饮料其实代表着三种不同的生活态度：甜的饮料代表一种物质丰富、享受型的生活，苦中带甜的饮料代表一种通过自身努力而获得成功的生活，淡的饮料代表一种淡泊名利、与世无争的生活。考生可以对三种生活进行比较分析，谈自己的看法，论述自己更愿意过哪一种生活。也可选择其中一种生活，结合自身经历或古今中外的名人事例，或褒或贬，或记叙或议论，充分张扬个性，抒写情思，展示才华
【立意角度】
1.生活的滋味；享受生活；经历风雨见彩虹，是一种生活态度；甘于平凡，平平淡淡才是真。（人生观）
2.人，各有所好；生活的多样性、丰富性。
3.多味是人生的特点；每个人的人生都有酸甜苦辣。
4.要学会体验多种味道的生活；培养多种喜好。
【满分作文】
缤纷成就和谐
三人进商店寻解渴之物，喜甜者偏爱果汁，喜淡者选择矿泉水，喜欢又苦又甜者买下咖啡，三种味道不同，但却因不同而和谐———和而不同方为和谐，若这世上只一种饮料，则不免单调而索然无味。
缤纷成就和谐，试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿，出墙红杏的艳红，卷云时舒的碧空，它们的颜色各不相同，但这又有何妨？“万紫千红总是春”，本来万物都欣然生长的春日就不是由一种色彩来主宰的。不同的是表象，和谐的是本质，缤纷成就的是多彩的丰富，是真正意义的和谐。
轻叩红楼之门，寻那桩百年来曼远悠长的梦，你说《红楼梦》里众相纷芸、钟灵秀丽的女儿如此之多，谁是读者的最爱？从来是众口难调，然而亦从来是雅俗共赏，轻抚着略微卷起的书页，我们仿佛听到，那“我来迟了，不曾迎接远客”的张扬，那“花落人亡两不知”的忧伤，那“这个妹妹，好像哪里见过”的惊喜，那“爱哥哥，爱哥哥”的叫唤，汇成了一曲和谐的乐章，不绝于耳，味之不尽……
和谐不是一把尺子，硬生生地丈量万物，用同一个标准命令世间万物达成量的一致；和谐是一位总揽全局的决策者，抑或说是指挥家，让万事万物各就其位，让它们演泽真实的自己，成就真正的和谐。
千年之前，春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛宴，诸子百家的争鸣之声穿透史册、书卷，穿越时空仍然在耳畔掷地有声；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想来束缚他人，亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了求索中的多少中国人，而“学术自由，兼容并包”的思想又延续至今，令人感佩。
所以，请尊重不同的看法，不同的选择，请用心去领会并呵护真正的和谐，各个民族的不同风俗习惯，请给予保护；各个地区的不同生活习性，请给予宽容；尊重商店里买不同饮料的人；尊重音像店里买古典音乐或是流行摇滚音乐的顾客……正是每个人的不同特性构成这变幻的多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。
———问苍茫大地，谁主沉浮？
———缤纷的色彩。
———为何？
———缤纷成就和谐！
【阅卷评点】
就这道作文试题，不少考生只满足于演绎试题材料中的某种“滋味”，未能对材料进行深一步的开掘、拓展，立意显得一般化，缺乏深刻，缺少思辨。本文的不同凡响之处，就在于体“味”且辨“味”，在不同之中看到相同之处，“和而不同方为和谐”的观点掷地有声。在作文中勇于表达自己的思想，见他人之所未见，言他人之所未言，积极思考，善于思辨，是该文脱颖而出的秘诀。

“一蓑烟草任江平”

时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。
或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你———庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。
当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏鸟浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈、凉而柔的泉水，原是这般滋味。
无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。
我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。
念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何必在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。
氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失———只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。
对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。
教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。
这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的飘渺之歌。
【阅卷评点】
这篇作文让我们对学生的生活感悟能力和文字把玩能力刮目相看。庄子的境界其实一般人难以企及，但是作者对此却有较深的感悟，否则，通过一个人的人生境界来阐释一个“淡泊”的哲理，很容易落入俗套，或成为人物事迹的介绍而难见新意。作者借大量的庄子寓言和经过提炼的语言，萃取精华，缀合成文，显得富有文采和大气，很好地展现了一个高中生的语言素养。文中一些句子，如“我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水”“泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的飘渺之歌”，语句灵活，富有弹性，是作者创造性的运用。

高考语文第二轮专题复习【考题借镜二】

经验告诉我们，成功是留给有准备的人。教师要准备好教案，这是每个教师都不可缺少的。教案可以让学生能够在教学期间跟着互动起来，使教师有一个简单易懂的教学思路。教案的内容具体要怎样写呢？以下是小编为大家收集的“高考语文第二轮专题复习【考题借镜二】”相信您能找到对自己有用的内容。

【例9】(2008江苏卷)
好奇心总是伴随着美好童年，诸如成功、失败、质疑、平庸等等这些词语与好奇心相关联。以“好奇心”为题，写一篇800字左右的作文，角度自选，立意自定。除诗歌外体裁不限。
【思路点拨】
这是一道命题作文题目。好奇心是什么？是个体对某种未知事物而产生的认知的欲望。好奇心是动物的一种特质，仔细观察，我们发现不仅是我们人，很多动物都有好奇心，例如有句谚语就是“好奇心会害死猫”。而从人本身或者青年本身出发，由于阅历、经历、身体、知识经验的不同，也会产生对不同事物的许多不同的质疑或疑问。把题目本身理解清楚后，我们再在此基础上进行联想发挥，或者适当转变，将一些以前常写的题目转化为与“好奇心”有关的。例如写老师加班辛苦，可以转化为看见办公室晚上亮着灯，由此产生了好奇，才发现是是老师仍在批改作业。当然，写作基础良好的同学可以进一步发挥，将题目演绎为诸如幻想、童话等题材的作品，将更加新颖。总之针对此题目，在构思选题时，要从小处出发，并以记叙文为主，没有很好的素材积累，就不要尝试议论文一类的文体。
【立意角度】
1.好奇心是摆脱平庸、实现创新的条件。
2.好奇心要有限度，不能过于“猎奇”。
3.好奇心是挑战传统的有力武器。
4.不但要有好奇心，还要有耐心，耐心是好奇心收获成功的保证。
5.童年时对事物好奇的趣事。
【满分作文】

好　奇　心

开窑的那一瞬，金光四起，只听见丝丝裂响在我的周身回荡……
景德名瓷
德高望重的老师傅正一板一眼地给他新收的徒弟们授课。
那布满岁月沧桑的手滑过我的腰际，画出一个完美的弧度。老师傅凝神，对他的徒弟们道，这必将是景德镇最美的一件瓷器。
接着，那沧桑而有力的手颤颤巍巍地在我光滑的周身上刻下斑驳的纹案。如游龙走笔一般，矫健而又苍劲。
一名年幼的孩子正趴在窗口好奇地盯着我。我朝他微笑。马上我将进入那炉窖接受炉火的重重考验，而我的美丽也将令人惊赞不已。
好奇开窑
我被放进了那黑色的巨大炉窖中等待着烈火的焚烧。然而，我不畏惧，美丽的背后一定会有付出。我的命运就是这重重烈火的煅炼，我流泪……
这一切都被那名年幼的孩子尽收眼底。他好奇地扭过头，望着我流着泪却坚毅的背影，眉头皱着，悲哀地目送我进入了炉窑。
他应该在好奇为何连陶器也会哭泣。我断定，他看见了我流下的泪水。一滴又一滴地在这闷热难耐的炉窑中，一点又一点地蒸腾又蒸腾，在我的眼中结成一缕薄薄的茧。
孩童受不住好奇心的驱使，在一个四下无人的午后悄悄地打开了这扇被重重炉火烧炙的铁门。
开窑的那一瞬，金光四起。狂野的火舌吐着流泻出来，在午后的沁凉的清风中慢慢平息了怒火。
孩童惊奇地瞪大了眼睛，“陶瓷哭了！”他大声喊道，童稚的声音响彻了整个庄镇。
美丽积淀
那一瞬，我听见丝丝缕缕的裂响在我周身响起，听见老师傅生气地拂袖而去：“顽童，你的好奇误了它的美！”而后，是孩童的辩解，“陶瓷哭了。”然后的然后，我慢慢地睁开了疲惫的眼睛，世界上第一件薄丝云缕裂纹陶器便诞生了。
人们惊奇于我的美丽。那交错分布的裂纹，如丝如缕，纵横阡陌，如同肆意流过的泪痕那般清晰可见。
我微笑，在阳光下展现我晶莹剔透、水润明净般温润的身躯。我感谢那孩童的好奇心，是他的理解，他的单纯，他的好奇，成就了我今世的惊叹！
在一阵惊喜与称赞声中，我闭上眼睛。历经了千年，在这森然寂寞的博物馆中延续着千年以前的梦。梦中一名孩童悄悄地打开窑门，看见我微笑的嘴角后惊呼。我望见他纯澈的眼眸，那里灵动着两个字——好奇。
【阅卷评点】
此文起笔便是“诗”，便是“传奇”。孩童的眼睛里先是“好奇”，接着是“悲哀”，他终于义无返顾地去抢救在熊熊炉火中“流泪”的陶瓷，纯净而苍茫的同情心使他从心灵深处迸发出一声呼喊：“陶瓷哭了！”殊不知，正是这种童稚的莽撞和义举成就了绝世之美！很有哲理。全文让陶瓷的“泪珠”与孩童的“眼睛”相互映照，烈焰腾腾的“太阳”与冰清玉洁的“月亮”在生命的瞬间，在历史的时空中实现了灵犀互启的对话，令人心旌摇曳，欣赏到一幕创造美丽的梦幻般的诗剧。这是2008年江苏高考作文的拔尖之作。

【例10】(2008北京卷)
在课堂上，老师拿了一个玻璃杯，里面放了一个大石头，差不多和杯子一样大，老师问大家：杯子满了吗？一个学生回答：没满，还可以放沙子。待学生放完沙子，老师又问：满了吗？全班同学回答满了，有一个男孩却回答没有满，还可以放水。老师笑了，接着把沙子和石头倒出来，杯子是空的。这回老师是往杯子里放沙子和水，然后问大家，杯子满了吗？如果要放石头进去，该怎么放？男孩就把杯子里的沙子和水倒出来，先把石头放进去。老师让学生们对此发表自己的看法，学生们各抒己见：
观点一，看起来到了极限，其实还有很大空间
观点二，做事要有一定的顺序，应该先放沙子
观点三，对，分量重的事应该先做，比如大的石块应该先放进去
观点四，不一定吧，先放沙子和水也未必不可……
根据材料自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外体裁不限。
【思路点拨】
近几年，全国各地的高考作文命题比较热衷于材料作文。材料作文相比命题作文更加具有灵活性、新鲜性和开放性，这样一来，更能发挥考生的主动性，不至于没有话写，也不至于瞎编乱造，写一些陈腐刻板的东西。
鉴于材料作文的这些特点，那么重点就在于如何挖掘题目所提供材料的内涵，然后挑选你最有把握的一点进行作文。
具体到这一材料作文而言，首先是审读材料。这则师生简短对话材料看似简单，其实是极富生活哲理。初看材料，若是不细心的考生会极易取“答案是丰富多彩的”之意，但这个有点偏题，显然不可取。
此题大致可以从这几点立意：1.学无止境；2.变与不变；3.过程与结果、方法与结果；4.思维的魅力、思维灵活性；5.相对空间与绝对空间等等，自己选取一个好的切合题目的立意，可以写一篇思辨议论文也可以写成优美的散文。
这个题目审题一定要新、深、准，立意好之后，在装入一些新鲜的材料，这样文章得高分自然也不难了。
【立意角度】
1.学会统筹。
2.做事要处理好先后顺序。
3.重视思考，做事要动脑筋。
4.充分了解事物的特征。
5.极限；挖掘潜力。
【满分作文】
月出青云，临风书雪

献之勤练书法已经五个春秋了，他从书房走到院里，又从院里走回书房，院子里春风不知何时吹过，柳枝已经悄悄抽出嫩绿的新芽。
他手里紧紧攥着一张纸，纸上是一个新写的“大”字。
墨汁是新磨的，圆润黑亮；字写得五分遒劲，五分柔媚，似乎充满了天地间的灵气，把春色全部注入其中。
献之再次欣赏手中的那个字，终于长长出了口气，昂起头，挺起胸，满怀春风地敲起了父亲的门。
羲之端详着儿子的字，一句话没有说，顺手在案桌上提起笔，稍稍润了墨，在“大”字底下重重加了一点。
献之见父亲并不作任何评语，狐疑不解，只得跨过内堂，敲起了母亲的门。
“我儿练了几年书，只有一点像羲之啊。”
………
不知不觉，柳枝长长的，伸手就可以触摸到它的绿色。
字写得六分遒劲，四分柔媚。献之心中的火苗在上窜，他不能忍受父亲的沉默，母亲的谬赞，他整日整夜呆在书房里，附近的水池早已成了酱缸，光是用坏的笔就堆了三尺高。
他相信自己这次的字已经炉火纯青了。
羲之还是一句话没说，重重点了一点。
母亲继续赞叹着，赞许的眼光还是停留在那个点上。
……
大雁南归，风扫落叶，柳树绿意虽浓，却似乎有些憔悴了。
字写得四分遒劲，六分柔媚。献之的右手长了一层厚厚的茧，他心中熊熊旺火升腾，悬腕提笔，用尽全身的气力写出了这个眉飞色舞、气吞山河的“大”字。
羲之还是一句话没说，重重点了一点。
母亲继续赞叹着，赞许的眼光仍是停留在那个点上。
……
雪花飞舞，炉火正红，不知不觉又过了五年。
献之的手还在挥毫，可他已经不再写那个“大”了，他写的是“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。……仿佛兮若青云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪……”
五分遒劲，五分柔媚，还有十分潇洒开朗。
羲之抬起头来，端详着自己的第七个儿子。他记得小时候的献之练字时，自己曾在后面拽他的笔，结果没有拉动，当时自己就预言“此儿以后当有大名”，没想到当年的预言如今成了真言。
羲之若有所思地说：“好，很好！”
献之的手没有举向空中，而是垂了下来，恭敬地侍立着。
如果是五年前，献之也许会得意地高呼自己的成就，现在，他终于明白自己和书法之间的距离了。
【阅卷评点】
本文借助想象构思成文，编造了王羲之的故事蕴涵题目的寓意，可谓思维开阔，领悟能力很强，独特的想象，流畅的语言，构成了本文独特的创新意识，在众多考生中脱颖而出；几个片段顺连成一片，思维跳跃，动感十足。
语言表达显得准确，对王羲之的心理活动和语言描绘较为成功，实是考场不可多得的佳文。
生命的意义

一个杯子，一块石头，一些沙子，一些水，这是什么？如果你是化学家，也许你会告诉，他们的结构，他们的成分；如果你是物理学家，也许你就会告诉我，他们能够产生什么样的物理现象；如果你是哲学家，也许你又会告诉我很多的道理。而我呢，我是一个普通人，我认为这就是人生。
人生就是大的杯子，当我是嗷嗷待哺的婴儿时，杯子里空空如也，当我们慢慢地成长，父母、亲人、朋友、同学、同事、社会、国家不断地给予我们时，我们的杯子便开始有了很多的东西，爱、财富、荣誉等等。这里最大的最重的，莫过于“爱”，这个爱包含了生活太多的内容，小时候父母给了我们无私的爱，而我们成长后，又有很多人给予我们爱，我们成家立业，有了更多的爱。当我们为人父母，我们又会给予孩子们爱，同时也会给予周边的朋友、同事们很多的友情，这也是一种爱。
特别是，当512大地震来临之后，在我们的华夏大地上，我们再次明白了，什么是爱，什么是大爱无边。当看到我们的解放军和警察、搜救人员、志愿者们日夜奋斗，为了哪怕一丝的希望，都要付出百倍努力的时候；当我们看到一个又一个感人的故事时，当为了学生、为了亲人、为了能够让更多的人有生的希望时，有很多人宁可让自己去承受死亡的威胁，也要奋不顾身的时候；当我们看到每一个中国人都伸出援手，献出自己的爱心时。我深深地明白了，生命的意义。面对着这样的大地震时，也许我们会丢失很多，但是只要人间有爱，我们的杯子就会是满满的，我们的生活就是充实的，一切就能够重来，我们也必将重建家园，让生活变得更加精彩。
反思我们平时的生活，日复一日的忙碌、奔波，有时候为了生活中一点点的财富和荣誉而绞尽脑汁时，我们是不是把一些事情弄错了呢。
也许，你的财富会增加，也许你有令人羡慕的荣誉和名利，但是你的杯子中是不是早已经缺失了生活中最应该有的“爱”了呢，当你财富、荣誉的增加，而占据了本该属于爱的位置，那么这样的人生是不是注定是空洞、残缺的人生呢？
一场突如其来的大地震，让我们又一次从生活的安逸中警醒，让我们再一次明白了什么是爱，什么是生活中最沉甸甸的东西，我们是不是也该看看自己的杯子，到底还有什么了呢，是不是该清理出去一些，加入一些了呢。
生命的意义，也许就是在这取舍之间，就是在这杯中杯外吧。
【阅卷评点】
生命的意义是在取舍之间，这是本文传达的主题。作者从地震的主题之中显现出来的生命意义，有爱、财富、荣誉等等，其中爱的表现更为突出，于是，作者的落笔自然从爱起步，指出爱才是生命意义的全部内涵。
文章多次使用反问句式，在对比之中凸显主题，使得表达的重心始终围绕爱的主题，另外，作者始终能够紧密联系材料，从材料的寓意之中生发联想，成为本文最大亮点。

【例11】(2008山东卷)
以“春来草自青”为话题自命题作文，文体不限，字数800左右。
【思路点拨】
此题需先弄清题目的含义。“春来草自青”出自佛语，有“静坐无所为，春来草自青”之意蕴，也有“秋来黄叶落，春来草自青”之内涵。佛语中，此句有崇尚自然，领悟自然，而后豁然开朗的意思。由题可以看出，自然规律是不可抗拒的，是不以人的意志为转移的，我们只有了解自然，利用其规律。这和高中政治中的关于马克思主义哲学的论述是相配合的。具备了以上认识，这篇话题作文就明朗起来，考生可以将话题发散为以下几个方面：
1.结合时事，谈自然之力的不可抗拒，例如汶川大地震的突然而致。但不可只停留在此点上，通过全国人民对汶川地震的关注，各种英雄人物事迹的介绍，来说明在党和政府正确的领导下，我们必定能战胜灾害，这也是一种“春来草自青”的意义。
2.结合自身谈感悟，例如青少年时期的心理和对童年的怀念。那些迷茫和伤感都是暂时的。通过各种事例来展现对未来的希望和美好憧憬。毕竟人的成长是不可抗拒的。此类文切忌空洞乏味的抒情，需以事件切入。
3.通过某些自然景色来抒发积极向上，崇尚自然的感悟，转化写景文，以物言志。
4.如果有阅读积累较多的考生，还可以就“春来草自青”的意义写一篇议论文，直接阐述自己的人生观与价值观。
总之，本话题的发散空间很大，但务必注意挖掘其内在的含义，并结合自身实际渗透进作文的内容之中。
【立意角度】
1.功到自然成。
2.尊重成长规律，不苛求。
3.坚持，不放弃。
4.事物发展总要经历磨难
5.信心。
6.心中有希望。
7.好的机遇总是留给有准备的人。
10.爱的回报。
【高分作文】
梦想在现实中起舞
我要抬头仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，而给了我们无限的遐想。那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想。飞上星星的人知道，那里像地球一样，也有灰尘和石渣，于是他们失去了幻想的自由和权利。我们不能一味沉溺于自己的幻想之中，也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。
阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实。他的一生一直在逃避，逃避，逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》（注）被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终一曲《广陵散》成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。
我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？
在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源。现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己的心灵。
张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞、十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀、一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。
川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”瞬间感动了多少心灵。这是梦和现实完美的结合，让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。
正视现实，但不委身于现实；保持幻想，但不沉溺于幻想。让梦想在现实中跳一曲酣畅淋漓的舞蹈吧！
编者注：《世说新语文学》云：“魏朝封晋文王（司马昭）为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。”文题中的“对”应作“劝”。
【阅卷评点】
本文的立意可以说是在众多考生之上，并且富有哲学意味，很有些高屋建瓴、洞若观火的意味，同时该考生又紧紧切合材料，谈论的论点完全是由材料引申而出，并且文章中不仅分析了二者的关系，还进一步谈到了如何处理二者的关系。更为难得的是，该考生选取的事例，古今中外，但又不仅仅是简单的堆砌，完全是不着痕迹的分析，特别是选取的阮籍和嵇康的例子是非常贴切的，可以看出该考生平时的知识积累很丰富。这篇作文行文颇具文采，用语言简意赅，而且卷面整洁，写作基本功很扎实。

【例12】(2008上海卷)
平时我们关注更多的是我们自己，请以“他们”为题写一篇作文。除了诗歌外，文体不限，字数800左右。
【思路点拨】
在每年的高考作文试题中，我认为上海卷命题是最好的（2004年的“忙”、2005年的“当今文化生活对自己的影响”、2006年的“我想握住你的手”、2007年的“必须跨过这道坎”），生活化味道浓厚，又符合上海的地域特色。2008年的上海卷高考作文试题也是一道与我们生活紧密相关的试题，同时又与2008年中国发生的一系列事件有关--抗击暴风雪、抗震救灾等，这些事件都是一个群体性的事件，需要全体国人的共同参与。这些事件也牵动了千千万万人的心，将平凡与不平凡的“他们”，凝聚在一个焦点上。在这些灾难面前，所有的中国人，组成了一个强大而不可战胜的--“你”（他们）。正是在这一系列不期而遇的自然灾害面前，“他们”，用各自的光芒贡献着温暖、坚强、感动。所以，与这些灾难有关的表现“他们”奉献、感动的素材都可以运用。在写作时，因为本试题有一个简短的导引（平时我们关注更多的是我们自己），所以，写作此文时，除了可以考虑前面提到的一系列事件及素材外，还可以就我们这一代如何学会关注、关心他人为切入点进行写作，而这样思考就涉及到我们成长中如何处世、如何与人为善等方面的主题了。只要根据提示理解文章，确定主题，应该说，本试题极易写好。
【立意角度】
“他人”必须是一个群体，具有某种共性。
【满分作文】
他们

当我看到“他们”二字时，我的心中确实有些感慨。是啊！作为80、90后的我们，通常以“自我的个性追求”作为我们这代人的代名词。在我们发扬个性的同时，却让“我们”与“他们”逐渐远去。当我们张扬个性的同时，是否能去看前辈们身上的闪光点呢？这不仅是“我们”与“他们”，更是“我们这一代”与“他们这一代”。
在“他们”身上我看到了强烈的集体荣誉感。当80、90后的我们在网上不负责任地随意留帖，当我们不顾他人目光，在发型上大做文章，当我们无拘无束随心所欲之时，“集体”的概念正在我们脑海中缺失。而这些缺失的部分却能让我们从他们60、50甚至更早一辈的人身上发掘。董存瑞舍身炸碉堡换来的是让集体少流一点血；邱少云甘忍被火烧，为的是不让集体被暴露；黄继光舍身堵枪眼为的是让五星红旗插在上甘岭……一个个沉重的事例在给我们上着生动的一课。
在“他们”身上我看到了勇敢无畏的品质，当我们在学农之际大发牢骚之时，确实应为我们感到可笑。我们这代人是幸运的。从小衣食无忧，在父母眼中我们是至宝。我们这代人也是不幸的，在蜜罐中泡大却让我们经不起世事。回看“他们”，在一贫如洗的新中国，用自己的双手硬生生地开创出一片新天地。阿里巴巴总裁马云说过：“在我最困难之时，我想到过死。但我不能死，因为死等于失败。我不知怎么给成功下定义。但我可以给失败作注解：放弃就是失败。”是啊！如今的我们在遇到挫折之际，父母总成为我们诉苦的对象，我们缺少的便是“他们”坚持不懈勇敢无畏的精神。
当然在他们身上也有不如我们的地方，在思维上他们较为保守，在活力上他们不如我们精力充沛。在社会的大舞台上迟早会被我们的地位所取代。
社会的完善需要健全的思考而不是某一偏激的思路。个性的张扬是我们的优点也可能成为我们的缺点。正所谓：水能载舟，亦能覆舟。我们与他们并不是对立关系，而是继承与发扬的交融。
当如今我面临人生的一个转折点时，对我的品质也需要审视。作为年轻一辈的我们要虚心纳言，继承传扬前辈身上的人格亮点，成为自我完善的一枚砝码。
【阅卷评点】
作文的本质是“我有话要说”。作文的首要技巧是“借题目讲自己要说的话”。
作者开首“是啊”既顺应了题目，又引出主旨：如何去看看前辈身上的闪光点。因是久积心中的思考，故作者采用直抒胸臆的方法，用两段揭示前辈身上的两个优秀品质，阐述了两代人所以有差异的原因。
作文是要讲些技巧的，既不能在比照后简单肯定和否定，要辩证说理，注意分析“80后”的优点，让青年一代更自信也更清醒；也要明确写作目的的体现：激励青年一代自我完善后去取代历史舞台上的前辈，画龙点睛。

【例13】(2008辽宁卷)
最近有一则调查青年人的价值观：调查在车上让坐的行为，有26%的青年人表示难以评定；对于在公共场合上大声喧哗的事情，有28%的考生表示难以评定；对于随地吐痰的问题，有25%青年人人不发表评价；对于闯红灯的行为，有19%的表示难以评定。对此，有的人认为青少年现在价值观模糊甚至错误，有的人认为青少年的价值观还很健康很阳光，有的人认为青年人之所以不发表评价是因为他们思想多元化，个性化。
请围绕材料自选角度写作，题目自拟，立意自定，体裁不限（诗歌除外）不少于800字。
【思路点拨】
【立意角度】
1.青年人应有正确的价值观。
2.敢于正视自己的缺点，才能有正确的价值观。
3.道德观与价值观。
【满分作文】

难以评价，还是不明是非
一份关于青少年价值观的调查报告显示，针对“公共场所大声喧哗”、“公共汽车上不让座”、“过马路闯红灯”、“竞争可以不择手段”、“诚实意味着吃亏”等五种明显不文明、不道德的现象，相当一部分人表示“难以评价”。其比例高者达33.8％，低者也占15.2％，真令人大跌眼镜。
为什么会这样呢？这部分年轻人心里究竟是怎么想的？价值观上出了什么问题？说什么“难以评价”？分明是对错不分、是非不明、美丑不辨！五种现象，明显失德失范，一目了然，怎么就“难以评价”？不排除极少数受调查者不太严肃或故意显酷，但这至少说明相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断存在谬误甚至扭曲。
可以说，公共场所大声喧哗，公共汽车上占座、抢座、不让座，过马路闯红灯，这些都是国人饱受诟病的“恶习”，据说在国际上影响都很是恶劣。比如说，一个很大的法式餐厅，非常安静，放着优美的音乐，很多人在进餐，都在轻声细语地交谈。但只要有中国游客一进去，立即就会产生爆炸性效果——肆意喧哗，吵声震天，很快成为众人怒目的焦点。他们每到一处不排队，乱拍照，上车抢座，下车抢路……让外国人满脸鄙夷。前段时间国家旅游局还专门为此颁布文件，意图减少和杜绝此类有辱人格国格的言行，重塑中国人泱泱大国文明公民的国际形象。
这种种恶习真的难以评价么？也许他们从来就没有觉得有什么过错吧？不正是错误的道德认知和价值观念使然么？
至于“竞争可以不择手段”、“诚实则意味着吃亏”，现成的例子太多了！考场作弊，花样翻新；商业欺诈，屡见不鲜；其根源不仍是人们内心深处错误甚至阴暗的观念么？
更有甚者。一对自称“90后贱女孩包包与阿紫”的双胞胎姐妹日前开博，撰文撒泼、轻贱父母、辱骂师长、言行出位，以赤裸挑逗的语言炫耀她们周旋酒场征服男人的战果，颠覆传统，挑战着人们的承受神经和道德底线。结果竟是二贱女俨然成了网络红星，其博客不足半月即荣升“中国第一博”。其第一篇博文《写给我爹的一封信》，两天点击超200万，五天内总点击量超千万，赚足了眼球，也丢尽了人格和脸面。
不以为耻，反以为荣；不心虚气短，反理直气壮；孽根何在？病源在哪？还不是俩“贱女孩”是非不明、妍媸不辨，价值观出了问题？
我听说，少年智则国智，少年强则国强；又听说，要毁一个国家，先毁它的青年；要毁它的青年，先毁他的观念！迷途者、年轻人，醒醒吧！天作孽，犹可违；自作孽，不可活啊！
【阅卷评点】
这是一篇标准的给材料作文，通篇按照“引、提、联、议、结”五步要诀构思成文，实用有效，操作性强。开头概括性地援引材料，以作为立论的依据或评论的对象。次段接着用一连串的设问、反问来提炼观点，明确主旨。第三段开始围绕中心论点，联系生活实际，另举实例，展开议论；每例后均佐以适当评析，使之充分地证明观点。结尾收束全文，发出劝诫，可谓掷地有声，振聋发聩。全文言之有物，言而有序，观点恰切，材料丰富，论证翔实，结构严谨，语言朴素有力，文体特征鲜明。“90后贱女孩包包与阿紫”一例，新鲜“时尚”，可获发展层级加分。

坚守心中的道德律
康德说：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏；道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。
某杂志刊登了一份关于青少年价值观的报告，其中的一些数据显示有相当一部分青少年对“在公共场所大声喧哗”，“在公共汽车上不让座”，“过马路闯红灯”，“竞争可以不择手段”，“诚实意味着吃亏”等明显不文明、不道德的行为表示“难以评价”。为什么会这样呢？我想，这正是我们当中一部分同龄人对社会公德和个人品德的认识模糊甚至错误所致，正说明他们没能坚守住心中的道德律。
不得不承认，有些青少年，在花花绿绿、充满诱惑的现实生活中，丧失了心灵的纯洁、放弃了道德的底线，最终迷失自我、走向罪恶。原因虽然很多，但最重要的，还是他们缺乏正确的价值观，没有守住心中的道德律。比如网上那对最近迅速窜红的“90后贱女孩”孪生姊妹——包包与阿紫，不就是以恶俗博出位、靠犯贱换成名的典范么？
要知道，一个人的真正价值并非取决于其容貌、衣着、金钱、地位等外在的东西，而取决于他的头脑、观念、精神、品格、爱心、气度等综合素质和内在修养，取决于他的躯壳里到底装了一副怎样的灵魂，取决于他是否坚守住了心中的道德律!
1979年度诺贝尔和平奖获得者德兰修女说：“人们不讲道理，思想谬误，自我中心；不管怎样，总是爱他们。如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心；不管怎样，总是要做善事。你耗费数年所建设的，可能毁于一旦；不管怎样，总是要建设。你所做的善事，明天就被遗忘；不管怎样，总是要做善事。将你所拥有的最美好的东西献给世界，哪怕你会被踢掉牙齿。”德兰修女用自己的一生，将爱心撒向世界，用善良普渡众生，用微笑去抚平人们心中的伤痛。她的善行，她的义举，使她被誉为穷人的圣母，善良的天使，并成为世界人民心中的女神、天主的化身。这都是因为她始终坚守着自己心中的道德律!
桃李不言，下自成蹊。这次汶川大地震中那么多年轻而伟大的老师和同学，灾难猝临，生死瞬间，不约而同，毅然决然的选择了舍己救人！他们心中那崇高伟大的道德力量，感天动地、惊鬼泣神，高山仰止，日月同辉！
“不论是黄昏将临，还是晨曦初露，茉莉花，总是洁白的”。正如希腊诗人乔治赛福斯的这首小诗所说，我们青少年要想有所成就，就一定要坚守住自己的洁白，坚守住自己的芳香，坚守住自己心中的道德律!
【阅卷评点】
这是一篇非常规范的议论文。开头即用康德名言以先声夺人，巧加阐释并引出观点，兼呼应标题，收“凤头”之效。二段紧扣材料，重申主旨，中规中矩。三～六段，联系现实，正反对比，例证、引证交叉并用，“90后贱女孩”双胞胎姊妹包包与阿紫，跟德兰修女、震区英雄师生群像对比鲜明，构成饱满充实的“猪肚”。且每段尾句均紧扣主旨和标题，令全文一线串珠，丝丝入扣，结构分外严谨。结尾巧引希腊诗人乔治赛福斯之《茉莉花》一诗，借以重申观点，发出号召，语言生动有力，意味悠远，可谓“豹尾”。通篇中心突出，思想健康，结构严谨，语言流畅，富有文采，材料丰富而新鲜，文体特征鲜明突出。

【例14】(2008宁夏海南卷)
小兰和妈妈都喜欢看小鸟飞翔，听小鸟唱歌，他们第一次养鸟，妈妈忙，女儿贪玩，没几天小鸟就饿死了；第二次养鸟母女俩要好好的养小鸟，养了一个月小鸟长的很好，可朋友说你们残忍的剥夺了小鸟的自由唱歌、自由飞翔的权力，母女很不舍地将小鸟放飞了；第三次亲密接触小鸟，是因为收到一封放生活动的邀请函，信函说放生活动既环保又慈善，母女俩买了两对小鸟兴高彩烈的去参加放生活动，爬上山头看见参加放生活动的有好几百人，一声鸣炮响起，千鸟齐飞，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十，母女下山后听到花鸟市场老板兴奋的说：“自从有了放生活动，小鸟的需求量大增，每天都要起早贪黑捉小鸟。”
要求：选项择一个角度构思作文，确定立意，确定文体，确定标题，不得脱离材料和含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【思路点拨】
法国作家加缪在《西西弗斯的神话》中写到：西西弗斯被罚推大圆石头上山，推到山上后石头滚下去，因此西西弗斯又得继续推石头上山，这样周而复始，永无止境，从而形成了乖谬的悖论。这里放鸟的前提是大肆捕捉鸟，放鸟是让鸟回归自然，而放鸟之前的大肆捕捉却恰恰违背了这一心愿，因此形成又一悖论。题目虽故事简单，但寓意明显且深刻，着重考察考生思考其中的悖论，观察和分析出其中的问题所在--贪心商人借机发财？慈善行为有待改善？人与自然的不和谐之处？让这一黑色幽默式的循环机器停止运转，更好地让鸟儿真正回归自然。同时告诉我们，我们的慈善需要用对地方。
【立意角度】
1.母女的角度：有爱心；爱护动物。
2.放生者角度：被利用的善良；可悲的放生；徒劳的爱；给爱一个真正的出口。
3.花鸟市场老板角度：唯利是图。
4.社会角度：社会资源的浪费；人们在社会中做的无用功；呼吁社会法制；人与动物和谐相处。
【满分作文】
思维解读幸福（海南）

生命犹如海洋，生活恰是轻舟，扬起思维的风帆，穿梭于人生的海洋。白帆迎接的是狂风和浪花，而思维碰撞出的是或幸福，或忧伤，或积极，或消沉……
从亚当和夏娃的叛逆开始，上帝就创造了人类，赋予人类的不仅仅是血肉的身躯，更是那思维的方式。思维是最敏感，也是最富有生命力的东西，改变思维的角度和方式，我们就会有新的感受和发现。
高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今，历览中外，楚之屈原，于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中不同流合污而投身汩罗江，死亡的虽然是血肉的身躯而升华的却是永恒的幸福。毛泽东在敌人的围剿之下，最后毅然决定长征，一个高尚清晰的思维就造就了新中国十几亿人的幸福。被流放的邓小平走在乡间的小路上，然而思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放，一个让亿万中国人富起来的制度就这样产生了，至此，我们不得不说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。
快乐幸福就是改变思维的结晶。可怜的葛朗台，幸福与快乐在他的眼中就是金子，夺走了女儿的梳妆盒，夺走了女儿的幸福，而金子满足了他的占有欲，而幸福也就离他而去。改变思维吧，幸福就在生活的空气里，需要用心去感悟，快乐并不是被踩到脚后跟的破口大骂。因为踩你的人是看重了你的脚，脚被看重，那是多么快乐幸福的事。李清照的凄凄惨惨戚戚，让我们为远方的亲人朋友担心着急，然而我们为什么就不想想，或许他在远方生活得很好，快乐着，幸福着，这不是更好吗？
改变我们的思维方式并不是意味着用阿Q的精神胜利法来占有幸福与快乐。难道你能叫“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜再去官场上混一混，转换转换思维方式同流合污，不，那绝非陶君所愿。思维方式的有的放矢，更是快乐与幸福的主判长。
我们生活，因为我们有思维；我们快乐，更因为我们有思维。正如生活中本没有快乐与幸福，只不过是思维变换的人多了，也就充满了幸福与快乐。
把握我们独有的思维方式吧，因为思维可以解读幸福。
思维方式……快乐幸福……思维方式……
思维解读幸福！
【阅卷评点】
本文除了语言流畅、材料典型等优点外，最难能可贵的是，考生在思辨性上所做出的尝试和努力。
“改变我们的思维方式并不是意味着用阿Q的胜利法来占有幸福与快乐”、“思维方式的有的放矢，更是快乐与幸福的主判长。”等是不多见的精辟之语，否定了阿Q式的愚人之乐，并以“有的放矢”作为自己的一些见解，虽尚显稚嫩，但也足可见该考生思辨能力高人一筹，较好地理解了材料中D网友的存在价值，体现了“幸人之幸，不幸的人是没有幸福”的观念。

　有创意才够味　（宁夏）

古往今来，有无数的发明创造者、文学创作者、政治思想者，无不是以非凡的创造力誉满全球，由此可见，为人为事为文为官，有创意才够味！
曾记得，一位小孩在火车上做实验点燃了车厢，结果被列车长痛打了一顿，但他在任何环境中，仍然坚持不懈地探寻科学；曾记得，一位青年为了人类能从无边的黑暗中走出来，他进行了千百次实验，终于获得成功，并将人类带入了光明的世界。他就是爱迪生，被全世界誉为“发明大王”的科学家。
我们不难从他身上寻找到那股驱使他走到成功殿堂的动力，那便是创新的精神，他不满足于人类的现状，勇于创新发明，为社会的发展作出了卓越贡献，像他这样有创意的人生才够味啊！
有两位鞋商同时到一座岛上去找生意，一位商人到岛上后，发现岛上的人不穿鞋，在这里不会有生意的，于是他走了，而另一位商人却留下来研究，他为这里的人不穿鞋而感到奇怪，但不久他便发现，原来这岛上的人脚形与其他人不同，根本没有合穿的鞋。于是他开始设计适合这种脚形的鞋，不久以后，他便赚大钱了。其实，机遇无处不在，成功也随手可及，只是看你能否创新发现而已。善于创新，你会发现遥不可及的东西，便近在咫尺。
于今，当我在学校看见同学们齐心协力制作科技作品时；当我在校外看见能工巧匠的精妙作品时；当我从电视中看见高科技创造的遨游太空中的产品时，我开心极了，因为我看到了人们都已继承了先祖们的创新精神，且已发明光大，硕果累累，这使我无比欣慰和自豪。
“21世纪是一个科技迅猛发展的时代，在这一时期，一个国家的发展与否，关键在于本国的人才是否具有创新精神。”在生活中，我读懂了这句话的含义，它使我深刻地领悟到：若把国家建设的成功，比作一座大楼，那么，垒成这座大楼的一砖一瓦便是具有创新精神的人们；若把国家发展的成功比作一条大海，那么汇成这条大海的一点一滴便是具有创新精神的人们。为了我国社会主义建设的成功，我们要加强培养创新意识、创新能力。无论是国家、民族，还是集体、个人，只有创新精神才够味！
真的，我们要记住——
有创意才够味！
【阅卷评点】
立意新颖：作者提出“有创意才够味”，并认为“没有灵魂的人，也就是不够味的人”，用“味”来组织文章，新颖现代。
层次有序：从科学家爱迪生谈起，再联系当今社会需要创新，需要人才等角度，进行有条不紊的阐发和议论，最后结合个人实际反思人生，层次井然有序。
语言流畅：文章语言流畅清新，不雕饰，不做作，显示出自然的姿态，更具说服力。

【例15】(2008四川卷)
命题作文“坚强”
【思路点拨】
在5月12日四川省汶川县发生8级大地震、在全国上下万众一心抗震救灾的大背景下，四川省今年的高考作文试题应该是在人们的意料之中，考生们写起来应该是有话可说，难度不大。但面对这样一道题目，大多数考生都会把其与汶川大地震联系起来写，所以要写得出彩、写出新意也并非易事。如果以个人或者家庭为切入点写坚强，切忌空谈、喊口号，要多运用在抗震救灾中涌现出的鲜活感人的素材，以情动人。更高明一点的写法可以将坚强上升到整个国家民族的高度，在汶川大地震发生后，无论是中国政府还是中国民众的表现都让世界称道。“中国加油、汶川挺住”是一种更大意义上的坚强。
【立意角度】
1.坚强面对灾难。
2.个人要坚强面对，靠自己是关键。
【满分作文】

一步与一生

路的两旁氤氲着乳白色的雾气，前面是一条悠长悠长的古道，迷离神奇。（形象化的描写，把人带入迷离神奇的氛围中。）
我预备沿着这条布满神秘的古道去寻找自己的幸福人生，一束极细的光线从遥远的天际投射过来，抚摩着那历经悠悠岁月的古道刻痕，它闪耀着夺目的光线。
一串串脚印散落在岁月的路途中，我要去寻找那决定人一生的那一步，专心去发现一个刻满幸福的出口。（“我要去寻找那决定人一生的那一步”，点题。）
我渐行渐远，我渐进渐远……
终于，我发现路在此时分成了两个岔口，两扇高大的门摆在面前，它们的上面镌刻着“一步与一生”，苍劲的字体中流淌着布满理性的溪流。
我打开其中一扇门，发现上面雕刻着许许多多的小字，我仔细注视，仿佛时光在这里轮回翻转……
“曾经的庄子从这里走过，为了摆脱一个屈从权势的社会，他推开了这扇门，然后决绝地跨了过去，做了一棵在夜里独自守望月亮的树。”（活用课本《庄子：在我们无路可走的时候》中例子，给人以亲切感。）
“曾经的五柳先生从这里走过，为了摒弃官场的丑恶，他驾着破旧的马车从这扇门驶过，然后‘采菊东篱下，悠然见南山’”。（使用课本中陶渊明《饮酒》诗）　“曾经的东坡先生从这里走过，为了遗忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了过去，在荒凉的黄州‘倚杖听江声’，任凭人生的失意而高唱‘大江东去，浪淘尽’”。
（三段均用“曾经的……从这里走过”，引出三个历史人物，句式整洁，富有文采）
我品读着这曾经的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它谱写成一曲沧桑而漂亮的歌谣。
我又走到另外一个路口仰望另一扇门，它上面同样刻满了密密麻麻的小字。
“西楚霸王项羽面对刘邦的追兵从这里逃走，忆起昔日的鸿门宴，不禁哀叹时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
“残忍阴险的秦桧从这里步入罪恶的深渊，杀岳飞，贬忠良，他的一生必定是一个让人唾弃的一生，永远地钉在历史的耻辱柱上。”
“居心叵测的陈水扁从这里走上了分裂国家的道路，嘴角邪恶的笑脸干枯了他丑恶的灵魂。”
（再用三个事例，从反面阐述，与前面的三个事例构成对比）
我不想再读下去，抚摩眼前的这扇门，沧桑而厚重。历史本没有错！错的是他们洞开了本不应该洞开的大门，跨出了他们本不应该跨出的一步！（小结上文）
枫竹林飘荡着幸福的歌谣，我回眸最初的那扇门，它闪着幽蓝幽蓝的光，我毫不犹豫地走了上去，迎接我期待的黄金般的人生！
【阅卷评点】
本文是一篇议论性散文。首先，语言美丽，富于变化。作者善用比喻，把人生喻为两扇不同的门，这就把人生这一抽象的概念，化为了具体可感的形象。又如文章前4段，运用描写性语言，把读者带入了幽美的意境之中，起到了开篇即吸引人的作用。在主体部分，作者引入了六个历史人物为材料，但并不嫌繁琐，因为作者将这六个人物的事例分为两组，构成对比，既突出了中心，又有变化。前一组事例，用“曾经的……从这里走过”这一句式引出，具有整饬之美。后一组事例，则用“……从这里……”引出，既整洁，又与前面的一组句式不同，加上内容的区别，使文章整饬中有变化，不显得板滞沉闷，而是富于灵动变化。
值得一提的是，作者善于使用从课本中积累的材料，《庄子：在我们无路可走的时候》（鲍鹏山，第五册）、《饮酒》（第三册）信手拈来，巧妙运用，显示出积累运用语言材料的良好功底。

【考题预测】
一、阅读下面材料，按要求作文
一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝，狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，他狡猾地说：我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对山羊说：喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。立意自定，文体自选，标题自拟；不要脱离材料的含意，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
「审题立意」以下为切合题意
①做事要先考虑清楚事情的结果，然后再去做。
②不要盲目信任他人，要善于思考。以下为符合题意
③要信守诺言（讲诚信要看对象）。
④做事要三思而后行。
⑤不要被甜言蜜语所蒙骗。
⑥山羊为什么会上当受骗？
以下为基本符合题意
⑦为人要诚实，不要过河拆桥。
⑧不要被利欲驱使。
⑨遇到困难，不要慌张，要等待机会。
二、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章
材料一：清晨的公共汽车里，往往是一个让人心情压抑的地方，这里没有对话，没有微笑，只有一张张毫无表情的脸。
材料二：澳洲的一位媒体记者在中国的一些地方考察了一圈，他说：清晨，空气是那么清新，扫过水的街道湿漉漉的，没有灰尘扬起。太阳已经升上来了，金色的光辉从高楼大厦间斜射过来，这是多么美好的事情。人们经过了一夜的酣睡，该精神抖擞才对，可是，如此美妙的清晨，人们的表情却如地球末日即将来临般严肃，没有一点点惬意的笑容。
材料三：当今社会人们笑容缺失的现象引起不少人的关注，一位叫流沙的作者以醉人的笑容你有没有为题，对这一现象做了一些探讨。
全面理解以上三则材料提供的信息，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
「审题立意」这是一道多则材料类的材料作文题，并且材料中没有主旨句，审题难度比有主旨句或提示语的单则材料更大一些。完成此类作文题目审题的基本方法是找到多则材料的聚焦点，然后据此将多则材料作文转换成话题作文，进入我们所熟悉的步调。
题干要求我们全面理解以上三则材料提供的信息，不要脱离材料的含意作文，材料的含意是什么呢？
材料一叙述的是日常生活中一种司空见惯的现象——清晨的公共汽车里人们没有笑容，它是我们现实生活中普遍存在着笑容缺失现象的一个缩影；材料二是转述澳洲一位记者对中国笑容缺失现象的大惑不解；材料三是说笑容缺失现象已经引起了不少人的关注和探讨。由此可见，三则材料的聚焦点是我国当今社会人们笑容缺失的现象，简单的说，就是笑容缺失，并且，这里的笑容专指微笑。转换成话题，可以是笑容缺失或微笑.作文中可能存在着如下几种偏题错误：
一是以表情为话题，范围过大。
表情有喜悦，有悲伤，有愤怒，有惊讶，有恐惧，有严肃，有轻松……三则材料显然只说了代表乐观、喜悦、轻松的笑容；
二是以笑为话题，范围照样过大。
笑有大笑、微笑、苦笑、傻笑、憨笑、假笑、赔笑、冷笑、暗笑、狂笑、奸笑、狞笑、皮笑肉不笑……三则材料中第一则说微笑；第二则说要有惬意的笑，惬意的笑应指微笑，因为其它如大笑都不切合；第三则表述为醉人的笑那也是指微笑，所以三则材料都只说了微笑。
三是以职业微笑为话题，则是明显偏题。
也许有人说微笑体现了一个人的职业道德，可以抨击干部、售票员、护士、教师等对群众、对乘客、对病人、对学生冷若冰霜、缺少热情的现象。其实三则材料不是从职业的角度来说笑容缺失的，而是说公共场合人们缺少微笑让人感到压抑，折射了公众普遍存在的在公共交往中对自己封闭和对他人冷漠的心态。所以与原有材料不切合。
当材料作文被转化成话题作文后，相信大家写起来就轻车熟路了。
写记叙文，可以写公共交往中一个微笑的故事，写出生动细节，再现现场情景，刻画人物形象，传递出人物真实细腻的情感或作者的感悟；也可以写几个微笑的片断，夹叙夹议，表达一个鲜明的主题。
写成议论文，可以围绕话题通过发问开拓思路：微笑缺失的原因是什么？微笑缺失有什么危害？微笑在现实生活中有什么意义？怎样才能绽开如花的笑容？任意选择其中一个问题来展开，都可以写成一篇紧扣材料含意的作文。
三、阅读下面的材料，根据要求作文
有这样一种声音，会让你觉得是耳边轻柔的呼唤，低声的诉说；有这样一种声音，没有多余的技巧，却能唤起你灵魂深处的良知和责任；有这样一种声音，会让你卸去疲惫，会带你走到过往的回忆中；有这样一种声音，会带给你心灵
请以有这样一种声音为话题，写一篇文章。
要求：①文体除诗歌外自选，题目自拟，立意自定，不少于800字②不得抄袭③书写规范，工整。
「审题立意」材料用排比句的形式告诉我们不同的声音给我们带来的不同的影响。有这样一种声音，在诉说着爱、责任、良知……而你听到了这样的声音，会丰富你的情感，净化你的心灵，提升你的境界……
看话题，注意话题中每一个词语。
文体自选，不是不要求文体，而是在表达方式上提供了更大的自由表达空间。如果写散文，可以叙述自己聆听某种声音的经历，细致地描写这种声音，然后写出聆听之后自己独特的体验和感受，也可以边叙述描写边抒情，感情要真实。如果写议论文，首先要确立论证思路如何展开，能够鲜明地亮出观点，正文部分围绕这种声音的意义和价值进行论证，切忌空发议论。
四、请以你听，多美为题，写一篇不少于800字的文章，文体不限（南京市2008届高三质量检测）

「审题立意」
①审题的关键词是听和美二字，听引入文章要表达的对象，听也是一个感受的过程；而美是文章要表达的中心，需要突出的主旨。美可以是自然的美，可以是社会的关，也可以是生活美的或艺术的美等等。文章重在表达审美享受的过程：即为什么美，美在何处。你显示了文章所要使用的人称，可以具体有所指，也可以泛指，表示了一种共享。整篇文章应表达对所听对象的由衷赞美之情。
②文章可以实写，比如可写由听到书声、故事、教诲、音乐等带来的审美感受；也可以虚写，比如将艺术作品（一幅画、一首诗等）中的某些图景幻化为听觉感受，从而进入审美境界。
③对美的感受应该是深刻的，美的感受是有感染力的，震撼力的；表现的美不应该是低俗的，不健康的。
五、阅读下面材料，以心态为题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文
《庄子》中记载了这样一个故事：一个赌徒拿着瓦砾去赌时，几乎是逢赌必赢，而当他拿着万两黄金去赌时，却输得一败涂地。
太想打好球的手在颤抖，太想走好钢丝的脚在颤抖，太想赢的心在颤抖。人都有这么一个弱点：当对某一件事过于重视时，心里就会紧张，而一紧张，就会出现心跳加速、焦虑、精力分散等不良反应。这一系列的不良反应会使我们的才能无法正常发挥，最终导致我们的失败。在科学界，这种现象被称为目的颤抖，即目的性越强，越不容易成功。
「审题立意」许多的失败，看似偶然失手，其实是必然的。一个不能控制自己心态和情绪的人，纵极富才华，在人生的关口处，却注定也是要失败的。所以，我们在做任何事情时，应将心放宽些，不要惧怕失败，不要总觉得自己输不起。始终保持一颗平和、淡定之心，竭尽全力追求成功，但不要将成功看作自己唯一的归宿，要敢于为失败做一份心理准备。
把心台筑高些，目光放远一些吧。不要过分地看重一次的成败，要赢得起，也要输得起。不要让目的颤抖断送了我们的成功，以一颗平常心冷静、沉着的迎接挑战，淋漓尽致地发挥自己的才能。这样，我们才能不带一丝遗憾，斗志昂扬地继续我们的人生之路。
六、阅读下面的文字，按要求作文（广东省惠来一中月考试卷）
人生其实需要不断地储蓄。储蓄金钱，储蓄学问，储蓄感情……储蓄人生，就要储蓄人生中那些最宝贵的东西。
请以储蓄为话题，写一篇不少于800字的文章。题目自拟，文体自选（诗歌除外）。
生命银行广告本银行自创办以来，经营顺利。现为了壮大规模，扩大客户面，新增业务如下：
（1）亲情储蓄本业务为长期永久性储蓄，储蓄项目为父母对子女所倾注的心血。
该项目的收入来源为每个人的父母，且自客户出生日起，即每时每刻拥有此项收入。其表现形式极其多样，如盖被子，喂饭，辅导功课甚至唠叨，打耳光等等。由于内容琐碎，很容易为人所忽视。但是积少成多，这笔收入无疑是每个人最大的一项收入细水长流且源源不断，最为珍贵。

银行新增该项储蓄项目，正是本着积少成多的精神。将这一项最容易被人忽视却最为珍贵的收入存入本银行。到老时每个客户将会发现：原来自己如此富有。
（2）爱情储蓄：本储蓄项目的收益性接近于亲情储蓄，前期多为试验性投资，二十岁左右正式储蓄。
该项目的收入来源要求为每个人的配偶对其所倾注的感情，该收入的表现形式亦极为琐碎，如做饭，洗衣服，铺床养家糊口甚至吵架，回娘家等等，但收入亦极为可观将这笔收入存入本银行，可作为养老金使用，且年岁越长，安全性越大。
注：由于特殊原因，本项目对未成年人有极大风险，二十岁以下请务必三思而后行之。
（3）友情储蓄：与前两项同为本银行新增三大项目之一，该项目亦为长久性储蓄项目，一般情况下利润低于前两种，但关键时刻则收益极高。
该项目的储蓄收入要求为来源于每个人一生中所结交的各种朋友，从穿开裆裤时的一粒糖果到急难之时的一笔资助，都可存入其中。由于该项目的收入来源多种多样且良莠不齐，正直慷慨者有之，居心叵测各怀鬼胎者亦有之。由于本项目亦存在风险，储蓄中的不良成分将直接对客户造成伤害。所以请客户务必慎重梳理其中收入。
除此三大项目外，银行另有知识储蓄，经验教训储蓄等等。请留意其他广告。
银行地址（总行）：左肩下三寸胸前直走，肺部旁边心脏左心房最柔软处即是。
（分行）：各记忆神经。
七、阅读下面的文字，按要求作文
冯友兰在他的《人生的境界》一文中写到：我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：到他自己，为自己而做各种事。自然境界，功利境界，道德境界，夫地境界……一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。我们多数人都生活在功利境界中，这是一个客观现实。同时我们又在宣传道德模范。你是如何认识功利境界
请根据上面的文字材料写一篇作文，题目自拟，文体不限，。不少于800字。可以发表自己的真实见解，也可以抒发自己的真实情怀，还可以记叙自己身边的故事；选一个角度即可、不必面面俱到。
「审题立意」可以从以下几个角度立论：
（1）我们生活在功利境界中，就应该做到利己但不损人，最好把功利的考虑与他人的利益结合起来，做一个生活中的一般好人和对社会有用的人。
（2）我们生活在功利境界中，正因为如此，我们应该努力向道德模范学习，加强我们自己的道德修养，向道德境界靠拢。
（3）分析功利境界的是与非。
八、作文（江西省南昌二中第二次阶段性考试）
有位极具智慧的心理学家，在她的小女儿第一天上学之前，教给她一项诀窍，这项诀窍令她在学习生活中无往不利。他告诉女儿在学校里要多举手，想上厕所时，更是要举手。
小女孩遵照父亲的叮咛，不只在想上厕所时记得举手，老师发问时，她也总是第一个举手，不论老师所说的、所问的她是否了解，或是否能够回答，她总是举手。
随着日子一天天过去，老师对这个不断举手的小女孩，印象自然极为深刻。不论是发问还是回答问题，老师总是优先让她开口。因为积累了许多优先发言的机会，小女孩在学习上、自我肯定的表现上，以及许多其他方面的成长，大大超越了其他同学。
读完这则材料，你有什么感悟，请以举手为话题，写一篇800字以上文章，立意自定，题目自拟，文体自选（除诗歌、戏剧），不得抄袭。
「审题立意」审读话题要以举手的内涵为要。具体如下：
举手是一种动作，一种自信的动作，一种对生活充满自信的姿态；举手还是一种方式，是一种主动与世界对话的方式，是向外界展露自己的方式；举手还是一种心态，是一种积极主动、乐观向上的心态。举手更是一种行胜于言的主动行动，是一种积极实践的自主活动。举手是向世界举起的敲门砖.选取任何一点，都非常容易成文。
　九、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章
台湾漫画家蔡志忠说：如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小。而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的。请全面理解材料，可以选择一个侧面或一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体（诗歌除外），确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
「审题立意」虽然我们每个人都希望自己的人生是大而甜的橘子，但那只能是我们的美好愿望而已。任何人的一生都不会绝对的完美。这就要看我们怎么个活法，看我们如何对待自己手中的橘子……蔡先生拿到酸的庆幸其大，拿到小的则庆幸其甜。他的做法充满了智慧，而这样的人生就是一种智慧的人生。
我们的人生充满了无数个这样的橘子，蔡先生的做法对我们来说犹如一剂良药。倘若我们总是以自己的尺度来衡量万事万物，则我们连一个橘子也拿不到。因此我们不能奢求人生，不能抱怨生活，相反，我们要以感恩的心态来对待这并不算漫长的人生。
立意方面：①正确看待人生中的得与失，不要患得患失。②处在任何环境中，都要从良好角度寻求优势。这两种为最佳立意。
十、以我就是我为题写一篇不少于800字的文章
注意：①立意自定。②文体自选。（诗歌、戏剧除外）③书写规范，正确使用标点符号。
「审题立意」
一、命题思路本命题侧重学生表达青春个性的独立与张扬，符合学生的年龄特点，体现时代的气息，是一个学生愿意谈论的话题，更为关键的是本命题贴近新课改关注人的个体的发展要求，与教材方向具有一致性，如与必修一向青春举杯板块（张扬青春、体悟人生）、必修三号角，为你长鸣（培养伟大人格）板块内容都有相关性，符合新教材编写三个向度（人与自然、人与自我、人与社会）中的人与自我向度。
二、审题要求
（1）应从独立个性、人格方面入手。
（2）写自己更好，如果评论他人的独立个性、人格，反映他人的与众不同，只要较为明确表述出主题意思，也是合乎题意的。
（3）所写个性、人格等，内容应是正面的、积极的，要体现出较高境界。

文章来源：http://m.jab88.com/j/67532.html

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