古人云，工欲善其事，必先利其器。高中教师要准备好教案，这是教师工作中的一部分。教案可以让学生能够在课堂积极的参与互动，帮助高中教师掌握上课时的教学节奏。你知道如何去写好一份优秀的高中教案呢？下面是小编精心为您整理的“高二语文下册《愚溪诗序》复习学案”，相信能对大家有所帮助。

高二语文下册《愚溪诗序》复习学案

【原文欣赏】《愚溪诗序》

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

翻译：

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

简介：

《愚溪诗序》是唐代文学家柳宗元创作的一篇散文。这篇文章是借述愚溪而对自我的写照，表达自己济世之愿不能实现的满腔孤愤郁结。柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

背景：

柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（806年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。唐宪宗元和五年（810年），柳宗元在城郊发现了冉溪，于是结茅树蔬，住在了这里，并改其名为“愚溪”，又写了《八愚诗》，此文便是诗的序言。

字词：

古今异义

牢笼百态（包罗，囊括。今为关住鸟兽的东西。）

通假

纪于溪石上（通假，“纪”通“记”，记载）

词类活用

东流入于潇水/自愚丘东北行六十步/盖上出也（方位名词作状语）

合流屈曲而南/今予家是溪/得其尤绝者家焉/名之以其能/予得专而名焉/故姓是溪为冉溪/溪虽莫利于世（名词活用作动词）

智而为愚者也/睿而为愚者也（形容词活用为名词，……的人）

邦无道则愚（形容词活用为动词，装愚，装傻）

不能兴云雨（动词的使动用法）

一词多义

1．为：

①愚溪之上，买小丘，为愚丘（动词，叫做）

②负土累石，塞其隘，为愚池（动词，筑成）

③愚池之东为愚堂（动词，是）

④智而为愚者也/睿而为愚者也（动词，假装）

⑤皆不得为真愚（动词，算是）

⑥故凡为愚者（动词，称作）

2．乐：

①夫水，智者乐也（动词，爱好，喜爱）

②乐而不能去也（动词，快乐，高兴）

3．名：

①名之以其能（动词，命名，取名）

②而名莫能定（名词，名称）

4．居：

①冉氏尝居也（动词，居住）

②得泉焉，又买居之（动词，积蓄，储存）

5．莫：

①而名莫能定/寂寥而莫我知也/则天下莫能争是溪（代词，在句中作主语，没有人，没有谁）

②故凡为愚者，莫我若也/溪虽莫利于世（副词，用在动词性词语前面，没有）

6．类：

①无以利世，而适类于予（动词，类似，好像）

②溪虽莫利于世，而善鉴万类（名词，种类）

虚词用法

1．之：

①灌水之阳有溪焉/土之居者犹龂龂然/愚溪之上/愚池之东为愚堂/池之中为愚岛（的，结构助词）

②名之以其能/故谓之染溪/故更之为愚溪/又买居之/然则虽辱而愚之/而无所避之（它，代词）

③皆山水之奇者（结构助词，定语后置的标志）

2．焉：

①灌水之阳有溪焉/得其尤绝者家焉（语气词）

②予得专而名焉/咸以愚辱焉（代词，它，它们）

③自愚丘东北行六十步，得泉焉（兼词，于之）

3．然：

①土之居者犹龂龂然/则茫然而不违/昏然而同归（形容词词尾，……的样子）

②夫然，则天下莫能争是溪/然则虽辱而愚之，可也（代词，这样）

六特殊句式

①皆山水之奇者/夫水，智者乐也/宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（判断句）

②溪虽莫利于世（介词结构后置）

③莫我若也/莫我知也（否定句代词宾语前置）

④今是溪独见辱于愚（被动句式）

⑤今予家（于）是溪（省略句）

练习题：

1.下列句子中字在文中的意思，解释不正确的一项是（）

A.又买居之，为愚泉居：占据B.灌水之阳有溪焉阳：北面

C.夫水，智者乐也乐：喜爱、爱好D.无以利世，而适类于予类：像

2.下列句中的字，意义和用法都相同的一项是（）

A.名之以其能，故谓之染溪。以故其后名之曰“褒禅”

B.今是溪独见辱于愚，何哉?寡人之于国也

C.故更之为愚溪入之愈深，其进愈难

D.其南为愚亭而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也

精选阅读

《愚溪诗序》

一名优秀的教师就要对每一课堂负责，作为高中教师就要在上课前做好适合自己的教案。教案可以让学生能够听懂教师所讲的内容，帮助高中教师掌握上课时的教学节奏。你知道怎么写具体的高中教案内容吗？下面是小编精心为您整理的“《愚溪诗序》”，仅供参考，欢迎大家阅读。

《愚溪诗序》
师：同学们，老师有个问题想请问大家。不过，大家一定要说实话哟！
生：（喧动）什么问题？
师：大家是喜欢别人说你聪明呢，还是喜欢别人说你愚蠢？
生：（异口同声）聪明！
师：看样子啊，好智之心人皆有之，恶愚之心人皆亦有之。（生会心地笑）说自己愚蠢，在别人看来那是愚不可及。可是，在中国古代文学史上，就有这么一位愚不可及的人。他不仅自己称愚，而且连其所钟爱的山水也被他以愚冠之。初中阶段，同学们学过他的《捕蛇者说》。他就是被称为唐宋什么家（生齐答：散文八大家）之一的、与谁齐名（生齐答：韩愈）的唐代文学家（停顿。生齐答）柳宗元。那么，他为什么以愚自称并且称他所钟爱的山水为愚呢？今天，就让我们用问题探源法来共同欣赏他的散文《愚溪诗序》，以解开我们心中的疑团。（板书课题）
【点评】导入设置了一种悬念，抓住了学生的注意力，引起他们的好奇和思索，激发其探索的欲望。同时也注重积累，巧妙复习了相关文学常识。明确提出学习方法，指令明确。
师：这篇课文大家都读熟了吗？
生：（齐声）读熟了。
师：那好。现在呀，我来朗读一遍，请大家当当老师，看我读得好不好，有没有错误，怎么样？
生：（高声）好！
师：听的时候，请大家注意这样几个问题：一是字音是否正确，二是句中节奏是否准确，三是作者以愚自称之处是否读出了悲愤之情，四是次段愚溪七愚景是否读出了层次感。（师范读。其中故设三处机关：一句节奏出错，一个字音读错，一个字读成旧读。）好，我读完了，请大家评判评判？（生掌声）谢谢大家的肯定！不过，我还是想听听大家批评性的意见。
生A：（迟疑，举手）老师，我觉得您有两个字的音读错了。（师期待神情，目光鼓励）一个是塞其流的塞应该读sāi,您读成了sè；一个是夫水，智者乐也的乐应读lè，您读成了yào。
师：能不能说说你的理由？
生A：因为好像只有闭塞、堵塞、塞责这些词中塞才读sè，乐在这里的意思是爱好，喜欢，应该读lè。
师：好，好！能发现问题，还能说明理由。关于塞的读音，你的意见非常正确。同学们注意，这个字有三个读音。读sài好说，如要塞、塞外等，读sāi和sè时，要注意区分。当其为堵塞义时，在某些具有书面语色彩的合成词中读sè，而不读sāi，除刚才××同学说的外，再比如搪塞、淤塞、阻塞等，其他情况下读sāi而不读sè。关于乐，古人依反切读为yào，沿袭至今。但反切注音，拼读时随意性较大。老师对乐的上古音和中古音进行过研究，认为读yào无必然和充分依据，而且也违背字义之理。所以老师当场更正，这个字按无据从简原则读lè。这就叫把复杂的问题搞简单了，贡献！
生：（大笑）广告辞呃！
师：好。还有哪位发现我朗读的其他什么问题没有？
生B：您朗读确实读出了作者特定的思想感情，抑扬顿挫，很有感染力。愚溪七景您也读出了层次感。但是我认为第一段的今予家是溪的节奏您读错了。
师：（鼓励）能给老师纠正过来并说明理由吗？　
生B：今予家是溪应读成今予/家是溪，而您却读成了今予家/是溪。因为这句话的意思是现在我在这条溪流边安家，若按您的读法，那意思就变成了现在我的家就是这条溪流了。
师：（击案）精彩！老师被你说服了。这里就应该读成今予/家是溪，老师怎么就没有想到呢？看来呀，真是活到老，学不了噢！
【点评】积累乃语文课堂之魂。学生没有丰富的知识积累，要说学好了语文，那是骗人。关键是积累应融入学生的思考和探究，而不能一味地死记硬背。在此，老师创设了一种学生当老师的课堂情景，确认了学生的主体地位，提高了学生的兴趣，增强了他们的自信。
相信，这些知识一定会深深镌刻在他们的脑海里。
师：这篇文章的意思大家都弄懂了吗？
生：（齐声）弄懂了！
师：中气十足啊，好！不过，老师现在却遇到了一处疑问，那就是文章最后寂寥而莫我知中的莫我知究竟应怎样理解。（板书莫我知）一种观点认为它的意思是没有人理解我，一种观点认为是连自己的存在都忘了。老师也搞糊涂了，拿不定主意。同学们能不能认真思考或相互讨论一下，帮帮老师呢？（生兴奋）不过，要求大家说服我的时候，一定要有文中依据。
（生思索、讨论，举手。师随点生C）
生C：我认为应该是没有人理解我。因为作者是由于参加王叔文政治革新失败、受牵连被贬到永州的，所以他一定会认为别人不理解他。而且，文中最后一段明确提到他自己不合于俗。
师：既能结合文章的写作背景分析，又能找出文中依据，嗯，很有说服力。老师准备接受……
生D：（迫不及待地）老师，您要听听我的。我认为莫我知的意思是不知自我也就是连自己的存在都忘了。因为作者不是清清楚楚地说以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归。超鸿蒙，混希夷，与美丽的大自然融为一体了吗？这是他对愚溪之美的高度肯定，正反衬了他称溪为愚是迫于无奈的违心之语，其愤激之情可以想见。
师：依据充分，很有说服力。我现在真是双手提篮子，左也篮（难），右也篮（难）啰！这样吧，这两种理解我都接受，同学们意下如何？
生：（齐声）可以！
【点评】抓住两可问题，引导学生依文探究，既培养了学生解决问题的能力，又培养了学生持之有故的辩证思维能力。
师：现在，我们不妨将全文核心内容梳理归结一下。我因不合于俗遭贬，是愚；溪因莫利于世而称愚。可以说是以一愚字贯穿全文。（板书归结内容）给大家一个任务，数数正文中有多少个愚字。（生数。有人说28个，有人说27个。）
师：我听到有人说28个，有人说27个。到底多少个？
生：（齐声）27个。
师：对了，27个。28个是包括了题目中的那个愚字的。大家记住了，探究任何问题，首先要弄清条件。刚才我说正文中，那就是条件。那么，我想问一下，面对这通篇的愚字，大家就没有什么问题提出来吗？
生：（哄然）作者为什么要用这么多愚字？愚溪那么美，为什么要说它愚？作者称己愚景愚的目的何在？……
师：大家能提出这么多问题，很好。这些问题可以归结为两个连环的核心问题。首先是：愚溪真的愚吗？那么，现在请大家自己思考或相互讨论，要能从文中找到解决问题的依
据。
（生思考、讨论）
师：问题解决了吗？谁来给大家谈一谈？（生举手，师随点一人）
生E：我认为愚溪表面愚，实际上不愚。
师：（颔首）为什么呢？
生E：在世俗之人看来，它很愚，因为其流甚下，不可以溉灌；又峻急多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨：无以利世。但事实上它很美，因为它善
鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也，只是它这种美不被世俗之人接受和欣赏罢了。
师：嗯，有理有据，言之凿凿。好，好！（生掌声）那么，现在就涉及到第二个核心问题了：既然愚溪这么美，而作者偏偏说它愚，其目的何在？
生F：我认为作者这是正话反说，是在托物言志、借景抒情。
师：何以见得？
生F：作者给愚溪命名，是因予以愚触罪，谪潇水上，且古有愚公谷之故。根据我查阅的柳宗元的相关资料可知，柳宗元聪警绝众，很有文学才华和政治才干。唐顺宗即位，王叔文、王伾等人发起一场政治革新运动，柳宗元受到重用，成为政治革新的中坚力量。由于改革触犯了权贵和宦官的切身利益，顺宗受手握兵权的宦官俱文珍的胁迫，将帝位让给太子宪宗李纯。宪宗杀死王叔文，逼死王伾，把柳宗元贬到荒凉的永州作司马。这对胸怀大志的柳宗元来说是一个巨大打击，其愤激可知。但他并不认为自己有什么过错，只是不合于俗罢了。所以，当他看到秀美的愚溪无人问津时自然联想到自己忠心为国却遭贬谪的命运……
师：对不起，我打断一下。也就是说，在作者看来，秀美的愚溪和寂寥的自己其实是智的。当真是同愚相怜，痴心不改呀！（板书）好，请接着说。
生F：于是，作者悲愤无奈之情顿生，才正话反说，托物言志，借叙写愚溪之景来抒发自己遭贬见辱、怀才不遇的郁闷之情。
师：真是精妙无比的分析！（生掌声大作）我想，到这个份上，老师也没有必要再饶舌了。
【点评】以数愚字激发学生学习兴趣和发现问题、提出问题的欲望，引导学生利用文本和相关资料自己去探究、解决问题，正符合问题探源法的精义。
师：以上是同学们对课文内涵的探究、挖掘和对课文表现手法的分析。现在，老师想请同学们解决一个行文技巧方面的问题：作者是如何巧妙布局，将愚溪七景叙写得井然有序的呢？
（生思考、讨论，举手。师随点一女生，一男生听错，倏然而起，生哄堂大笑。）
师：（莞尔）好好好，就是你。
生G：作者在介绍愚溪七景时先一个一个地引出景物，就像导游引着游客便走边看、逐个介绍景点一样……
师：对不起，我打断一下。同学们注意，这里像导游引着游客便走边看、逐个介绍景点一样很重要，这种写法就是所谓的移步换景。请继续。
生G：介绍到愚池时，就像是游客站在某地欣赏周围的美景一样。作者就是这样巧
妙布局的。
师：站在某地欣赏周围的美景的写法，就叫定点取景。这样，作者将移步换景和定点取景两种叙写手法融合使用，由线而点行文，自然使得叙写景物层次井然。大家今后在作文中也不妨试试这种写法。最后，老师归结一下问题探源法的基本思路：发现问题――提出问题――探究分析――解决问题。请同学们利用这种方法完成课外作业：找出文中的典故，查阅相关资料，弄清其内涵，并分析其文中作用。好，下课了。我衷心感谢同学们的精彩展示。同学们再见！
生：（齐声洪亮地）老师再见！
【点评】由老师就课文局部行文技巧提出问题，引导学生进行分析体会，内容技巧并重。
适时对问题探源法进行归结，既显示理性深度，又使学生易于操作、学以致用。最后明确要求学生用问题探源法解决问题，以巩固强化。
附：板书设计
愚溪诗序
柳宗元
溪
莫利于世秀美
愚智
不合于俗寂寥
我
同愚相怜痴心不改
【总评】双促双发旨在使师生双方在平等的教学氛围中和对话式的教学状态中共同促进、提高、发展，而问题探源法正是教学相长的最佳方式之一，也是师生沟通的一个最佳渠道。本教例中，就是通过一个个问题被发现――提出――探究――解决的过程，使师生双方在一种令人轻松愉快的创造状态中完成了教学任务，达到了双促双发的目的。
文言文教学的新尝试
王群丽
按照惯例，文言文需要精讲，教师总是对重点字词的详细提示，以逐字逐句的串讲进行微言大意的剖析。即便是自读，老师也是小心翼翼的扶着走。拿到文章，教师是一个中介者，总有贩卖知识之嫌，能不能让学生直接感受作者领悟作品呢？根据保加利亚心理学家洛扎若夫的教育心理学原理，人的学习活动不仅仅靠大脑皮层结构，而且是在情感和潜意识的共同参与下进行的，是潜意识与显意识交替的心理活动。当潜意识和显意识处于和谐的相互作用的状态下，学习效益就会成倍的提高。重视他们感性的、直觉的、潜意识的心理活动，充分发挥他们的学习积极性，是教师义不容辞的责任。面对方兴未艾的研究性学习，高二学生没有过多的精力去搞研究性的学习，但能否在教学中渗透研究性学习的思想，让学生体味检索、处理，加工运用信息的乐趣呢？平时我喜欢上网，也经常找出来相关的材料贴在墙后，供他们随意浏览。
下面谈谈我对柳宗元《愚溪诗序》一文的教学设想和实践。
首先，我给孩子们找来了《愚溪诗序》相关的材料。选择什么样的材料也是至关重要的。朱光潜论古诗词的鉴赏要学会知人论世，讲的就是这个道理。让学生通过阅读去了解作品中所包含的情感，去走进作品，去同喜同悲、共乐共怒，在对人物的生平事迹、写作背景、写作缘起有了较为深入的了解之后，更深入地感动于情感之美，产生共鸣，产生向往。我们学的是柳宗元《愚溪诗序》，就应该对柳宗元的散文有着较全面的认识，所以我印发了《柳宗元散文》这篇文章，对柳宗元的身世和文章进行了详尽的介绍，让孩子们对柳宗元有个总体的感受和认识。至于课文，我印发了自读提纲，相关资料，包括背景介绍，地理环境，参考译文，还精选了一篇赏析的文章，对课文进行了较为全面的欣赏。
材料选好了，如何进行学习呢？我把班级分成了两大阵营，以擂台赛的形式，从学生从所给信息中提出问题，进而解决问题。让他们自己挑选主持人，自己分组。为了鼓励质疑，我规定提出问题就可以得分，回答合理也可以得分，如果有创意，可以多加分。孩子们的积极性空前高涨，每个人都在认真的研究材料，拟出题目，准备答案。这样最大限度的将潜意识和显意识协调起来，鼓励学生去发现问题、思考问题、解决问题，积极理解运用知识，鼓励发挥，更鼓励创造。希望通过这样的学习活动，达到知识预计能的和谐统一。
首先创设一个有利于调动大家探索欲望的思想氛围，引领学生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流连于文化深厚迷人的海洋。我以激情洋溢的导语导入新课。我说道：本学期我们走进屈原，感受了他那忧国忧民的情怀和九死犹未悔的远大抱负；我们走进了海伦.凯勒，感受她那博大的胸怀和积极乐观的生活态度；我们走进了苏轼，感受到他历尽磨难依旧旷达豪放的胸襟，今天我们走进唐宋八大家之一的柳宗元，去感受他的不平之气。
然后由学生代表主持擂台赛。第一是字词比赛，注音解释各占一分，红队蓝队各领风骚，红队略胜一点。（点评：这是学习文言文不可缺少的基本功）
第二是朗读比赛。每组分别出两个人范读。（点评：柳宗元被贬永州，只能与山水为伍，从山水中寻求慰藉，一切凄凉之感、愤激之情，也只能向山水发泄。因此，这时他笔下的山水，都饱含作者深沉的酸甜苦辣。本文非常适合朗读，学生朗读的也非常好，两组不分上下。）
第三质疑比赛。两个组各精心设计了题目，互相质疑问答，答案各异，从不同的角度理解了课文。例如愚溪有哪些愚的特征？作者为什么正话反说？作者是真心贬损这些景物吗？不少同学提出不同的见解，很有创意。提问时注意了细微的差别，比如，课文有给溪水改名的原因，还有溪水命名为愚的原因，答案不一样，如果不细心读课文，很容易回答错误。还有本文用了那些典故和最后一段用了那些典故？设题的细微差别，很好的锻炼了同学们的审题能力。
第四抢答比赛。对一些浅显的问题，就设成了抢答题，例如全文用了多少个愚字？（24个）有多少以愚命名的景物？（8个）比赛学生的快速反应的能力。
第五，挑战比赛。对难度较高的问题，作者为什么以愚自称？作者是怎样表达自己的思想感情的？主持人设置了不同分值的选答题，两个组不约而同的选择了分值高的题目，表露了青年人的可贵的朝气。
最后，我做了总结和补充。首先鼓励肯定同学的积极参与，对课文的深入理解，然后强调了本文的两个鉴赏要点。一是托物兴辞，寓意深远。作者不是客观地刻摹自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。第二善于摄景，巧于布局。八景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。作者仿佛是一个高明的导游。除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，把议论、叙事、写景三者有机地结合起来，议论清晰，叙事井然。柳宗元把愚溪的纯洁秀美和自己的高尚情操、文学才能联系起来，把对愚溪不能有益于世的惋惜心情和对自己抱负不能施展的抑郁情绪巧妙的融合在一起。
这节课，学生自主感悟，倾心陶醉，收到了良好的教学效果。学生在思想内容上多些感悟多些升华，在形象上多些感动多些向往，从而有利于提高学生的语文素质。

高二语文《愚溪诗序》知识点

高二语文《愚溪诗序》知识点

【原文欣赏】《愚溪诗序》

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

翻译：

灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。

我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。

水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢?因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称唿它，也是可以的。

宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装煳涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。

溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。

简介：

《愚溪诗序》作者是唐代文学家、思想家、唐宋八大家之一柳宗元。柳宗元，字子厚，汉族，河东人唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”。

背景：

这篇文章是借述愚溪而对自我的写照，表达自己济世之愿不能实现的满腔孤愤郁结。

字词：

一词多义

1．为：

①愚溪之上，买小丘，为愚丘（动词，叫做）

②负土累石，塞其隘，为愚池（动词，筑成）

③愚池之东为愚堂（动词，是）

④智而为愚者也/睿而为愚者也（动词，假装）

⑤皆不得为真愚（动词，算是）

⑥故凡为愚者（动词，称作）

2．乐：

①夫水，智者乐也（动词，爱好，喜爱）

②乐而不能去也（动词，快乐，高兴）

3．名：

①名之以其能（动词，命名，取名）

②而名莫能定（名词，名称）

4．居：

①冉氏尝居也（动词，居住）

②得泉焉，又买居之（动词，积蓄，储存）

5．莫：

①而名莫能定/寂寥而莫我知也/则天下莫能争是溪（代词，在句中作主语，没有人，没有谁）

②故凡为愚者，莫我若也/溪虽莫利于世（副词，用在动词性词语前面，没有）

6．类：

①无以利世，而适类于予（动词，类似，好像）

②溪虽莫利于世，而善鉴万类（名词，种类）

虚词用法

1．之：

①灌水之阳有溪焉/土之居者犹龂龂然/愚溪之上/愚池之东为愚堂/池之中为愚岛（的，结构助词）

②名之以其能/故谓之染溪/故更之为愚溪/又买居之/然则虽辱而愚之/而无所避之（它，代词）

③皆山水之奇者（结构助词，定语后置的标志）

2．焉：

①灌水之阳有溪焉/得其尤绝者家焉（语气词）

②予得专而名焉/咸以愚辱焉（代词，它，它们）

③自愚丘东北行六十步，得泉焉（兼词，于之）

3．然：

①土之居者犹龂龂然/则茫然而不违/昏然而同归（形容词词尾，……的样子）

②夫然，则天下莫能争是溪/然则虽辱而愚之，可也（代词，这样）

练习题：

1．下列各句翻译不正确的一项是（）

A．宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也－－宁武子“在国家不太平时显得很愚昧”，那是聪明人装煳涂。

B．故凡为愚者，莫我若也－－过去的凡是称为愚人的，没有谁像我这样愚昧。

C．是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适－－这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享受的。

D．客喜而笑，洗盏更酌－－客人高兴地笑了起来，洗净杯重新斟酒。

答案：B

2．下列各句中，哪一项最适合加“如果……那么……”（）

A．耳得之而为声，目遇之而成色。

B．能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。

C．超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。

D．自其不变者而观之，则物与皆无尽也，而又何羡乎！

答案：D

3．下列各句是对文段的分析，选出分析恰当的一项（）

A．甲文中列举了宁武子和颜子之愚，意在表明要向古人学习，做一个隐者，过着安闲生活。

B．甲文作者说在“有道”的社会而做出“违于理”、“悖于事”的事情，是真正的愚昧，表现作者因遭贬而自省。

C．乙文中“客喜而笑”说明客人从我对“变”与“不变”分析中领悟什么，实际上也是作者化“苦闷为旷达”的一种转变。

D．甲、乙两段文字均从山水着笔，借景抒情，都表达了作者遭贬之后的一种激愤之情，含而不露。

答案：C

高二语文下册《滕王阁序》复习学案苏教版

一名优秀的教师在每次教学前有自己的事先计划，作为教师就要好好准备好一份教案课件。教案可以更好的帮助学生们打好基础，让教师能够快速的解决各种教学问题。那么如何写好我们的教案呢？下面是小编为大家整理的“高二语文下册《滕王阁序》复习学案苏教版”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

高二语文下册《滕王阁序》复习学案苏教版

【原文欣赏】《滕王阁序》

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。(豫章故郡一作：南昌故郡)

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。（层峦一作：层台；即冈一作：列冈；仙人一作：天人；飞阁流丹一作：飞阁翔丹）

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(轴通：舳；迷津一作：弥津；云销雨霁，彩彻区明一作：虹销雨霁，彩彻云衢)

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？(遥襟甫畅一作：遥吟俯畅)

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！(见机一作：安贫)

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

翻译：

这里是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋像雾一般罗列，英俊的人才，像繁星一样地活跃。城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士，文章的气势像腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的武库里，藏有像紫电、青霜这样锋利的宝剑。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个着名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。

时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。

打开雕花精美的阁门，俯视彩饰的屋嵴，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。

放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（良辰美景，赏心乐事）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客．怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？

呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！

我地位卑微，只是一个书生。虽然和终军一样年已二十一，却无处去请缨杀敌。我羡慕宗悫那种“乘长风破万里浪”的英雄气概，也有投笔从戎的志向。如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的“宝树”，但是能和贤德之士相交往。不久我将见到父亲，聆听他的教诲。今天我侥幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？

呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。请在座诸位施展潘岳，陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧！！

巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，想当初佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。

早晨，画栋飞上了南浦的云；黄昏，珠帘卷入了西山的雨。

悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着；时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。

昔日游赏于高阁中的滕王如今已不知哪里去了，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。

简介：

《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。滕王阁位于江西省南昌市赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时（公元653年）始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。王勃（649~676年）唐代诗人。字子安。绛州龙门（今山西河津）人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。

背景：

公元675年（唐高宗上元二年）为庆祝滕王阁新修成，阎公于九月九日大会宾客，让其婿吴子章作序以彰其名，不料在假意谦让时，王勃却提笔就作。阎公初以“更衣”为名，愤然离席，专会人伺其下笔。初闻“豫章故郡，洪都新府”，阎公觉得“亦是老生常谈”；接下来“星分翼轸，地接衡庐”，公闻之，沉吟不言；及至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，乃大惊“此真天才，当垂不朽矣！”，出立于勃侧而观，遂亟请宴所，极欢而罢。

字词：

故：以前的。

洪都：汉豫章郡，唐改为洪州，设都督府。

星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。据《晋书·天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。

衡：衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡阳市）。

庐：庐山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。

襟：以……为襟。因豫章在三江上游，如衣之襟，故称。

三江：太湖的支流松江、娄江、东江，泛指长江中下游的江河。

带：以…为带。五湖在豫章周围，如衣束身，故称。

五湖：一说指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，又一说指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆在鄱阳湖周围，与鄱阳湖相连。以此借为南方大湖的总称。

蛮荆：古楚地，今湖北、湖南一带。

引：连接。

瓯越：古越地，即今浙江南部地区。古东越王建都于东瓯（今浙江省永嘉县），境内有瓯江。

物华天宝：物的精华就是天上的珍宝。

龙光射牛斗之墟：龙光，指宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之处。据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城市，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。

练习题：

1．解释下列古今异义词在句中的意思。

(1)千里逢迎

古义：________________；今义：说话做事故意迎合别人的心意。

(2)孟学士之词宗

古义：________________；今义：常用来指学位。

(3)俨骖于上路

古义：________________；今义：动身走上旅程。

(4)穷且益坚

古义：________________；今义：贫穷。

(5)序属三秋

古义：________________；今义：①秋季，②三年。

2．指出下列句子的句式特点。

(1)童子何知

(2)俨骖于上路，访风景于崇阿

(3)穷睇眄于中天，极娱游于暇日

(4)望长安于日下，目吴会于云间

(5)奉晨昏于万里

(6)都督阎公之雅望

(7)宇文新州之懿范

(8)渔舟唱晚

高二语文下册《师说》复习学案

高二语文下册《师说》复习学案

【原文欣赏】《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜唿！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

翻译：

古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是煳涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

简介：

《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

背景：

据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802年），这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。韩愈所说的“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”中的“师”有其独特含义，它既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而着称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。

字词：

1.学者：求学的人。

2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题

3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。”知，懂得。

4.其为惑也：他所存在的疑惑。

5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。

6.闻：听见，引申为知道，懂得。

7.从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。

8.吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。

9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。

10.是故：因此，所以。

11.无：无论、不分。

12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。

13.师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。

14.出人：超出于众人之上。

15.犹且：尚且。

练习题：

l．下列字注音全部正确的一组是（）

A．郯子（tán）六艺经传（zuàn）贻（yí）

B．句读（dòu）苌弘（cháng）聃（rán）

C．阿谀（yú）授之书（sòu）蟠（fán）

D．或不焉（fǒu）谄媚（chǎn）嗟乎（jiē）

2．对下列句子中词的解释，不正确的一项是（）

A．作《师说》以贻之贻：赠送

B．不耻相师师：老师

C．师道之不传也久矣道：风尚

D．其闻道也亦先乎吾闻：懂得

3．下列各句中的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）

A．古之学者必有师

B．彼与彼年相若也，道相似也

C．吾从而师之

D．师不必贤于弟子

文章来源：http://m.jab88.com/j/55924.html

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