作为杰出的教学工作者，为了教学顺利的展开。通常大家都会准备一份教案来辅助教学。这样可以让同学们很容易的听懂所讲的内容，你知道有哪些教案是比较简单易懂的呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“《秋水》最新教学设计”，供您参考，希望能够帮助到大家。

《秋水》教学设计

[设计意图]

《秋水》在教材中是作为《寻觅文言津梁》这一专题中的自读课文出现的。因而，在设计过程中，执教意图要着眼于引导学生研习课文，从而真正成为体现学生为学习主体的研究性阅读。

但作为古代经典，《庄子》是极富智慧的，因而让学生在短时间里把握文章全部是有着相当的困难的。所以，在设计过程中，执教者应着意引导学生在把握有关文言字词的理解的同时，努力呈现与文本相关的人文与掌故，从而使学生在浓郁的文化与文学氛围中，真正体悟庄子的智慧与文风，并在这过程中，注意积累，夯实语言基础，提高人文素养，加深对文本的感悟。

一、导语

从对“游刃有余”成语的理解导人。

中国阅读史上一桩有名的公案，便是对庄子的误读(板书“误读”这两个字)。那就是关于成语“游刃有余”(板书)的理解。这个成语出自《庄子·养生主》。这个成语讲的是厨师宰牛因为熟悉了牛的骨骼结构，所以掌握了用刀的规律。人们都认为庄子想要告诉我们的道理是只要掌握了客观规律，便能顺利地解决问题。这句话没错。但这不是庄子想要表达的意思。庄子是个富有智慧的人，他想要告诉人们的是，现实世界是充满了各种错综复杂的矛盾的，一个人如何在这个充满矛盾的世界上活着呢?最好的方法，便是避开矛盾，绕过它，自己才能活得逍遥、自在。这是庄子的理想。庄子可以说是中国古代一个最大的最完美的自由主义者。

二、作者及《庄子》简介

庄子的魅力跨越千年，李怀宁在《忙里偷闲读庄子》一文中这样形容：

他是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的隐士，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。然而，这一切仍然不足以概括他。

在这组排比句中，你比较喜欢庄子是哪一种个性的人?

庄子是道家的代表人物，有人做过这样的比喻：儒家像粮食店，绝不能打，打倒了儒家，我们就没饭吃，儒家思想是我们安身立命的根本。道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。多少年来，道家思想中的无为精神，构筑起中国文人的文化后院，多少官场失意的文人，在这个后院里，被老庄的潇洒无为，温情地安抚过。庄子到底是何许人，为何有如此之魔力呢?

给大家讲几个庄子的故事吧。我想这几个故事可能胜过我所有苍白的解释。

故事一：庄子姓庄，名周，宋国(今河南商丘县)蒙人，战国时哲学家，散文家，与尧子齐名，世称“尧庄”，道家学派创始人，曾任漆园吏，但不久辞去。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，终身不仕。

[以上用POWERPOINT演示文稿呈现]

教师引导学生翻译，然后归纳。明确：

这个故事说明：庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。古人云：仁者乐山，智者乐水。仁义智慧的人往往喜欢和山水交朋友，而不为仕途所累。在我们今天这样一个竞争激烈，物质欲望充斥，钱权高于一切的社会，庄子这种无为而治的思想实在值得我们学习。关于庄子的这个思想，建议学生课后阅读《逍遥游》。[生日祝福语网 M.289a.com]

故事二：有一次，庄子到楚国去，路上见到一个髑髅，他枕着髑髅睡觉，髑髅给他托梦说：“死了，就没有君主在上面，没有臣子在下面，也没有四季变化的事，能从容自在地与天地共久，即使南面而王的快乐，也不能超过这了。”

这个故事说明：庄子不仅向往自由，还十分不满那个等级森严的社会，髑髅之言说明了此点。

故事三：传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着，敲着瓦盆唱歌。

这个故事可能不为常人所理解，但我觉得它表明了庄子通达的生死观，他认为生来死去就如同春夏秋冬变化。

教师总结，并具体介绍《庄子》一书。

庄子一生贫困；他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张保身、全生、养亲、尽年。庄子的思辩的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》一书是道家经典之一，现存33篇，其中内7篇，外15篇，杂11篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想像融于一炉；它想像丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。

延伸阅读

《秋水》教案

教学目的：1、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。2、学习对比的方法。3、理解重点词语和句式。4、背诵课文。

教学设想：教时：一课时。重点与难点：学习重点词语、句式和对比的方法，理解文中阐发的人生哲理。教法：1、自读、研讨，疑难处教师作适当讲解、点拨。2、利用内容和结构的特点，指点背诵的方法。3、指导学生理解、积累和正确使用成语望洋兴叹、贻笑大方。

教学过程：

一、导入：小学时学过唐代诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。（背诵）白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。前两句描绘出一幅辽远壮阔的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。启示：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。现实生活的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中就已有阐述，下面我们就来学习一篇选自《庄子》的散文片段节选《秋水》。（板书课题）

二、作者介绍：庄子，名周(约公元前369年---约前286年),战国时代哲学家,散文家,宋国蒙城（河南商丘县附近）人，大约与孟子同时而稍后。曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。《史记》上说，楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相，可庄周并未接受，宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。（读第二教材P116）（庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：愿以境内累矣！庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？二大夫余曰：宁生而曳尾涂中。庄子曰：往矣！吾将曳尾于涂中。翻译：庄子在濮水钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：想以管理全国的重任相委任。庄子拿着鱼竿没有回头，说：我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好珍藏在宗庙里。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？两个大夫说：情愿活着在烂泥里摇尾巴。庄子说：请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。）庄周一生贫困，他身居陋巷，向人借粮，自织草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张保身、全生、养亲、尽年。庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》，现存33篇。《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。

三、整体感知，梳理语言知识。

1．范读。正音：灌(ɡｕｎ,注入)泾(ｊīｎɡ,同径)涘(ｓ，水边)渚(ｚｈǔ，水中的小块陆地)望洋(ｗｎɡｙｎɡ，仰视而望的样子)难(ｎｎ，难以)旋(ｘｕｎ，掉转)殆(ｄｉ，危险)

2．学生朗读课文至尽在己。梳理语言知识：

①1、重点字词。灌、涘、渚、焉（语气词，无义）2、通假字：泾（同径，直。）辩（同辨，分辨，辨别。）②词类活用。时(名状，随时令，按时)美（形名，美景）③古今异义。河(古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古义，在这时，这时候；今义，表承接)

3．学生朗读课文至尽在己。梳理语言知识：①重点字词。②词类活用。东(名状，向东)东面(名动，面对)少，轻(意动，认为少，小看；认为轻，轻视)③古今异义。至于(古义，到了；今义，表示达到某种程度或表示另提一事)北海(古义，北方的大海；今义，我国一部分海域，即东海的北部)东面(古义，面朝东；今义，东边)面目(古义，脸；今义，脸的形状，相貌)大方(古义，深明大道的人，或专通某种学问的人；今义，①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气)

④特殊句式。定后:闻道百;宾前:以为莫己若.我之谓也.被动:吾长见笑于大方之家.⑤固定格式：1

吾非至于子之门，则殆矣。（非则，表示假设，译为：不是就。）2且夫我尝闻少仲尼之闻。（且夫，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。）3吾长见笑于大方之家.(见于,被所)⑥成语。1望洋兴叹(望洋，仰视貌，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何)2见笑大方(贻笑大方：让内行见笑)3大方之家（指学识渊博或专精于某种技艺之人）

四、理解思想内容。

讨论：这则寓言故事包含哪些道理?（启发学生敞开思路，大胆发表看法）

提示：下述观点都符合文意。1山外有山，天外有天，人贵自知之明；2谦受益，满招损；3自大由于无知；4知耻近乎勇；5克服主观主义，防止片面性；6有比较才能有鉴别。

四、指导背诵。

课文结构简单，层次清楚，可采用关系法背诵。先划分层次，概括层意。第一层上有两句，第一句写黄河的壮阔，第二句写河伯骄傲自满。两句之间的连接语是于是焉。第二层也是两句，第一句写北海的广阔，第二句写河伯自愧弗如，也用于是焉组合。利用关系法把握语言结构，有利于背诵。还可采用排词法。课文用对比方法写河伯认识的前后变化。可提取、排列两相对照的词语：1河与海的比较；2河伯认识的变化。课后练习还介绍了问题法。所提的三个问题恰好针对三个内容要点，逻辑性强。运用此法掌握内容梗概，利于背诵。

课上背诵练习：个人默记一两篇后，由老师带领集体背诵。集体背诵好．互相提醒．脑记耳听口诵．可加强记忆。

五、布置作业。

1．笔译全文。

2．写读后感。

邮编：343900通信地址：江西省遂川中学语文组

《秋水》教案4

《秋水》教案

教学目标：

1知识目标：理解和掌握文中常见的文言实、虚词的意义和用法；了解本文的思想内容和庄子的生平与哲学思想。

2能力目标：培养学生阅读和浅显文言文的能力；拓展学生阅读视野，自学庄子作品

3德育目标：懂得“山外有山，天外有天”的道理和文中的多无意旨。

教学难点：

1理解庄子思想的特点。

2知人论世，正确解读作品

教学重点：

1掌握并巩固“泾、涘、望洋、少、轻、殆、大方”等实词和“于、而、焉”等虚词

2理解并掌握庄子文章的主观创作意图和文中蕴含的广泛内涵。

教学方法：

诵读法；讨论法

教学时间：一课时

预习作业：

熟读课文；整理字词；列出疑问；搜索资料；完成读本文章

具体内容和步骤：

一激趣导入：

古人说，读万卷书，行万里路。闲暇之时，旅游可以为你认识世界、接受博大精深的人类文化打开另一扇窗子。上一世纪的80年代，我曾拜谒了孔子众多学生中唯一的江南学生——言偃（字子游）的墓。在常熟市区高耸的虞山之上，在绿树掩映之中，有一方匾额四个大字赫然耀目：“南方夫子”。而在另外一座古老的祠堂里，又有一副对联深深吸引了我：东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼。这副对联可谓神韵无穷，它道出了儒与道两种文化的根本特质。现请一同学进行简要解读。（背投：资料一《庄子·秋水》片断------庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“修鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”）

二走进庄子

1庄子在先秦诸子中，最具个性又最具魅力。那么，同学们，你们能说出一两个有关他的有趣的故事吗？

学生回答，教师点拨（背投：资料二-----《庄子·至乐》片断庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨！杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时也。”资料三-----《庄子·秋水》片断庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死而留贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”教师对资料中几个难点字词进行讲解）

2庄子简介：

●庄子（约前369～前286）名周，战国中期著名的思想家，道家学派的代表人物，代表作是《逍遥游》。后世把他与老子并称为“老庄”。

●《庄子》（又名《南华经》）是庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，是道家经典之一，书中唯心主义是基本倾向，但也有不少辩证因素。其散文在先秦诸子中文学价值最高，有“庄骚”之称，对后世的文学影响极大。

三检查预习

在庄子著作中，《秋水》一文集中表现了他非凡的才情，表达了卓尔不群的思想。同学们在预习中一定有所感受。现在检查大家的预习情况。

古文学习卡片1

指出下列句中的通假字

秋水时至，百川灌河

泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马

吾长见笑于大方之家

（“泾”通“径”“辩”通“辨”）

古文学习卡片2

指出下列句中的古今异义词

顺流而东行，至于北海

东面而视，不见水端

今吾睹子之难穷也吾长见笑于大方之家

（至于：古为动词“至”和介词“于”的连用；今为另提一事的连词。东面：古为脸向东；今为方位名词，东边。大方:古为修养高、明道理的人；今指对财产不计较或行为不俗气）

古文学习卡片3

指出下列句中活用的词

秋水时至顺流而东行

东面而视，不见水端

以天下之美为尽在己

且夫吾尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义

古文学习卡片4

分析一词多义

a望洋向若而叹以为莫己若者（海神；比得上）

b闻道百且吾尝闻少仲尼之闻（听见；见闻）

c于是焉河伯始旋其面目始吾弗信（才；开始）

古文学习卡片5

分析下列句式特点：

闻道百，以为莫己若者，我之谓也（判断句）

吾长见笑于大方之家（被动句）

以天下之美为尽在己（固定句式，“认为……是……”“觉得……是……”）

吾非至于子之门，则殆矣（如果不……就……）

古文学习卡片6

列举出自本文的成语

望洋兴叹贻笑大方

三、课文研读

庄子作品文辞优美，语势畅达。我们要多读，多品，才能领悟出其人独特的情味。

1学生朗读课文

2问题点击：

A河伯在什么情况下欣然自喜的？

学生讨论后明确：当他看到自己水势浩大，冲决而行，使人“不辩牛马”，觉得自己力量无穷，是对自我的不切实际的评价。

B河伯为什么又“始旋其面目，望洋向若而叹”呢？

学生讨论后明确：当他发现到了海边，那海水更其壮观，“不见水端”，寥寥数语，一片无际无涯的水的世界，让他大吃一惊。不得不承认自己水势太小了，故有此叹。

C河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”呢？

学生讨论后明确：河伯从眼前的对比中，发现了自己并不是“天下第一”，更为此前自己的自我评价而汗颜。也使他有了新的认识，亦即世界的无限。

3层次把握：

A学生再读课文，思考，从河伯的情感变化来看，全文可分几层次？相互是什么关系？

学生讨论后明确：可以分两个层次——第一层(“秋水时至”至“以天下之美为尽在已”)写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满.

第二层(“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”)写河伯见到大海后自叹不如

B仔细分析文中两个“于是焉”的作用。

学生讨论后明确：一方面，是行文中的语意的提顿，读起来音韵揩和纾徐；另一方面，是河伯前后情感态度的变化，是一种对比，也写出全文的节奏美。

4意旨透析：

A河伯是如何评价自己的（用了哪些论证方法）？

学生讨论后明确：经过比较，发现自己的不足，如果骄傲自满，就会贻笑大方。所用论证方法有引证（野语句）和例证（吾尝闻句）

B读完本文你有何收获？知人论世,想一想,作者原本创作意图又是什么？

学生讨论后明确：人要有自知之明；谦爱益，满招损；自大由于无知；有比较才有鉴别；知耻近乎勇；克服主观主义，防止片面性。但是，如果知人论世，我们发现，庄子的本来创作意图不是如此的。我们所学的本文只是《秋水》的开头部分。庄子《秋水》全文是以河伯与海神若的对话形式，讨论“价值判断的无穷相对性”这一深奥的哲学问题的。而开头只是通过河与海的对比，引出大小、多少、贵贱之类的看法，从而引伸到无边无际的认识的海洋的。但是，文学作品的最大特点是，“思想大于形象”，具有丰富的内蕴。我们一方面要全面地解读它，另一方面又要知人论世，把握作者的真实情感。

四、启迪思维

庄子作品在先秦诸子中可谓独领风骚，清人金圣叹曾把《庄子》与《离骚》《史记》《杜诗》《水浒传》《西厢记》并称为“六大才子书”。那么它在文学上的特点究竟表现在哪些方面呢？

学生讨论后明确：想象奇伟瑰丽比喻妥贴自然语言整饬优美。并成为其后世文学创作的重要艺术资源。《庄子》对后世作者如稽康、阮籍、李白、曹雪芹，甚至对现代作家鲁讯、郭沫若，都有一定程度的影响。“在战国诸子中，《庄子》给后世文学的影响是最巨的。”（《中国文学史》中国科学院文学研究所·人民文学出版社）。作为文学工具的语言，《庄子》对后世乃至现代的影响也是深巨的。语言的其他方面姑且不论，仅其词汇就有诸多流传至今。例如《逍遥游》中的“鲲鹏”，毛主席诗词就直接引用过多次。“君行吾为发浩然，鲲鹏击浪从兹始。”（见《七古·送纵宇一郎东行》）“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚”（见蝶恋花·从汀州向长沙）。另外，还有大量成语，如“变化无常”、“沉鱼落雁”、“害群之马”、“枯鱼之肆”、“濠上之乐”等。

五、拓展练习

阅读读本《庖丁解牛》，完成下列题目

1解词：

a庖丁为文惠君解牛太后之色稍解

b莫不中音木直中绳

c臣之所好者，道也闻道百

d因其固然因之以饥馑

e族庖月更刀虽然每至于族

f视为止，行为迟

2为什么本应血腥的解牛，到庖丁这儿就不一样了呢，想一想，为什么？读完本文，你的收获又是什么？

学生讨论后明确：关键是一个字“技”。我们最大收获是多方面的，如掌握规律、反复实践等等。开放性题目，答案是丰富多彩的。

3知人论世，作者原本创作意图又是什么？

本文是庄子与文惠君的关于养生的对话。庄子认为要象庖丁一样，在充满错综复杂复杂的矛盾中，如刀一样的“以无厚入有间”，游刃有余于社会之中，方能保身、全生、尽其天年，如同那山上的一棵臭椿树，自由生长，无斧斤砍伐之灾。十分形象地表现了庄子“无为而治”的哲学思想。

六、课外作业

1完成《庖丁解牛》全文对译

2熟读庄子有关文章

结束语：同学们，庄子的思想的确在先秦时代显示了独特的哲学价值，表现了他独有的人格追求。但是，“天行健，君子以自强不息”，我们的时代却要求我们不能“无为而治”，相反，作为莘莘学子，我们更应该志存高远，锐意进取，为自己充盈的美好人生而奋斗！同学们，期末考试在即，让我们进一步振奋班级精神，努力学习，勇于超越，力争交上一份圆满的答卷！

秋水3

身为一位人名教师，我们要给学生一个优质的课堂。老师需要提前做好准备，让学生能够快速的明白这个知识点。这样可以有效的提高课堂的教学效率，那吗编写一份教案应该注意那些问题呢？小编特地为您收集整理“秋水3”，供您参考，希望能够帮助到大家。

（3）词类活用

秋水时至（名词“时（季节）”作动词“至”的状语：随季节，按季节）

顺流而东行（方位名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东）

以天下之美为尽在己（形容词“美”，作介词“以”的宾语，用作名词：美景）

（4）一词多义

（5）句式

闻道百，以为莫己若者，我之谓也（判断句。“用……者，……也”表示判断）

以为莫己若者（宾语前置句。否定句中，代词“己”作宾语前置。）

我之谓也（宾语前置句。助词“之”是宾语前置的标志。）

吾长见笑于大方之家（被动句。用“见……于……”表示被动）

以天下之美为尽在己（“以……为……”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为……是……”“觉得……是……”）

吾非至于子之门，则殆矣（“非……，则……”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“（要）不是，就……”）

且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）

（6）出自本文的成语

望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。

贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词。

五、小结

《秋水》这篇课文仅节选了《庄子·秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，妙趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻的认识到：人的认识是很有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。

六、板书设计

秋水

教案示例一

教学目标

知识目标

1.初步了解庄子的思想及其作品风格；

2.理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法；

3.在理解文章的基础上背诵全文。

能力目标

通过诵读，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力。

德育目标

使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

教学过程

一、导入新课

同学们，我们在小学阶段就学过唐朝诗人王之涣的千古绝句《登鸛鹊楼》。（指名学生背诵）“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的，如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就一起来看看庄子在他的文章《秋水》中是如何阐述这个道理的。

二、简介《庄子》并解题

庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。

《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。

庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。

庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的理解。

《秋水》教案5

一、导入：

我们中国的成语源远流长，含义深刻。其中有两个成语，一个是“望洋兴叹”，一个是“贻笑大方”。大家知道它出自什么作品吗?(《庄子•秋水》)有谁能说一说这两个成语的意思?(望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。贻笑大方：让内行者见笑。)

二、介绍作者及《庄子》

庄子，名周.宋蒙城(今河南商丘县附近)人。大约生于公元前四世纪中叶，死于公元前三世纪上半时期，与孟子同时或稍后。他作过蒙城漆园吏;楚威王要拜他为相，他拒绝了。

《庄子》是庄周和他的门人、后学者所著。一般人认定，“内篇”七篇是庄子自著，“外篇”十一篇是门人和后学者所著。它是一部唯心主义哲学著作，但具有很高的文学价值。

《庄子》一书的思想核心.即清静无为，顺应自然，随从世俗，反对人为，弃圣绝知，否定现实的进步和斗争。

《庄子》中所宣扬的社会理想是人类远古，所谓“其卧徐徐，其觉于于”;当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来”。

《庄子》有一定的批判精神。当时封建制代替了奴隶制，大批的贵族奴隶主转化为封建地主，他们极尽诡诈残酷，贪婪无厌，穷奢极欲。庄子反对“知”、“圣”，诅咒黑暗，往往是基于此而发。在后学中更明确指斥“圣人不死，大盗不止，”“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉”。这种深刻的批判精神，体现了《庄子》文章一定的现实意义，对后代也有积极影响。

三、整体感知课文

《秋水》是《庄子•外物》中的一篇。课文节选的是《秋水》篇的开头一段，以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

学生思考：全文可分为多少个层次?怎么划分?每层讲什么?

明确：全文分两层：第一层(“秋水时至……以天下之美为尽在己”)，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层，写河伯见到大海后自叹不如。

四、思想内容分析：

1、分析第一层

提问：本层共两句话，每句讲什么?

明确：第一句写黄河的壮阔。第二句写河伯的骄傲自满。

提问：河伯骄傲自满的神态、心理可用什么成语概括?

(参考：踌躇满志、夜郎自大)

板书设计：

百川灌河——雄壮

黄河

不辩牛马——开阔

第一层

欣然自喜——踌躇满志

河伯

天下之美尽在——夜郎自大

2、分析第二层

提问：见到大海，河伯为什么会望洋兴叹?

明确：对于接纳众流、浩瀚无垠的大海来说，黄河与之相较，又实在是太渺小了。当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行，到达北海，“东面而视”时，满眼所触及的是无边无际的茫茫海水，这和“不辩牛马”相差何啻天壤。河伯还有自知之明，顿觉自己的见识局于一隅，自愧弗如，故而会望洋兴叹

提问：河伯是怎样进行自我批评的?

明确：首先以“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。接着以小看仲尼和轻视伯夷的事例，证实了自己的浅薄。最后以一个“殆”字，阐明骄傲自满的危害性，即势必遭到“大方之家”的耻笑。批判层层展开，步步深入，一个狂妄自大，又将幡然悔悟的河伯形象跃然坻卜，呼之欲出了，从而揭示了反骄破满的主旨，给读者留下了深刻的印象。

板书设计：

东面而视

大海

第二层不见水端

责己狂妄

河伯批己浅薄

贻笑大方

3、小结提问：本文对我们有何启示?

明确：我们可以从中获得有益的启示，那就是说一个人的见识总是有限的，见闻再多，也不能骄傲自满。(学生说出诸如“人贵有自知之明”、“知耻近于勇”、“谦受益，满招损”、“克服主观主义，防止片面性”、“自大由于无知”、“有比较才有鉴别”等，都应予以肯定。)

五、总结本文有关的语法

(一)通假字：

泾流之大。(“泾”通“径”，直流。)

不辩牛马。(“辩”通“辨”，分辨，辨别。)

(二)一词多义

望洋向若而叹曰。(名词，海神名。)

以为莫己若者。(动词，如、及、比得上。)

(三)词类活用

顺流而东行。(方位名词作状语。东：向东面。)

东面而视。(方位名词作状语。东：朝东，向东。)

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者。(形容词的意动用法。少：认为…;少，小看;轻：认为……轻，轻视。)

(四)句式

闻道百，以为莫己若。(宾语前置句。宾语“己”置于动词谓语“若”的前面)

吾长见笑于大方之家，(被动句。见……于，表示被动，可译为“……被……”，

(五)固定格式

吾非至于子之门，则殆矣。(“非……则”，表示假设，译为：“不是……就、

且夫我尝闻少仲尼之闻。(“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。)

六、分析本文写作特点

本文以寓言的形式说理，因此将客观的东西主观化，用拟人的来表现海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和对海神若的谈话就是如此，另外，在论说时，文章采用了引申譬喻的方法，以小见大地扩展话题。比如文章开始写的是水之大，而河伯对海神若的谈话则提到了仲尼之闻与伯夷之义，就由水势的大小拓展到道德学问的方面来，使文章的内涵更丰富，主题更深刻。

秋水

教学目的：

1、了解庄子的哲学思想及本文寓意。

2、了解庄子散文的艺术特色。

2、积累文中的重点词语和特殊句式。

教学重点：

1、重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。

2、了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式及“望洋兴叹”“贻笑大方”两个成语的含义

教学难点：

1、借助语境推断文言词语的意义。

2、理解河伯对海神若的那番感叹。

教学步骤：

一、导语：

鲁迅鲁迅先生曾这样评价过中国古代的一位作家：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”他所说的这个人是谁呢?对，这个人就是先秦时期的哲学家、散文家庄子，

今天我们就来学习选自《庄子》的《秋水》。(板书课题)

二、作者介绍：

庄子：名周，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，是道家学派的重要代表人物，我们知道道家学派还有一位重要人物，那就是道家学派的创始人---老子，老子和庄子被后世人合称为“老庄”。老子的思想是主张绝圣弃智，忘情寡欲，无为而治，庄子是在老子的基础之上，继承并进一步发扬了老子的思想，主张无为而治，道法自然，即一切顺应自然，用庄子的话来说就是“安时而处顺”，知其无可奈何而安之若命”。这就是庄子最基本的哲学思想。

庄子的哲学思想主要体现在他和他的弟子门人合著的《庄子》一书中，我们知道，先秦时期的一些著作，经常是文、史、哲不分家，因此，《庄子》这本书不仅是一部哲学著作，还是一部优秀的文学著作，具有很高的文学价值。

庄子散文的艺术特色主要表现在这么几个方面：(板书)

第一，想象奇幻，

第二，构思巧妙，

第三，善用寓言故事和比喻，

第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。

《庄子》一书共33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11，《秋水》选自外篇，好，下面我们就来研读文章，。

三、教师范读(带感情)、正音：

泾jìng涘sì渚zhǔ殆dài

四.学生齐读，初步感知

文章特别短小，只有5句话，文字比较浅显，所以下面就请大家参照注释，疏通文章的大意。(3-5分钟)

五.文章讲解

1.先看第一句：

秋水，何意?时，什么用法，名→动(板书)

百川，是一百条河流吗?河，是指黄河，古今异义词(板书)

2.再看第二句：

泾，通假字(板书)辩，通假字(板书)

3.前两句分析：

前两句给我们描写了怎样一种景象?

秋天的雨水按季节一到了，“百川灌河”(板书)河水泛滥，气势如何?非常壮观，“泾流之大……不辩牛马”，是说畅通无阻的水流是这么大，以至于河两岸和沙洲之间，都分不请是牛是马了，“不辩牛马”(板书)，这是进一步说明黄河的壮阔。

4.第三句。

于是焉，如何译?在这个时候以………为，就是以为之意美，美景，形→名(板书)

尽在己，全要自己这里

问：这时候河伯为什么会“欣然自喜”?

明确：他是黄河之神，看到黄河这么壮阔，(板书“欣然自喜”)就感到自己很了不起，这是它的功劳，当然就洋洋得意起来，这反映了他的什么心理?---骄傲自满。

5.第四句：

顺流而东行：东，向东走，名→状语(板书)至于：到了的意思，古今异义(板书)

东面而视：面，面对，面向，名→动(板书)

问：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎样一种景象呢?

“不见水端”(板书)这说明了大海的什么特点?----广阔。

6.第五句：

旋：掉转

面目：脸，古今异义(板书)

成语“望洋兴叹”的由来

闻道百：听说了很多道理。定语后置(板书)莫己若：宾语前置(板书)

我之谓也：宾语前置(板书)

少：小看，形→动，意动(板书)

非………则……：如果不是………就……

见………于……：被………所……固定句式(板书)

成语“贻笑大方”的由来

大方，指明白到理的人，古今异义(板书)

问：河伯到了大海里，看到了大海的广阔后，是怎样的神态呢?

---始旋其面目，“望洋兴叹”(板书)

问：为什么要叹息呢?

------这个时候它才认识到自身的渺小了，不禁为自己的骄傲自满而感到惭愧，对自己进行了深刻的自我批评(板书)：批评自己的狂妄无知，骄傲自满。

六.课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理?

启发学生敞开思路，大胆发表看法。下述观点都符合文意：

①人贵自知之明;

②谦受益，满招损;

③自大由于无知;

④知耻近手勇;

⑤克服主观主义，防止片面性;

⑥有比较才能有鉴别。

七.写作特色：

好，我们来看看这篇文章是不是也体现了庄子散子的总体艺术特色呢：

①想象奇幻√②构思巧妙③善用寓言故事和比喻√④文笔汪洋恣肆⑤具有浪漫主义风格√

明确：不全是。就本文来讲最突出的特色主要表现在：

1.巧设比喻：本文要说明的是人不能骄傲自满的道理，用河神见海神的寓言故事来比喻，非常生动，化抽象为形象;

2.对比手法：通篇都用了对比的手法，如把黄河的壮阔和大海的广阔进行对比，前者是“百川灌河”“不辩牛马”，后者是“不见水端”“难穷也”;还有把河伯前后态度的变化进行对比，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。

八.小结：

这篇文章以河神见海神的寓言故事为喻，说明一个的见识有限，只有经过比较，才会发现自己的不足，如果骄傲自满，就会贻笑大方。讲地就是这样一个道理，全文用了比喻和对比的手法。通过这篇文章的学习，也使我们初步了解了庄子散文的一些艺术特色，感受到了先秦诸子散文的博大精深。

备用材料：

为了使同学们对庄子的散文特色有更多的了解，现在我们看看庄子的《秋水》的第二段，请大家打开课本配套用书《精品阅读》132页。

【原文】

秋水时至，百川灌河;泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也;不似尔向之自多于水乎?”

作业：1.背诵全文。

2.写一篇读后感。

板书设计:

黄河大海

百川灌河不辩牛马不见水端

↓↓↓↓

态度变化：欣然自喜望洋兴叹

自我批评

人贵有自知之明知耻近于勇

谦受益，满招损克服主观主义，防止片面性

自大由于无知有比较才有鉴别

通假字：泾、辩

古今异义：河、至于、面目、大方

词类活用：时、美、东、面、少、轻

特殊句式：闻道百、莫己若、我之谓、

非………则……

见………于……

成语：望洋兴叹

贻笑大方

《秋水》教案3

《秋水》教案

教学目的：1、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。2、学习对比的方法。3、理解重点词语和句式。4、背诵课文。

教学设想：教时：一课时。重点与难点：学习重点词语、句式和对比的方法，理解文中阐发的人生哲理。教法：1、自读、研讨，疑难处教师作适当讲解、点拨。2、利用内容和结构的特点，指点背诵的方法。3、指导学生理解、积累和正确使用成语“望洋兴叹”、“贻笑大方”。

教学过程：

一、导入：小学时学过唐代诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。（背诵）“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”前两句描绘出一幅辽远壮阔的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。启示：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。现实生活的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中就已有阐述，下面我们就来学习一篇选自《庄子》的散文片段节选《秋水》。（板书课题）

二、作者介绍：庄子，名周(约公元前369年---约前286年),战国时代哲学家,散文家,宋国蒙城（河南商丘县附近）人，大约与孟子同时而稍后。曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。（读第二教材P116）（庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”翻译：庄子在濮水钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想以管理全国的重任相委任。”庄子拿着鱼竿没有回头，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好珍藏在宗庙里。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”）庄周一生贫困，他身居陋巷，向人借粮，自织草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张保身、全生、养亲、尽年。庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》，现存33篇。《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。

三、整体感知，梳理语言知识。

1．范读。正音：灌(ɡｕàｎ,注入)泾(ｊīｎɡ,同“径”)涘(ｓì，水边)渚(ｚｈǔ，水中的小块陆地)望洋(ｗàｎɡｙáｎɡ，仰视而望的样子)难(ｎáｎ，难以)旋(ｘｕáｎ，掉转)殆(ｄàｉ，危险)

2．学生朗读课文至“……尽在己”。梳理语言知识：

①1、重点字词。灌、涘、渚、焉（语气词，无义）2、通假字：泾（同“径”，直。）辩（同“辨”，分辨，辨别。）②词类活用。时(名状，随时令，按时)美（形名，美景）③古今异义。河(古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古义，在这时，这时候；今义，表承接)

3．学生朗读课文至“……尽在己”。梳理语言知识：①重点字词。②词类活用。东(名状，向东)东面(名动，面对)少，轻(意动，认为…少，小看；认为…轻，轻视)③古今异义。至于(古义，到了；今义，表示达到某种程度或表示另提一事)北海(古义，北方的大海；今义，我国一部分海域，即东海的北部)东面(古义，面朝东；今义，东边)面目(古义，脸；今义，脸的形状，相貌)大方(古义，深明大道的人，或专通某种学问的人；今义，①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气)

④特殊句式。定后:闻道百;宾前:以为莫己若.我之谓也.被动:吾长见笑于大方之家.⑤固定格式：1

吾非至于子之门，则殆矣。（“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……”。）2且夫我尝闻少仲尼之闻。（“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。）3吾长见笑于大方之家.(“见……于”,被……所)⑥成语。1望洋兴叹(望洋，仰视貌，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何)2见笑大方(贻笑大方：让内行见笑)3大方之家（指学识渊博或专精于某种技艺之人）

四、理解思想内容。

讨论：这则寓言故事包含哪些道理?（启发学生敞开思路，大胆发表看法）

提示：下述观点都符合文意。1山外有山，天外有天，人贵自知之明；2谦受益，满招损；3自大由于无知；4知耻近乎勇；5克服主观主义，防止片面性；6有比较才能有鉴别。

四、指导背诵。

课文结构简单，层次清楚，可采用关系法背诵。先划分层次，概括层意。第一层上有两句，第一句写黄河的壮阔，第二句写河伯骄傲自满。两句之间的连接语是“于是焉”。第二层也是两句，第一句写北海的广阔，第二句写河伯自愧弗如，也用“于是焉”组合。利用关系法把握语言结构，有利于背诵。还可采用排词法。课文用对比方法写河伯认识的前后变化。可提取、排列两相对照的词语：1河与海的比较；2河伯认识的变化。课后练习还介绍了问题法。所提的三个问题恰好针对三个内容要点，逻辑性强。运用此法掌握内容梗概，利于背诵。

课上背诵练习：个人默记一两篇后，由老师带领集体背诵。集体背诵好．互相提醒．脑记耳听口诵．可加强记忆。

五、布置作业。

1．笔译全文。

2．写读后感。

《秋水》教案18

众所周知，一位优秀的老师离不开一份优质的教案。即使每天晚上一两点都要坚持制定出一份最详细的教学计划。对教学过程进行预测和推演，从而更好地实现教学目标，那你们知道有哪些优秀的小学教案吗？下面是小编为大家整理的“《秋水》教案18”,欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

一.教学内容

《秋水》

二.学习目标

1.了解庄子及《庄子》

2.学习本文用设喻的手法说明哲理的写法

三.学习方法

1.积累成语望洋兴叹贻笑大方

2.熟读课文以致成诵

四.作者作品

庄子，名周，宋之蒙人。尝为蒙漆园吏。与梁惠王齐宣王同时。生活极为贫困。据记载他曾住过陋巷，打过草鞋，并向监河侯借粮。楚威王闻其贤，以重金聘为相，然辞谢不就，只求适己任性，以快其意。

庄子是继老子之后道家学派的大师。战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄学派”。从庄子的整个思想体系和政治观点看来，庄子无疑是一个代表没落奴隶主阶级的哲学家。由于社会的根本变化，庄子的地位无法维持，这就决定他对现实极端不满。他既不满现实，又无法反抗它，就不得不走隐居遁世的道路。他是一个悲观绝望的厌世主义者，觉得“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，所以妻死则“箕踞鼓盆而歌。”因此，庄子的处世态度就是玩世不恭，随俗浮沉。他好象非常胆怯、害怕，常说“无用之用”才是“大用”。这一切都充分表现一个没落阶级的思想观点。不过，庄子的放荡不羁，蔑视礼法和权贵，以及对统治者不合作，在特定的历史时期曾起过一定的积极作用。他还认为圣知仁义只是供统治者利用的工具，这些都是极为深刻的见解。

庄子散文在先秦诸子中具有独特风格。它首先是吸收神话创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，作为论证的根据。因此，想象奇幻，最富于浪漫主义色彩。

《庄子》亦名《南华经》，今本《庄子》33篇，其中《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，一般认为，只有《内篇》可确认为庄子所作，庄子用寓言或散文表现他深邃奥妙的哲学思想，文章十之八九是寓言。

五.《秋水》全文，主要通过河伯和海若的七段对话，本意是要申述庄子齐物论和相对主义的认识论。

六.全文解析

秋水

原文：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，

关键字：时：名状，按时令。川：水道、河流。河：黄河。泾：通“径”。之：这样，如此。

译文：秋水依照时令及时来到，很多河流的水灌注到黄河里。水流是那样宽阔，在水的两边和水中的小洲与高出的河岸之间

不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。

辨：“辨”，辨别。焉：助词不译。然：形容词缀。以：认为

竟分不清对面的牛和马。于是乎黄河神高兴地自我得意起来，认为天下的美景都在自己这里。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

而：表修饰顺连词。东：名状，向东。于：介词，引出到达的地点。而：表修饰连词。

他沿着河道向东走，来到了北海；面对着东方观望，看不到水的尽头

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

始旋：开始，掉转。望洋：翘首远望的样子。

于是黄河神转过脸来，仰头对海神若感叹说：“野语有之日，‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。野语：俗语百：很多

“俗语说，‘听说了许多道理，就认为没有谁比得上自己’，这就说的是我呀。”

且夫我尝闻少（）仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；

且夫：发语词。闻：动。闻：名。而：并列连词。之：结构助词，的。始：当初

况且我曾经听说有人轻视孔子的学问，看不起伯夷的节义，当初我不相信

今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。

之：主谓之间取独殆：危险

现在我看到了您的博大无穷，我若不是走到您的门前，那就危险了。

吾长见笑于大方之家。长：长久，见：表被动方：道

我将长久地被有学识的人所讥笑。

七.重、难点

1.《秋水》的文学性与哲理性

2.词类活用

秋水时至顺流而东且夫我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者

3.特殊句式

宾语前置

吾长见笑于大方之家（被动句）

闻道百（定语后置）

宾语前置句的构成：

（1）动词（动宾）

①否定句宾语前置（否定词、代词）

不患人之不已知/忌不自信/毋吾以也/未之有也/莫已若/弗之怠也（不懈怠笔录）

我无尔诈尔无我虞/古之人不余欺也

②疑问句宾语前置（疑问代词、宾语）

吾谁欺？沛公安在？毛将焉附？

③用“之”“是”作提宾标志

④方位名词作宾语时，在谓语之前

项王西向坐北面而事之东面而视

（2）介词（介宾）

①疑问代词做介词宾语是社稷之臣也，何以伐为吾谁与归

②一般词作宾语倒装是以谓之文也一言以蔽之

4.文章除设喻说理之外还运用了对比手法

（1）写景对比

（2）河神前后认识对比

5.附先秦诸子表

阶段

作品

作者

基本思想

艺术特点

春秋之交

《论语》

孔子弟子及再传

弟子

仁为核心

中庸、礼

德治教化，凝炼

简括警策诫人

《墨子》

墨子及其弟子

兼爱、非攻

维护手工业

有说服力逻辑性强条理清晰

《老子》

李耳本人

相素辩证法

简括有韵宜于诵读

战国中叶

《孟子》

孟子及其弟子万章等人

主张仁政以民为本

长于议论，富有气势，感情强烈语带锋芒，鼓动性强

《庄子》

庄子及弟子

虚无清静

顺其自然

放荡不羁

善用寓言，想象奇特，富于浪漫主义色彩

战国后期

《荀子》

荀况本人

人定胜天

质朴简约，善用比喻，结构谨严

《韩非子》

韩非本人

兼道儒法

选择前期法家思想

善用寓言，巧设譬喻，深刻明切，锋利无比严峻峭拔

《秋水》教案6

《秋水》教学设计

一、教材分析

《秋水》是庄子的名篇。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格；庄子的思想与智慧非常人所能及，高中一年级学生在理解上会有困难，正因如此，课本将原有的《逍遥游》换成现在的《秋水》。课文仅仅节选了《秋水》前面的一小段，篇幅很短，文字也浅显，所表达的思想单独来看并不深奥。故此，教学过程中当在理解课文的基础上引导学生进行拓展阅读。

二、教学目标

1、初步了解庄子的思想及文风。

2、懂得形象化说理的方法。

3、培养阅读文言文的兴趣和能力。

三、教学重点

在读懂文章的基础上得出启示。

四、教学步骤设计

1、导入

以爱因斯坦的相对论和庄子中出现的成语导入。

（现代社会信息异常丰富，学生往往对文言文阅读缺乏兴趣和能力，但我们得实行“拿来主义”，从古文中汲取营养。庄子的文章一方面给我们以思想的启迪，另一方面也给我们以语言的滋养。）

2、朗读

以Flash课件营造朗读氛围。

教师范读。

学生集体或个别朗读，教师指导朗读。

3、分析课文

承接导入语中的成语话题来切入本文。

引导学生找出能帮助理解课文的关键成语：“望洋兴叹”，然后围绕该成语提出问题，一步步引导出翻译、层次、写作手法、思想等方面的学习。

1）“叹”的内容是什么？

2）为什么会“叹”？

3）怎样写“叹”？

4）从“叹”中得到什么启示？

5）总结读书方法：对以上学习过程进行小结，总结出一种读书方法：“中心开花”分析法。

4、练习

堂上练习，及时检测学习效果。

练习涉及文学常识、字词理解、句式分析、课文理解等方面。

5、拓展

学习文言文并不是为学而学，应是“古为今用”，可用现代人的眼光来看庄子的文章给我们带来什么样的启示。

在对课文进行讨论后，可另从《庄子》中选择一则或两则较为熟悉的寓言小故事，引导启发学生读一读，想一想，谈一谈。

——以上设计的内容及步骤，并不意味着教师在堂上按部就班地全部都讲，亦不意味着学生要按部就班地全部都学，应根据具体情况和个体特性来调节教学内容和顺序。

《秋水》教案1

《秋水》教案

《庄子》

教学目标：

1、了解庄子的哲学思想及本文寓意。

2、积累文中的重点词语和特殊句式。

3、背诵课文。

教学重点：

1、重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。

2、了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式及“望洋兴叹”“贻笑大方”两个成语的含义

教学难点：

1、借助语境推断文言词语的意义。

2、理解河伯对海神若的那番感叹。

教时安排：

一课时。

教学过程：

一、导入：

“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就学习选自《庄子》的《秋水》。

二、作者介绍：

庄子：名周，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，是道家学派的重要代表人物，曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。”他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，被后世人合称为“老庄”。

老子的思想是主张绝圣弃智，忘情寡欲，无为而治，庄子是在老子的基础之上，主张无为而治，道法自然，即一切顺应自然，用庄子的话来说就是“安时而处顺”，“知其无可奈何而安之若命”。这就是庄子最基本的哲学思想。

庄子的哲学思想主要体现在他和他的弟子门人合著的《庄子》一书中。《庄子》，现存33篇（其中内篇7，外篇15，杂篇11，《秋水》选自外篇）。艺术特色主要表现在：1、想象奇幻；2、构思巧妙；3、善用寓言故事和比喻；4、文笔汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。

三、教师范读（带感情）、正音：

泾jìng涘sì渚zhǔ殆dài

四、学生自读，初步感知

文章特别短小，只有5句话，文字比较浅显，学生参照注释，疏通文章的大意。

五、教师强调：找出古今异义词，并解释。

1、古今异义：

至于北海（古：到了；今：表示达到某种程度，或表示另提一事。）（北海：古义，课文注释为北方的海，指东海的北部，其实应该是指渤海，当时的黄河是入渤海；今常义指我国一部分海域。）

百川灌河（古：特指黄河；今：天然的或人工的大水道，泛指河流。）

于是焉河伯始旋其面目（古：脸；今：脸的形状，相貌。）

吾长见笑于大方之家（古：深明大义的人，或专通某种学问的人；今：不吝啬，或者自然，不拘束，不俗气。）

2、词类活用：

秋水时至（名词做状语，按时。）

顺流而东行（名词做状语，向东。）

东面而视（名词作动词，面对。）

少仲尼之闻，而轻伯夷之义（意动用法，以……为少，以……为轻。）

3、找出特殊句式，并分析。

闻道百（定语后置：闻百道）

以为莫己若（宾语前置：以为莫若己）

我之谓也（宾语前置：谓我也）

吾长见笑于大方之家被动句（见………于……：被………所……固定句式）

4、找出文中的成语，并理解。

望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。

见笑大方（贻笑大方）：让内行见笑。

5、理解这则寓言故事包含的道理。

人贵有自知之明；知耻近于勇；谦受益，满招损；克服主观主义，防止片面性；自大由于无知；有比较才有鉴别。

六、本文的写作特色：

1、巧设比喻：本文要说明的是人不能骄傲自满的道理，用河神见海神的寓言故事来比喻，非常生动，化抽象为形象。

2、对比手法：通篇都用了对比的手法，如把黄河的壮阔和大海的广阔进行对比，前者是“百川灌河”“不辩牛马”，后者是“不见水端”“难穷也”；还有把河伯前后态度的变化进行对比，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。

《秋水》这篇课文虽然仅仅节选了《庄子·秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻地认识到：人的认识是有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。

七、学生朗读课文，并置疑。

八、布置作业：

1、背诵全文。

2、写一篇读后感。

2025最新教案：

老师在上课时经常会遇到难解决的问题而耗费半节课的时间吧,即使每天晚上一两点都要坚持制定出一份最详细的教学计划。这样不仅拉进了学生与自己的距离，还让学生学到了知识，那么老师怎样写才会喜欢听课呢？以下是小编为大家收集的“2025最新教案：”，希望对您的工作和生活有所帮助。

【导语】《在牛肚子里旅行》描写了两只小蟋蟀玩捉迷藏，其中一只不幸被吞进了牛肚子，在牛肚子里“旅行”了一次，最后侥幸逃脱的危险经历。教案网准备了以下内容，希望对你有帮助!

【篇一】部编版小学三年级上册语文第10课《在牛肚子里旅行》课文原文

有两只小蟋蟀，一只叫青头，另一只叫红头。它们是一对非常要好的朋友。有一天，吃过早饭，青头对红头说：“咱们玩捉迷藏吧！”

“那我先藏，你来找。”红头说。

“好吧！”青头说完，转过身子闭上了眼。

红头四面看了看，悄悄地躲在一个草堆里不做声了。

“红头，藏好了吗？”青头大声问。

红头不说话，只露出两只眼睛偷偷地看。它心想，我要是一答应；就会被青头发现。

正在这时，一只大黄牛从红头后面慢慢走过来。红头做梦也没有想到，大黄牛突然低下头来吃草。可怜的红头还没有来得及跳开，就和草一起被大黄牛吃到嘴里了。

“救命啊！救命啊！”红头拼命地叫起来。

“你在哪儿？”青头急忙问。

“我被牛吃了……正在它的嘴里……救命呀，救命呀？”

青头大吃一惊，它一下子蹦到牛身上。可是那只牛用尾巴轻轻一扫，青头就给摔在地上了。青头不顾身上的疼痛，一骨碌爬起来大声喊：“躲过它的牙齿，牛在这时候从来不会仔细嚼的，它会把你和草一起吞到肚子里去……”

“那我马上就会死掉！”红头哭起来。它和草已经一起进了牛的肚子。

青头又跳到牛身上，隔着肚皮和红头说话：“红头！不要怕，你会出来的！我听说，牛肚子里一共有四个胃，前三个胃是贮藏食物的，只有第四个胃才是管消化的！”

“可是，你说这些对我有什么用呢？”红头悲哀地说。

“当然有用，等一会儿，牛休息的时候，它要把刚才吞进去的草重新送回嘴里，然后细嚼慢咽……你是勇敢的蟋蟀，你一定能出来的”“谢谢你！”红头的声音小的几乎听不见了。它咬着牙不让自己失去知觉。

红头在牛肚子里随着草一起运动着。从第一个胃到了第二个胃，又从第二个胃回到了牛嘴里。终于，红头又看见了光亮。可是它已经一动也不能动了。

这时，青头爬到了牛鼻子上，用它的身体在牛鼻孔里蹭来蹭去。

“阿嚏！”牛打了一个喷嚏。红头随着一团草一下子给喷了出来……

红头看见自己的朋友，高兴地流下了眼泪：“谢谢你……”

青头笑眯眯地说：“不要哭，就算你在牛肚子里做了一次旅行吧！”

____________________

本文作者张之路，选作课文时有改动。

【篇二】部编版小学三年级上册语文第10课《在牛肚子里旅行》教案

教学要求：

1．学会本课生字，理解相关词语。重点指导书写、识记“胃、刚”两个生字。

2．能正确、流利地朗读课文。能正确把握“答”、“应”、“骨”、“几”多音字的读音。

3．通过口语练习，让学生了解红头在牛肚子里旅行的原因和过程的同时，获得语言概括能力的训练。

4．通过读课文，初步了解牛胃的特殊构造及功能。

5．培养学生遇事冷静，相互帮助的处事哲理。

教学重点：

结合文本理解红头在牛肚子里旅行的过程。

教学难点：

通过口语练习，锻炼学生的口语概括能力。

教学时间：

1课时

教学过程：

一、激趣导入。

师：同学们喜欢外出旅行吗？哪位同学向大家介绍一下你去过的地方，旅行后有何感受？（指名说）

师：同学们去过的地方可真多，可谓是见多识广。今天吴老师也带着同学们去一个神秘的地方旅行，请同学们打开课文第10课。

二、揭题。

1．齐读课题。

2．引导学生理解、区分“旅游”和“旅行”。（旅行重在“行”，主要指到处行走。旅游重在“游”，主要指观光、游玩。）

3．引导学生在读课题后质疑：读完课题后，你想提出什么问题？（指名说。预设学生可能提出的问题：谁在牛肚子里旅行？为什么会在牛肚子里旅行？怎样在牛肚子里旅行？）

4．指名说说是谁在牛肚子里旅行的？（是小蟋蟀红头在牛肚子里旅行的）结合图片指名让学生写写“蟋蟀”，并说说识记方法。

过渡：下面我们就一起学习课文，共同解决同学们提出的另外两个问题。

三、学习课文。

（一）整体感知，快速把握。

1．请同学们快速地把课文看一遍，然后说说哪些小节讲到了这两个问题。

2．指名说说自己找到的信息。（1－7小节讲红头到牛肚子里旅行的原因，8－18小节讲红头在牛肚子里旅行的过程。）

过渡语：同学们读书很认真，下面我们先来探讨红头到牛肚子里旅行的原因。

（二）创设情境，探究原因。

1．请三名学生表演读，其他同学注意倾听，发现问题。（指名说说自己发现的问题）

2．学习多音字“答”。

课件出示多音字“答”，指导学生朗读。

3．探究原因。

同桌进行口语练习（用课件出示“因为，所以”的句式，让学生说说红头到牛肚子旅行的原因。）

过渡语：对于红头来说，这次旅行纯属意外。红头是怎样进行这次意外的旅行的？下面我们一起合作朗读课文的8－20小节。

（三）再读课文，了解旅行过程。

1．提出合作读书的要求：

（1）女同学读红头说的话，男同学读青头说的话，老师读旁白。

（2）边读边思考：青头是怎样帮助红头的？

2．全班交流学习收获。

（1）课件出示多音字，学习多音字，相机指导书写“应”，指导理解相关词语。

（2）指名说说青头是怎样帮助红头的？

A．指名说。

B．结合学生回答，课件出示相关内容，引导学生品读感悟。

（3）口语练习：由于得到青头的帮助，红头顺利地完成了在牛肚子里的旅行。红头的旅行路线是怎样的？请与同桌合作完成下列练习。

红头从________走到________，又从________来到了________。最后，在牛________的时候，随着________。

（过渡语：牛到底有几个胃？我们一起来看看画面。）

（4）指名结合画面内容完成以下口语练习。

牛共有________胃，前________，只有________。

四、归纳小结

1．初步了解科普童话小品的文学体裁。

师：课文用童话的形式，通过红头在牛肚子旅行的经历，向我们介绍了牛胃的特殊构造及功能，这样的体裁就是科普童话小品。

2．概括分析，明晓事理。

红头在牛肚子里的旅行可以说是一次意外，如果没有得到青头的帮助，它也不可能顺利地从牛肚子里出来。从他们身上你看到了什么？有何感悟？（预设学生的回答：相互帮助，团结友爱，遇事冷静不慌张）

是啊。不论我们遇到什么样的事，都不能紧张，一定要发挥聪明才智，冷静处理好事情。更重要的是学会互相帮忙，共同解决困难。请记住：团结就是力量。

板书设计：

在牛肚子里旅行

旅游线路：第一个胃——第二个胃——牛嘴里——出来

【篇三】部编版小学三年级上册语文第10课《在牛肚子里旅行》教案

教学目标

1.认识“咱、偷”等10个生字，读准“答、应”等3个多音字，会写“旅、咱”等13个字，会写“旅行、要好”等17个词语。

2.能体会青头和红头对话时的心情，分角色朗读课文时能读出相应的语气。

3.默读课文，能找出证明青头和红头是“非常要好的朋友”的词句，能体会到它们之间的真挚友情。

4.能画出红头在牛肚子里旅行的路线图,并借助路线图讲故事。

教学重点

1.能体会青头和红头对话时的心情，分角色朗读课文时能读出相应的语气。

2.能画出红头在牛肚子里旅行的路线图，并借助路线图讲故事。

教学准备

课件。

课时安排

2课时。

教学设计一

教学思路说明：教学设计一的思路是“集中识字——厘清脉络——聚焦对话——改写对话。”本设计引导学生抓关键词厘清文脉络，帮助学生形象直观地了解课文的主要内容,引导学生练说故事；关注文本中的人物对话和动作描写，引导学生体会红头和青头的心情变化。提供学习单作为支架，帮助学生转换角度想象人物对话。

第1课时

课时目标

1.认识“咱、偷”等10个生字，读准“答、应”等3个多音字,会写“旅、咱”等13个字，会写“旅行、要好”等17个词语。

2.能正确、流利、有感情地朗读课文。

3.厘清文脉络，画出红头在牛肚子里的旅行路线。

教学过程

一、交流旅行经历，导入新课

1.谈话导入：你们喜欢旅行吗？为什么？你们去过哪些地方旅行？

2.揭示课题：在牛肚子里旅行又会是一种怎样的体验呢？接下来我们一起学习《在牛肚子里旅行》。

板书课题，并指导书写“旅”：左窄右宽。右下部分先写撇，再写竖提、撇，最后写捺。

3.提问：读了课文，你有什么疑问？

预设：怎么会到牛肚子里旅行呢？在牛肚子里旅行和我们平常的旅行有什么不一样？

设计意图：围绕“旅行”这个词做文章，让学生分享生活趣事，唤醒学生的生活记忆，同时激发学生探究可稳定的兴趣。

二、初读课文，自主识字，了解课文内容

1.出示自读要求：

（1）带着自己的问题，自由朗读课文，遇到不认识的字，借助拼音多读几遍，争取把课文读正确。

（2）在容易读错或不懂的地方做上记号，想一想有什么好办法解决。

2.学生自读后交流反馈，教师指导认字词。

（1）交流多音字：“答应”中的“答”、“一骨碌”中的“骨”都读第一声，“应”读轻声。 （2）交流易错音：“咱们”的“咱”是平舌音，“牙齿”的“齿”是翘舌音，“细嚼慢咽”的“咽”是第四声。引导学生做动作体会“嚼”和“咽”的意思，进而理解什么是“细嚼慢咽”。

（3）交流难懂的词语：“作声”是什么意思？“蹭来蹭去”是怎么样的？

①指名学生读一读“作声”所在的句子。

②引导学生想象捉迷藏的场景，从而理解“作声”就是发出声音的意思。

③指名学生做一做“蹭”的动作，让学生观察怎样的动作才是“蹭”。

3.指名学生逐段朗读课文，引导：其他同学认真倾听，一边听一边想一一故事的主人公是谁？它们之间发生了一件什么事？

4.交流汇报：（）和（）在草堆里（），红头不小心（）。在（）的帮助下，（）从牛肚子里（）。

5.引导学生交流初读感受：你觉得这是一场怎样的“旅行”？

预设：惊心动魄、可怕、有惊无险

三、默读课文，了解旅行路线

1.过渡：红头在牛肚子里的旅行路线是怎样的？接下来请同学们仔细默读课文。

2.出示自学要求：默读课文，想一想红头在牛肚子里的旅行路线是怎样的。圈出关键词后，小组合作填空。

（牛嘴）→（）→（）→（）→（牛嘴）

（1）小组展示交流，教师相机板书关键词。

（2）指名学生在黑板上画一画红头的旅行路线图，教师相机帮助学生一起完成板书。

（3）请学生根据路线图，用自己的话说一说红头在牛肚子里的旅行。

设计意图：

小组学习，师生合作画出路线图，有助于加深学生对红头旅行路线的理解。通过在文中找句子，结合“科学小贴士”，帮助学生理解“反刍”的科学知识，感受科学童话的魅力。

3.提问：红头为什么能从第二个胃回到牛嘴？

（1）引导学生从课文中找出相关句子,交流。

（2）相机出示“科学小贴士”，引导学生理解“反刍”。

科学小贴士：

牛吃草时，先不细嚼，把草吞进肚子里，等休息时把吞进去的草重新送回嘴里，细嚼慢咽。

（3）小结：像这样将科学知识融入到童话中去，多有意思呀！这类童话被称为“科学童话”。

四、指导书写

1.出示“旅、咱”等13个字，引导学生把字按左右结构和上下结构分成两组。

2.引导：你觉得哪些字最容易写错,哪些笔画需要注意？

3.指名交流易错字及注意点。

4.范写易错字。比如：“救”中的“攵”不要写成“夂”；“命”右下部分是“卩”；“算”中间是两横，不是一横。

5.学生自主书写，课后抄写本课词语表中的17个词语。

设计意图：

本环节教学将生字按结构分类，重点指导易错字，重点突出，指导有针对性，帮助学生迁移运用相应的书写方法,使写字教学更高效。

板书设计第2课时

课时目标

1.能体会青头和红头对话时的心情，分角色朗（课文时能读出相应的语气）。

2.默读课文，能找出证明青头和红头是“非常要好的朋友”的词句，能体会到它们之间的真挚友情。

3.能借助红头的旅行路线图讲故事。

教学过程

一、回顾红头的旅行路线

1.在黑板上呈现上节课梳理的红头的旅行路线图，引入：通过上节课的梳理，我们知道了红头的旅行路线。你能根据旅行路线图简单地回忆一下红头的旅行路线吗？

2.学生结合路线图进行交流。

二、聚焦对话,体会人物内心，感悟真挚友情

1.布置学习任务：请同学们自由朗读课文第七至十九自然段,一边读，一边用直线画出红头说的话,用波浪线画出青头说的话。

学生交流反馈对话内容。

2.启发引导：青头、红头对话时的心情如何？请认真读（它们的对话，圈出描写红头、青头表情和动作的词语）。

3.学生交流红头的心情，教师相机出示句子：

“救命啊！救命啊！”红头拼命地叫起来。

“我被牛吃了……正在它的嘴里……救命啊！救命啊！”

“那我马上就会死掉。”红头哭起来。

“可是你说这些对我有什么用呢？”红头悲哀地说。

（1）引导学生思考以下几个问题并代入角色有感情地朗。（相机板书：害怕、悲哀）。

问题1：红头为什么拼命地叫？

问题2：红头说的话里为什么有那么多的省略号呢？

问题3：红头为什么要哭？

问题4：红头为什么很悲哀？它心里在想什么？

（2）师生合作分角色朗读，老师扮演青头，学生扮演红头。

4.学生交流青头的心情，教师相机出示句子：

“你在哪儿？”青头急忙问。

青头大吃一惊，它一下子蹦到牛身上，可是那头牛用尾巴轻轻一扫，青头就给摔到地上了。青头不顾身上的疼痛，一骨碌爬起来大声喊：“躲过它的牙齿，牛在这时候不会仔细嚼的，它会；你和草一起吞到肚子里去……”

（1）提问：谁能给“急忙”换个词？（连忙、赶紧）谁能演一演"大吃一惊”的表情？

（2）引导：现在你就是青头，请你来演一演它着急、吃惊的样子。（板书：着急）

5.教师向扮演青头的学生提问：青头，你这么着急，怎么说话一点儿都不结巴，也没有像红头一样急得哭起来呢？请学生再次（一读描写青头的段落，圈出关键词句并交流。

预设1：第十一、十八自然段的关键词“一下子”“不顾”“一骨碌”“大声喊”“蹭来蹭去”。

预设2：第十三、十五自然段的关键词句“不要怕”“你会出来的”“你是勇敢的蟋蟀”“你一定能出来的”。

引导学生说一说从青头的这些动作中体会到什么，并通过朗（读出青头的勇敢、镇定。相机板书：勇敢、镇定。

6.同桌合作分角色读青头和红头的对话。

（1）学生自由练读，展示。

（2）启发学生思考：从青头和红头的对话中，你感受到了什么？（青头和红头是非常要好的朋友）

7.让学生再次默读全文，说说从哪里可以看出青头和红头是“非常要好的朋友”。

预设：

青头和红头开心地一起玩捉迷藏。

遇到危险后，红头拼命向青头求救。

青头担心红头，鼓励、安慰红头，还蹭牛鼻子，帮助红头出来。

红头被救出后，高兴地流下了眼泪，并对青头表示感谢。

8.引导学生联系生活实际，说说自己的理解和感受。

9.相机引导：当朋友遇到困难和危险时，我们要给予帮助和鼓励，运用智慧战胜困难。青头就是这样做的,难怪课文中说“它们是一对非常要好的朋友”。

设计意图：

通过图画关键词句、有感情地朗读对话以及谈体会的方式，由读到悟，环环相扣，帮助学生走进人物的内心，体会人物的心情，从而感悟红头和青头间的真挚友情。

三、借助路线图讲故事

1.过渡：红头的旅行真是不可思议，我们可以把这么有意思的故事讲给家人听。接下来请同学们看着黑板上的路线图，试着用自己的话讲一讲故事，可以用上表现红头、青头心情变化的词语。

2.学生自由练习讲故事。

3.指名学生讲故事，教师相机提醒一些关键的词句。比如“蹦、摔、一骨碌、爬、跳、蹭来蹭去”等表示动作的词语以及能表现人物性格的对话。

4.同桌之间互讲故事。

设计意图：

本环节紧扣前一环节的重点，引导学生抓住反映任务心情变化的词语，利用路线图练习讲故事。既有讲故事方法的指导，又有故事内容的铺垫，降低学生讲故事的难度。

板书设计

詹天佑最新教案03

身为一位人名教师，我们要给学生一个优质的课堂。就必须编写一份较为完整的教案，这样有利于我们准确的把握教材中的重难点。这样可以让同学们很容易的听懂所讲的内容，那吗编写一份教案应该注意那些问题呢？以下是小编为大家精心整理的“詹天佑最新教案03”，供您参考，希望能够帮助到大家。

文章摘要:本文章的主要内容是关于詹天佑最新教案03_课堂实录_案例，欢迎您来阅读并提出宝贵意见！

《詹天佑》这篇课文是向学生进行爱国主义教育的好课例。课文内容丰富。叙事较为简炼，虽文章开篇点题，中心思想一读便知，但由于文中所写的事件距今天已将近一百年，学生对当时的社会现实，是十分陌生的，对居庸关、八达岭、青龙桥附近的地势，也只能借语言文字去想像。所以如何使学生动情，受到詹天佑爱国思想的熏陶，激起爱国情感，形成立志学习的动力，就成为本课的教学难点。

教育家叶圣陶说：美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相感通，无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获。因而，教学本课第一步可以顺着作者的思路读，体会詹天佑的爱国之情，把课文读通读熟；第二步指导学生美读课文，积淀情感。即理清思路，美读熏陶。

一、顺着思路读，读熟课文

(一)整体初读，读通课文

这一步的学习形式为自读，学习小组讨论，合作学习。可思考下面的问题，初探作者的思路：

①课文主要写詹天佑的什么事迹?②先画出最能概括中心思想的句子，再完整地概括出中心思想。③詹天佑是在什么情况下主持修筑京张铁路的?修筑铁路的起因、经过、结果怎样?④在修筑过程中，詹天佑是怎样克服困难的?

(二)部分精读，读熟课文

这一步指导学生了解课文是怎样一层一层表达中心思想的，顺着作者的思路精读重点内容；结合朗读，体会詹天佑的思想感情。

1.默读课文第2、3自然段，思考：①帝国主义国家要挟清政府的目的是什么?②清政府任命詹天佑为总工程师以后，国内外的反映怎样?谈谈你对不同反映的看法。

2.指导朗读下列句子，让学生深入理解内容，体会思想感情：①帝国主义者完全想错了詹天佑就是他们中间的一个。完全、中间的一个可重读，整句话语气稍重，语速适中，要读得铿锵有力，以回击帝国主义者的要挟。②消息一传出来，全国都轰动了咱们可争了一口气。咱们、争了一口气重读，整句话读得可稍轻快，表达出全国人民的喜悦、自豪之情。

3.默读第4、5、6自然段，思考：①勘测线路时，詹天佑是怎样克服困难的?②针对居庸关、八达岭的地势特征，詹天佑是怎样采取施工方法的?③青龙桥附近的山势坡度特别大，詹天佑是怎样解决火车爬上陡坡的?

各自然段重点学习内容及学习方法：

〈1〉这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好失掉信心。这是第4自然段中的句子。可抓住第一条、一定、失掉信心这些词语，指导朗读，整句话要读得坚定有力，由于是想的内容，声音不宜过高。

〈2〉默读第5自然段，可先理解从两端同时向中间凿进、中部凿井法的意思，再启发学生想像居庸关，八达岭的地势，画一画各自不同的施工方法，体会詹天佑敢于创造的智慧，最后朗读。

〈3〉看插图叙述第6自然段的内容，启发学生画人字形线路，想像运行情况。

二、指导美读，积淀情感

詹天佑主持修筑京张铁路的过程是课文的重要部分，其美读训练如下：

1.老师可用生动的语言描述塞外恶劣的天气、险象环生的地形，带领学生进入课文所描绘的情境，动之以情，引起情感共鸣，然后让学生朗读课文第4自然段。通过各种形式的朗读，学生就会体会到有关詹天佑的情景：在峭壁上定点、测绘；在油灯下绘图、计算；遇到困难，神情严肃而又充满必胜信念。

2.在朗读课文第5、6自然段之前，可针对居庸关、八达岭、青龙桥附近的地势，让学生想像坐火车穿越隧道、运行在人字形线路的情景。带头、常常、一起商量包含着对詹天佑工作精神的赞扬。读到这些词语，学生对詹天佑的敬爱之情就会油然而生，语气随之加重，语速随之平缓，达到声情并茂的境界。
内容概括：这篇介绍了关于《詹天佑》教学设计03,詹天佑，希望对你有帮助！

《四季》最新教案

教学目标

1、认识11个生字，会写”七、八、九、无”4个字。认识两种笔画和4个偏旁“月、雨、口、禾”。

2、正确、流利地朗读课文。背诵课文。

3、理解课文内容，知道四季的特征，感受各个季节的美丽。

教学重、难点

认字和练习朗读。要让学生通过观察和朗读，感知四季的不同特征，激发对大自然的喜爱之情。

教具准备

生字卡片、头饰、图画、胶水(或磁石)。

课时安排2课时

第一课时

总56电49

一、教学目标

1、认识11个生字，会写”七、八、九、无”4个字。认识两种笔画和4个偏旁“月、雨、口、禾”。

二、教学重点：

认字和练习朗读。

三、教学难点：要让学生通过观察和朗读，感知四季的不同特征，激发对大自然的喜爱之情。

四、教学过程：

(一)、导入

师：今天，老师带来了几幅美丽的图画，你们想看吗?让我们来看幻灯。

看图片(连续出现课文中的4幅图。)。

师：这4幅图分别画的是什么季节?怎么看出来的?用简短的话说一说。

生：第一幅图画的是春季，第二幅是夏季，第三幅是秋季，第四幅是冬季。我们从草芽、小鸟可以看出是春季;从荷叶、青蛙看出是夏季;从谷穗看出是秋季;从雪人看出是冬季。

师：这四幅有趣的图和几句优美的文字组成了我们今天要学的课文。(板书课题：四季)

齐读课文。

(二)、探究新课

1、初读课文

(1)请同学们自由读课文，一边读一边把生字用横直线画下来。再数一数课文中有几句话。

(2)师：这篇课文中有不少生字，你认为哪些字的读音应该注意，能给大家提个醒吗?

生：“叶”、“圆”的音节是整体认读音节。

生：“秋”、“就”的韵母是iu，不是iou。

(3)师：不错，希望大家在读的时候一定要注意。我们来开火车读。

(4)师：刚我们读了课文，读了生字，现在谁能说说这篇课文有几句话?(生答)

2、请一位小朋友来读一读第一句。(示图和第一句话的投影。)

(三)、再读课文，理解内容

1、学习第一句。

师：说一说(板书：说)，这句话写了什么?

生：写了，草芽对小鸟说，他是春天。(板书：草芽[图]。)

2、师：在这句话当中，你有什么不懂的问题?请你问一问。(板书：问)

(1)生：“草芽”是什么?

谁来指一指课文中的草芽在哪儿?那谁来说一说?

(“草芽”是刚长出来的小草的嫩芽。)

(2)生：草芽不会说话，课文中为什么写他对小鸟说他是春天?

师：谁来说说看?

生：课文中，把草芽当成人了。

(3)生：为什么课文中写草芽对小鸟说，不写其他的?

师：因为草芽、小鸟是春天特有事物。

谁能用“是”说一句话?

(4)师：你还从哪些地方知道春天来了呢?我们来认一认(板书：认)

生：春天燕子飞回来了。

生：春天花开了。

生：春天气候暖和了……

(5)师;大家说得真好，春天是万物复苏的季节，让我们带着感情把描写春天的句子读一读吧!(板书：读。)

①指名两位同学，一人读一、二行，一人读草芽说的话。

②男、女生分角色读。

③师生分角色读。

3、总结。

师：同学们学得真不错，现在让我们回忆一下我们是怎么学的。首先我们说一说，第一句话写了什么?然后问一问，还有什么不懂的问题。接下来，我们认一认，还可以从哪些事物上看出是春天。最后，我们读一读，把这句话的感情读出来。(结合板书总结。)

(四)、学习二、三、四句话，四人一小组，自学开始。

1、师：谁来说一说这三句话各写了什么?

生：第二句写荷叶对青蛙说：他是夏天。

第三句写谷穗说：他是秋天。

第四句写雪人说：他是冬天。

2、师：谁来问一问，你有什么不懂的问题?

(1)生：“谷穗”是什么?

帅：谁来说?

生：是谷类植物的果实。

(2)生：什么是“鞠着躬”?

师：请一位小朋友来做一做这个动作。

(3)生：什么是“一挺”?

大家做一做挺的样子。

(4)生：什么是“顽皮”?

师：谁来做个顽皮的样子?“顽皮”就是十分调皮。

3、师：认一认，还可以从哪些事物中看出是夏天、秋天、冬天?

4、师：夏天，热情奔放;秋天，硕果累累;冬天，银装素裹，你能把这三句话的感情读出来吗?愿意读的小朋友站起来读。

5、课间操。

四、分角色读课文。

师：现在老师给小朋友一个表现的机会，让几个小朋友来表演。(分配小朋友扮演草芽、小鸟、荷叶、青蛙、谷穗、雪人)每句话的一、二两行大家读。第三行分别由演草芽、荷叶、谷穗、雪人的小朋友读。每个演员都要尽情发挥，表演起来。

六、作业布置：回家收集关于四季的资料。

七、板书设计：春夏秋冬

八、课后反思：

第二课时

总57电50

一、教学目标：

1、正确、流利地朗读课文。背诵课文。

2、理解课文内容，知道四季的特征，感受各个季节的美丽。

二、教学重点：认字和练习朗读。

三、教学难点：要让学生通过观察和朗读，感知四季的不同特征，激发对大自然的喜爱之情。

四、教学过程：

(一)、复习导入

谁能读一读课文，让大家再一次感受四季的美丽，可爱。

实践活动：以四人小组为单位，选择喜欢的小节进行朗读表演。

(二)、指导背诵

出示四幅图，学生借助图背诵课文。先自由背，再请学生上台背诵，最后全班一起背诵。

(三)、分组绘画四季

师：老师再给大家一个表现的机会。我们学习了《四季》，大家能画出四季吗?现在老师给大家分四组，第一组为“春季”，第二组为“夏季”，第三组为“秋季”，第四组为“冬季”。你愿意画哪个季节，就到哪一组。(插“春、夏、秋、冬”小牌子。)

学生听音乐画画。

师：音乐停止，小朋友们也停下手中的笔，听他们说一说。

(四)、总结

师：小朋友们真能干，不仅画得好，说得也好。

播放音乐和四季的风景画面。

师：春天，温暖的阳光融化了山涧的冰雪;夏天，新嫩的绿叶有美丽的花朵为伴;不知不觉中，秋天便悄悄走近我们的生活，它无声无息，天空是那么开阔、高远;冬日，皑皑白雪珍藏了过去、而明天，将是一个令人欣慰的开始。

师：你学了这一课懂得了什么?

生：四季很美。

生：我们要保护自然，使四季更美。

师：最后让我们齐背课文，每位同学都可以尽情表演。

(五)、指导书写

1、教师范写“七”，学生观察，并说说发现了什么。(横有点上扬，竖弯钩中竖的部分压在竖中线)

2、出示“儿”在田字格的位置，学生自己观察并书写。

3、出示“九”让学生观察，说说自己的发现。(横折弯钩中横的部分要压在横中线)用红笔强调。

4、出示“无”，学生自己观察并书写。

(六)、练习

1、有感情背诵课文。

2、连一连。

草芽弯弯

荷叶尖尖

谷穗圆圆

3、读一读，说一说。

这些话真有意思，你能学着说几句吗?

春天草芽尖尖，春天()。

夏天荷叶圆圆，夏天()。

秋天谷穗弯弯，秋天()。

冬天北风呼呼。冬天()。

六、作业布置：回家画四季。

七、板书设计：草芽弯弯

荷叶尖尖

谷穗圆圆

八、课后反思：

《庄子（一）》 秋水译注

一个优质课堂，就是老师在讲学生在答，讲的知识都能被学生吸收。就必须编写一份较为完整的教案，这样有利于我们准确的把握教材中的重难点。上课自己轻松的同时，学生也更好的消化课堂内容。你知道有哪些教案是比较简单易懂的呢？以下是小编为大家精心整理的“《庄子（一）》 秋水译注”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

《庄子（一）》秋水译注

《庄子（一）》

秋水

【题解】

《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断，至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。

后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。

篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。

【原文】

秋水时至(1)，百川灌河(2)；泾流之大(3)，两涘渚崖之间不辩牛马(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。”

北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)？计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)？号物之数谓之万(27)，人处一焉；人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29)；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)？五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣！伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎(34)？”

【译文】

秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”

【原文】

河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”

北海若曰：“否。夫物，量无穷(1)，时无止(2)，分无常(3)，终始无故(4)。是故大知观于远近(5)，故小而不寡，大而不多，知量无穷，证曏今故(6)，故遥而不闷(7)，掇而不跂(8)，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦塗(9)，故生而不说(10)，死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小求穷其至大之域(11)，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知豪末之足以定至细之倪(12)？又何以知天地之足以穷至大之域？”

【译文】

河神说：“这样，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以吗？”

海神回答：“不可以。万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的；证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的；洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的；明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长；用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得！由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢？又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢？”

【原文】

河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形(1)，至大不可围(2)。’是信情乎(3)？”

北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也(4)；故异便(5)。此势之有也(6)。夫精粗者，期于有形者也(7)；无形者，数之所不能分也(8)；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者(9)，物之粗也(10)；可以致意者(11)，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者(12)，不期精粗焉。是故大人之行(13)，不出乎害人，不多仁恩(14)；动不为利，不贱门隶(15)；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力(16)，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异(17)；为在从众(18)，不贱佞谄(19)，世之爵禄不足以为劝(20)，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻(21)，至德不得(22)，大人无己’。约分之至也(23)。”

【译文】

河神说：“世间议论的人们总是说：‘最细小的东西没有形体可寻，最巨大的东西不可限定范围’。这样的话是真实可信的吗？”

海神回答：“从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。精细，是小中之小；庞大，是大中之大；不过大小虽有不同却各有各的合宜之处。这就是事物固有的态势。所谓精细与粗大，仅限于有形的东西，至于没有形体的事物，是不能用计算数量的办法来加以剖解的；而不可限定范围的东西，更不是用数量能够精确计算的。可以用言语来谈论的东西，是事物粗浅的外在表象；可以用心意来传告的东西，则是事物精细的内在实质。言语所不能谈论的，心意所不能传告的，也就不限于精细和粗浅的范围了。所以修养高尚者的行动，不会出于对人的伤害，也不会赞赏给人以仁慈和恩惠；无论干什么都不是为了私利，也不会轻视从事守门差役之类的人。无论什么财物都不去争夺，也不推重谦和与辞让；凡事从不借助他人的力气，但也不提倡自食其力，同时也不鄙夷贪婪与污秽；行动与世俗不同，但不主张邪僻乖异；行为追随一般的人，也不以奉承和谄媚为卑贱；人世间的所谓高官厚禄不足以作为劝勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞耻；知道是与非的界线不能清楚地划分，也懂得细小和巨大不可能确定清晰的界限。听人说：‘能体察大道的人不求闻达于世，修养高尚的人不会计较得失，清虚宁寂的人能够忘却自己’。这就是约束自己而达到适得其分的境界。”

【原文】

河伯曰：“若物之外(1)，若物之内，恶至而倪贵贱(2)？恶至而倪大小？”

北海若曰：“以道观之，物无贵贱。以物观之(3)，自贵而相贱。以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之(4)，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小；知天地之为稊米也，知豪末之为丘山也，则差数矣。以功观之，因其所有而有之(5)，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无；知东西之相反而不可以相无(6)，则功分定矣(7)。以趣观之(8)，因其所然而然之(9)，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非；知尧、桀之自然而相非(10)，则趣操矣(11)。昔者尧、舜让而帝(12)，之、哙让而绝(13)，汤、武争而王，白公争而灭(14)。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城(15)，而不可以窒穴(16)，言殊器也(17)。骐骥、骅骝一日而驰千里(18)，捕鼠不如狸狌(19)，言殊技也(20)。鸱鸺夜撮蚤(21)，察豪末，昼出瞋目而不见丘山(22)，言殊性也(23)。故曰，蓋师是而无非、师治而无乱乎(24)？是未明天地之理、万物之情者也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也(25)！帝王殊禅，三代殊继。差其时逆其俗者(26)，谓之篡夫(27)；当其时顺其俗者(28)，谓之义之徒。默默乎河伯！女恶知贵贱之门、小大之家(29)！”

【译文】

河神说：“如此事物的外表，如此事物的内在，从何处来区分它们的贵贱？又怎么来区别它们的大小？”

海神回答：“用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看，各自为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看，贵贱不在于事物自身。按照物与物之间的差别来看，顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的，那么万物就没有什么不是大的；顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的，那么万物没有什么不是小的；知晓天地虽大比起更大的东西来也如小小的米粒，知晓毫毛之末虽小比起更小的东西来也如高大的山丘，而万物的差别和数量也就看得很清楚了。依照事物的功用来看，顺着物体所具有的一面去观察便会认为具有了这样的功能，那么万物就没有什么不具有这样的功能；顺着物体所不具有的一面去观察便会认为不具有这样的功能，那么万物就没有什么具有了这样的功能；可知东与西的方向对立相反却又不可以相互缺少，而事物的功用与本分便得以确定。从人们对事物的趋向来看，顺着各种事物肯定的一面去观察便会认为是对的，那么万物没有什么不是对的；顺着各种事物否定的一面去观察便会认为是不对的，那么万物没有什么不是错的；知晓唐尧和夏桀都自以为正确又相互否定对方，而人们的趋向与持守也就看得很清楚了。当年唐尧、虞舜禅让而称帝，宰相子之与燕王哙禅让而燕国几乎灭亡；商汤、周武王都争夺天下而成为帝王，白公胜争夺王位却遭致杀身。由此看来，争斗与禅让的礼制，唐尧与夏桀的作法，让可还是鄙夷都会因时而异，不可以把它们看作是不变的规律。栋梁之材可以用来冲击敌城，却不可以用来堵塞洞穴，说的是器物的用处不一样。骏马良驹一天奔驰上千里，捕捉老鼠却不如野猫与黄鼠狼，说的是技能不一样。猫头鹰夜里能抓取小小的跳蚤，细察毫毛之末，可是大白天睁大眼睛也看不见高大的山丘，说的是禀性不一样。所以说：怎么只看重对的一面而忽略不对的一面、看重治而忽略乱呢？这是因为不明了自然存在的道理和万物自身的实情。这就像是重视天而轻视地、重视阴而轻视阳，那不可行是十分明白的了。然而还是要谈论不休，不是愚昧便是欺骗！远古帝王的禅让各不相同，夏、商、周三代的继承也各不一样。不合时代、背逆世俗的人，称他叫篡逆之徒；合于时代、顺应世俗的人，称他叫高义之士。沉默下来吧，河神！你怎么会懂得万物间贵贱的门庭和大小的流别！”

【原文】

河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍(1)，吾终奈何？”

北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍(2)；无拘而志(3)，与道大蹇(4)。何少何多，是谓谢施(5)；无一而行(6)，与道参差(7)。严乎若国之有君(8)，其无私德(9)，繇繇乎若祭之有社(10)，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷(11)，其无所畛域(12)。兼怀万物，其孰承翼(13)？是谓无方(14)。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成；一虚一满，不位乎其形(15)。年不可举(16)，时不可止；消息盈虚(17)，终则有始。是所以语大义之方(18)，论万物之理也。物之生也，若骤若驰(19)，无动而不变(20)，无时而不移。何为乎？何不为乎？夫固将自化(21)”。

【译文】

河神说：“既然这样，那么我应该做些什么呢？又应该不做什么呢？我将怎样推辞或接纳、趋就或舍弃，我终究将怎么办？”

海神回答：“用道的观点来观察，什么是贵什么是贱，这可称之为循环往复；不必束缚你的心志，而跟大道相违碍。什么是少什么是多，这可称之为更替续延；不要偏执于事物的某一方面行事，而跟大道不相一致。端庄、威严的样子像是一国的国君，确实没有一点儿偏私的恩惠；优游自得的样子像是祭祀中的土地神，确实没有任何偏私的赐福；浩瀚周遍的样子像是通达四方而又旷远无穷，确实没有什么区分界限；兼蓄并且包藏万物，难道谁专门有所承受或者有所庇护？这就称作不偏执于事物的任何一个方面。宇宙万物本是浑同齐一的，谁优谁劣呢？大道没有终结和起始，万物却都有死有生，因而不可能依仗一时的成功。时而空虚时而充实，万物从不固守于某一不变的形态。岁月不可以挽留，时间从不会停息，消退、生长、充实、空虚，宇宙万物终结便又有了开始。这样也就可以谈论大道的准则，评说万物的道理了。万物的生长，像是马儿飞奔像是马车疾行，没有什么举动不在变化，没有什么时刻不在迁移。应该做些什么呢？又应该不做什么呢？一切必定都将自然地变化！”

【原文】

河伯曰：“然则何贵于道邪？”

北海若曰：“知道者必达于理(1)，达于理者必明于权(2)，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼(3)。非谓其薄之也(4)，言察乎安危，宁于祸福(5)，谨于去就(6)，莫之能害也。故曰：天在内(7)，人在外(8)，德在乎天(9)。知天人之行(10)，本乎天，位乎得；蹢而屈伸(11)，反要而语极(12)。”

【译文】

河神说：“既然如此，那么为什么还要那么看重大道呢？”

海神回答：“懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。道德修养高尚的人烈焰不能烧灼他们，洪水不能沉溺他们，严寒酷暑不能侵扰他们，飞禽走兽不能伤害他们。不是说他们逼近水火、寒暑的侵扰和禽兽的伤害而能幸免，而是说他们明察安危，安于祸福，慎处离弃与追求，因而没有什么东西能够伤害他们。所以说：“天然蕴含于内里，人为显露于外在，高尚的修养则顺应自然。懂得人的行止，立足于自然的规律，居处于自得的环境，徘徊不定，屈伸无常，也就返归大道的要冲而可谈论至极的道理。”

【原文】

曰：“何谓天(1)？何谓人(2)？”

北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首(3)，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命(4)，无以得殉名(5)。谨守而勿失(6)，是谓反其真。”

【译文】

河神说：“什么是天然？什么又是人为？”

海神回答：“牛马生就四只脚，这就叫天然；用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫人为。所以说，不要用人为去毁灭天然，不要用有意的作为去毁灭自然的禀性，不要为获取虚名而不遗余力。谨慎地持守自然的禀性而不丧失，这就叫返归本真。”

【原文】

夔怜蚿(1)，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。

夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行(2)，予无如矣！今子之使万足，独奈何？”蚿曰：“不然。予不见乎唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机(3)，而不知其所以然。”

蚿谓蛇曰：“吾以众足行而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”

蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也(4)。今子蓬蓬然起于北海(5)，蓬蓬然入于南海，而似无有(6)，何也？”风曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我(7)，我亦胜我(8)。虽然，夫折大木、蜚大屋者(9)，唯我能也，故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之(10)”。

【译文】

独脚的夔羡慕多脚的蚿，多脚的蚿羡慕无脚的蛇，无脚的蛇羡慕无形的风，无形的风羡慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羡慕内在的心灵。

夔对蚿说：“我依靠一只脚跳跃而行，没有谁再比我简便的了。现在你使用上万只脚行走，竟是怎么样的呢？”蚿说：“不对哩。你没有看见那吐唾沫的情形吗？喷出唾沫大的像珠子，小的像雾滴，混杂着吐落而下的不可以数计。如今我启动我天生的机能而行走，不过我也并不知道自己为什么能够这样。”

蚿对蛇说：“我用众多的脚行走反倒不如你没有脚，这是为什么呢？”蛇说：“仰赖天生的机能而行动，怎么可以改变呢？我哪里用得着脚呢！”

蛇对风说：“我启动我的脊柱和腰胁而行走，还是像有足而行的样子。如今你呼呼地从北海掀起，又呼呼地驾临南海，却没有留下有足而行的形迹，这是为什么呢？”风说：“是的，我呼呼地从北海来到南海。可是人们用手来阻挡我而我并不能吹断手指，人们用腿脚来踢踏我而我也不能吹断腿脚。即使这样，折断大树、掀翻高大的房屋，却又只有我能够做到，而这就是细小的方面不求胜利而求获得大的胜利。获取大的胜利，只有圣人才能做到。”

【原文】

孔子游于匡(1)，宋人围之数币(2)，而弦歌不惙(3)。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语女！我讳穷久矣(4)，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人(5)，非知得也(6)；当桀、纣而天下无通人(7)，非知失也。时势适然(8)。夫水行不避蛟龙者，渔人之勇也。陆行不避兕虎者(9)，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣(10)！吾命有所制矣(11)！”

无几何，将甲者进(12)，辞曰(13)：“以为阳虎也(14)，故围之；今非也，请辞而退。”

【译文】

孔子周游到匡地，卫国人一层又一层地包围了他，可是孔子仍在不停地弹琴诵读。子路入内见孔子说：“先生如此欢心是为什么呢？”孔子说：“来，我告诉你！我违忌困窘蔽塞已经很久很久了，可是始终不能免除，这是命运啊。我寻求通达也已经很久很久了，可是始终未能达到，这是时运啊。当尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人，并非因为他们都才智超人；当桀、纣的时代，天下没有一个通达的人，并非因为他们都才智低下。这都是时运所造成的。在水里活动而不躲避蛟龙的，乃是渔夫的勇敢；在陆上活动而不躲避犀牛老虎的，乃是猎人的勇敢；刀剑交错地横于眼前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。仲由啊，你还是安然处之吧！我命中注定要受制啊！”

没有过多久，统带士卒的将官走了进来，深表歉意地说：“大家把你看作是阳虎，所以包围了你；现在知道了你不是阳虎，请让我向你表示歉意并且撤离部队。”

【原文】

公孙龙问于魏牟曰(1)：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异(2)，离坚白(3)；然不然(4)，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汒焉异之(5)。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙(6)，敢问其方(7)”。

公子牟隐机大息(8)，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之鼃乎(9)？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井幹之上(10)，入休乎缺甃之崖(11)；赴水则接腋持颐(12)，蹶泥则没足灭跗(13)；还虷、蟹与科斗(14)，莫吾能若也(15)！且夫擅一壑之水(16)，而跨跱埳井之乐(17)，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣(18)，于是逡巡而却(19)，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大(20)；千仞之高，不足以极其深(21)。禹之时十年九潦(22)，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损(23)。夫不为顷久推移(24)，不以多少进退者(25)，此亦东海之大乐也。’于是埳井之鼃闻之，适适然惊(26)，规规然自失也(27)。且夫知不知是非之竟(28)，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也(29)，必不胜任矣！且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者(30)，是非埳井之鼃与？且彼方跐黄泉而登大皇(31)，无南无北，奭然四解(32)，沦于不测(33)；无东无西，始于玄冥(34)，反于大通(35)。子乃规规然而求之以察(36)，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与(37)？未得国能(38)，又失其故行矣(39)，直匍匐而归耳(40)。今子不去，将忘子之故，失子之业。”

公孙龙口呿而不合(41)，舌举而不下，乃逸而走(42)。

【译文】

公孙龙向魏牟问道：“我年少的时候学习古代圣王的主张，长大以后懂得了仁义的行为；能够把事物的不同与相同合而为一，把一个物体的质地坚硬与颜色洁白分离开来；能够把不对的说成是对的，把不应认可的看作是合宜的；能够使百家智士困惑不解，能够使众多善辩之口理屈辞穷：我自以为是最为通达的了。如今我听了庄子的言谈，感到十分茫然。不知是我的论辩比不上他呢，还是我的知识不如他呢？现在我已经没有办法再开口了，冒昧地向你请教其中的道理。”

魏牟靠着几案深深地叹了口气，然后又仰头朝天笑着说：“你不曾听说过那浅井里的青蛙吗？井蛙对东海里的鳖说：‘我实在快乐啊！我跳跃玩耍于井口栏杆之上，进到井里便在井壁砖块破损之处休息。跳入水中井水漫入腋下并且托起我的下巴，踏入泥里泥水就盖住了我的脚背，回过头来看看水中的那些赤虫、小蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样的快乐！再说我独占一坑之水、盘踞一口浅井的快乐，这也是极其称心如意的了。你怎么不随时来井里看看呢？’东海之鳖左脚还未能跨入浅井，右膝就已经被绊住。于是迟疑了一阵子之后又把脚退了出来，把大海的情况告诉给浅井的青蛙，说：‘千里的遥远，不足以称述它的大；千仞的高旷，不足于探究它的深。夏禹时代十年里有九年水涝，而海水不会因此增多；商汤的时代八年里有七年大旱，而岸边的水位不会因此下降。不因为时间的短暂与长久而有所改变，不因为雨量的多少而有所增减，这就是东海最大的快乐。’浅井之蛙听了这一席话，惊惶不安，茫然不知所措。再说你公孙龙的才智还不足以知晓是与非的境界，却还想去察悉庄子的言谈，这就像驱使蚊虫去背负大山，驱使马蚿虫到河水里去奔跑，必定是不能胜任的。而你的才智不足以通晓极其玄妙的言论，竟自去迎合那些一时的胜利，这不就像是浅井里的青蛙吗？况且庄子的思想主张正俯极黄泉登临苍天，不论南北，释然四散通达无阻，深幽沉寂不可探测；不论东西，起于幽深玄妙之境，返归广阔通达之域。你竟拘泥浅陋地用察视的办法去探寻它的奥妙，用论辩的言辞去索求它的真谛，这只不过是用竹管去窥视高远的苍天，用锥子去测量浑厚的大地，不是太渺小了吗！你还是走吧！而且你就不曾听说过那燕国寿陵的小子到赵国的邯郸去学习走步之事吗？未能学会赵国的本事，又丢掉了他原来的本领，最后只得爬着回去了。现在你还不尽快离开我这里，必将忘掉你原有的本领，而且也必将失去你原有的学业。”

公孙龙听了这一番话张大着口而不能合拢，舌头高高抬起而不能放下，于是快速地逃走了。

【原文】

庄子钓于濮水(1)，楚王使大夫二人往先焉(2)，曰：“愿以境内累矣(3)！”

庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上(4)。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎(5)？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

【译文】

庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”

庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”

【原文】

惠子相梁(1)，庄子往见之。或谓惠子曰(2)：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中(3)，三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓(4)，子知之乎？夫鹓，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食(5)，非醴泉不饮(6)。于是鸱得腐鼠(7)，鹓过之，仰而视之曰：‘嚇(8)’！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”

【译文】

惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓，你知道吗？鹓从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓，发出一声怒气：‘嚇’！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？”

【原文】

庄子与惠子游于濠梁之上(1)。庄子曰：“儵鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本(3)。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

【译文】

庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”

最新教案: 小学二年级数学上册教学设计

为了使每堂课能够顺利的进展，要根据班级同学的具体情况编写教案。从而在课堂上与学生更好的交流，那有什么样的教案适合新手教师吗？小编收集整理了一些“最新教案: 小学二年级数学上册教学设计”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

教学内容：

倍的认识

教学目标 ：

1、初步建立“倍”的概念，理解“几倍”与“几个几”的联系。

2、利用“倍”的概念，能解决“一个数是另一个数的几倍”的具体问题，感受“倍”在生活中的存在、含义与作用。

3、培养学生观察、推理、迁移的能力及语言表达能力。培养学生善于动脑的良好学习习惯和对数学的学习兴趣，培养他们创新的意识。

教学重点：

理解“倍”的含义。

教学难点：

建立求倍数的计算思路。

教具准备：

多媒体课件、小棒、叶子。

教学过程：

一、创设情景，激发兴趣

展示多媒体图片：学校里两个队正在进行拔河比赛，男生队有3名队员，女生队有6名队员，请孩子们猜一猜是哪个队将取得胜利，并说出理由。

引导孩子说出：女生会赢，因为6个女生比3个男生多3个人，或者是男生比女生少3个人，或者男、女生的人数不一样，这场比赛不公平等说法。

教师：要想知道结果，咱们先把他们的人数用小棒摆一摆。

二、动手操作，探究新知

1、教学例1。

（1）动手操作。

教师示范摆，先摆第一行的3根，再摆第二行，摆第二行时要3根3根地摆，一共摆6根小棒，学生再摆。

同桌检查，你是老师这样摆的吗？

教师：请孩子们仔细观察，我们把第一排的3根小棒看成一份，那么第二排的小棒里有几个这样的3根呢？把你们的小棒移动一下让我们能很清楚地看出第二排里有2个3根吗？请一个孩子上讲台移一移。

教师：把每3根小棒放在一起，我们这样摆就能很清楚的看出第二排的小棒有2个3根。那么第一排有3根小棒，第二排有6根小棒。6里面有几个3呢？6里面有2个3。（板书）。

6里面有2个3，我们也可以说6是3的2倍（板书）。我们一起来说说这句话。（学生边说老师边指黑板）。再请两个同学起来说一说。板书课题：倍的认识。

（2）教师揭示倍的含义。

指着学生摆的两行小棒小结：第一行摆了3根小棒为一份，第二行摆了2个3根是2份，我们就说，6里面有2个3，6是3的2倍。

（3）教师在第二行添上3根小棒，问：第二行里有几个3根？第二行的小棒数是第一行的几倍呢？

让同桌学生两个互相说一说，然后指名说。再添上3根呢？

（4）摆一摆，说一说。8是4的几倍？8是2的几倍？

（5）拍手游戏

教师：孩子们学得真好，我们还继续学习，你们有信心吗？让我们用掌声来激励自己。

先由老师拍，第一次拍两下，第二次拍4下，问孩子：第二次拍了几个两下，第二次拍的是第一次的几倍？

再由师生对拍，老师拍1下，要求孩子们拍的是老师的4倍，老师拍2下，要求孩子拍的是老师的5倍。

2、教学例3。

（1）教师摆。

第一行摆：2片枫叶

第二行摆：6片黄叶 问：黄叶的片数是枫叶的几倍？你是怎样知道的？引导孩子挪动第二排的树叶，2片为一份，可以看出两排树叶之间的关系。

摆一摆。有什么发现？（把6片叶子每2片分一份，可以分三份）用除法怎样表示？

板书：黄叶的片数是枫叶的3倍。

6÷2＝3

（2）教师摆第三排叶子。

问：绿叶的片数是黄叶的几倍？你是怎样知道的？挪动第三排的树叶，6片为1份，摆一摆。有什么发现？（把12片叶子每6片分一份，可以分两份）用除法怎样表示？

板书：银杏叶的片数是黄叶的2倍。

12÷6＝2

3、教学例4。

小朋友去参加植树活动，第一小组的小朋友高兴地告诉大家：“我们植了7棵树。”

第二小组的小朋友说：“哈哈，我们小组植的棵数是第一小组的3倍哟！”

那么第二小组植了多少棵树？ 7×3=21（棵） 则第二小组植了21棵树。

4、新课小结： 这节课你都知道了什么？一个数里面有几个另一个数，我们就说这个数是另一个数的几倍。

5、比一比，看谁答得好。

看多媒体图片并填空，同时说出理由。（以小组为单位进行竞争）

三、巩固练习

老师的年龄是4的倍数，请孩子们猜一猜老师多少岁了。

四、总结课堂

教师：现在我们再去看看那场拔河比赛，观看多媒体录像，女生赢了男生。为什么呢？

引导孩子们说出：女生人数是男生人数的2倍。

今天我们认识了“倍”这个新朋友，生活中有很多知识是和“倍”有关的。

只要你认真观察，还会发现数学王国的许多乐趣。

今天哪个小组表现的最好？你能找到这里的倍数关系吗？生活中还有哪些物体的数量之间存在倍数关系呢？

文章来源：http://m.jab88.com/j/49623.html

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