一名优秀的教师在每次教学前有自己的事先计划，高中教师在教学前就要准备好教案，做好充分的准备。教案可以让学生更好的吸收课堂上所讲的知识点，帮助高中教师营造一个良好的教学氛围。高中教案的内容要写些什么更好呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“高一语文教案：《赤壁赋》教学设计（一）”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

高一语文教案：《赤壁赋》教学设计（一）

一、课文悟读

苏轼在《赤壁赋》中借主客问答的形式表达了人生短暂、壮志难酬、纵情山水、及时行乐的思想情绪和生活态度。掩卷而思，这种复杂的情感态度，决定于儒、道、佛等文化在他身上的综合积淀。

苏轼小时候就立下远大的志向，希望自己能做一个像东汉范滂那样有学问有气节，为理想不惜以死相争的巨人；步入仕途之时，也曾有“胡巢何足恋，鹰隼岂能容”那种施展抱负、展翅高飞的万丈豪情。儒家“立德、立功、立言”的古训早就使他确立了经时济世、身体力行、造福民生的宏伟目标。

但由于和新党政见不同，被小人诬陷入狱，进而被贬黄州，理想与现实再次出现巨大反差，心境和生活境况也随之发生巨大变化，所以和朋友游赤壁时，触景生情，自然要抒“固一世之雄也，而今安在哉”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”“挟飞仙以遨游”“知不可乎骤得”的慨叹，发壮志难酬的悲哀。

然而坎坷的经历，囚犯般的黄州生活并没有使苏轼消沉下去，他以一种超然乐观、旷达洒脱的胸怀和气度，在难以忍耐的苦难环境中自得其乐，于“江上之清风”“山间之明月”当中亨受“造物者之无尽藏也”。这种乐观与洒脱，源于《庄子》天人合一的理想人格及齐物的自然观点。人原本是自然的一分子，人的生死与昼夜的变化是自然规律，生是人存在的一种形式，死是人存在的另一种形式，“物与我皆无尽也，又何羡乎”。苏轼年少读《庄子》时，就曾说过：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”他觉得《庄子》所讲的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者为贫？何者为富？何者为美？何者为陋？”“人生所遇无不可”，“我生百世常随缘”。苏轼常拿起从《庄子》中获得的思想武器捍卫自己的心灵，保持乐观的情绪，应对人生的坎坷。是道家文化使他在人生的疾风暴雨面前自我调适，超然旷达而不封闭自虐、怨无尤人。《赤壁赋》中主人对客人的劝慰正是苏轼用老庄思想与厄运抗争的表现。

佛教的揭示人生与宇宙本质的教义，对苏轼也有极深的影响。苏轼的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、观，获得超越是非、荣辱、得失的人生了悟。然而，佛老的超世、避世思想，并没有使他入世的理想泯灭，“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”就是最好的明证，而客之悲萧之音也恰是由此歌声引发，或更恰当地说，这正是苏轼心中的一个“结”。

所以说，《赤壁赋》鲜明地表现出儒道佛三种文化在苏轼心中的碰撞和杂糅。

二、亮点探究

1结合“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”一段文字，体悟“赋”的语言特点。

探究学习：这段文字是充满诗意的神奇之笔，充分体现了走向散文化的宋赋仍保留且发展了铺张排比、讲究词采、骈散结合等赋的传统手法。作者寄情山水且怡然自乐之情历历在目。

2刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“‘赋’者，铺也，铺采文，体物写志也。”可见赋要做到“体物”与“写志”的完美统一。结合本文谈谈自己的体会。

探究学习：赋是古老的文体之一。“体物”即描摹景物，“写志”指作者要表达的主题，“体物”与“写志”要高度统一，看看本文“体物”部分具有怎样的特点，“写志”部分采用了哪些方法。

3学者林语堂对苏轼有过非常有趣的评价：“一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者……”读了本文，说说你对林语堂这段话的认识。

探究学习：本文写游玩之乐，际遇之悲，解脱之情，字里行间跳跃着苏轼在厄运中努力坚持人生理想和生活信念的艰苦思想斗争的身影，读这篇旷世佳作，我们不能满足于从字句之表象中寻找一种朦胧的感觉，而应从更广、更深的层次了解这位巨人的思想性格、生活面貌、心态志趣。

4清代方苞读到《赤壁赋》时说：“所见无绝殊者，而文境藐不可攀。良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能摹效，即使子瞻更为之，亦不能调适而鬯遂也。”意思是说苏轼此文表面看去似挥洒自如，没费什么气力，实际却匠心独运，思路缜密。细读此文，品评文章的结构艺术。

探究学习：“结构”往往反映出笔者的功力，表现着作者的创新能力。作为赋体游记，在结构上较之普通散文，还是有所区别的。阅读本文，仔细体会作者组织材料、剪裁写作内容的艺术。

5运用自己所学的辩证唯物主义理论，评价苏轼在本文中表现出的宇宙观和人生观。

探究学习：苏轼作为一代文学巨匠，其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念，呈现出比较复杂的倾向，而他的宇宙观和人生观不乏合理性，也存在比较明显的消极因素。阅读本文后还可参阅有关资料，对苏轼的思想进行比较全面的了解和研究。

三、选题设计

柳宗元与苏轼的游记研究。

研究方法：

采集足够样本，进行专题比较。

参读书目：

（1）王水照、崔铭《苏轼传》，天津人民出版社。

（2）《柳宗元文选》，湖南人民出版社。

（3）《历代名篇赏析集成》，中国文联出版公司。

延伸阅读

高一语文教案：《赤壁赋》教学设计（三）

一名优秀的教师在教学时都会提前最好准备，教师要准备好教案，这是老师职责的一部分。教案可以更好的帮助学生们打好基础，让教师能够快速的解决各种教学问题。你知道如何去写好一份优秀的教案呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“高一语文教案：《赤壁赋》教学设计（三）”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

高一语文教案：《赤壁赋》教学设计（三）

【教学过程】

一、情境导入

在苦难面前，多数人选择逃避，而苏轼是如何面对的？今天我们学习《赤壁赋》，一起来了解一下他面对苦难的态度

二、解题

师：这是一篇赋

Ppt出示：刘勰《文心雕龙》“铺采摛文”一段话

师：赋还有另一个特点，不过我们稍后再分析

（大家笑）

三、出示教学目标：1.积累文言字词

2.体悟作者情感

四、教学过程

1.Ppt出示：字音正读

2生读（错误比较多，预习效果较差）

师：记住意思，字音就好记了

生齐读

2.Ppt出示：理解词语的意义

美人、舞、侣、友

生1解释

3.Ppt出示：理解语句的意思

盖将自其变者而观之，……何羡乎？

且夫天地之间……虽一毫而莫取

生翻译

师强调：翻译的时候要结合上下文语境，比如单独一个“红”，你敢翻译吗？

师强调：“且夫”什么意思？况且

4.师：请大家速读文章，找出文中体现人物情感的语句

Ppt出示：整体感知 速读课文 理清感情脉络

生2：第一段最后一句，“羽化而登仙”作者欢快得如神仙一般自由

师板书：愉快

师：这句是外在表现还是情感词语的句子？

生没回答（其他老师也一头雾水，不知他问的是什么问题）

师：其他同学的看法呢？

生2：“桂棹兮兰桨……天一方”这句表现了作者被贬之后的失落

师板书：悲凉

生3：“客有吹洞箫者……嫠妇”这句借客人箫声间接表达自己的心情，暗含作者心情由乐转悲

生4：“苏子愀然，正襟危坐”表明他心里比较失落

生5：“肴核既尽……客喜而笑”表明作者最后又愉快了

师板书：喜

5.师：“愉快”在第一段中容易找到，大家把字用自己的情感读出来？

生6读第一段

他生评价

Ppt出示：文本探究 读第一段 体味人物情感

生7再读第一段

师评价：“飘”了吗？让它飘起来

师范读“飘飘乎如遗世独立”——你看，飘起来了吧

生8再读喜欢的句子：我也喜欢“飘飘乎”（大家笑）

生8再读“飘飘乎”

师：你能不能再把第一段读一下

生8读第一段（好几处错误）

生齐正音纠错：兴、 斗牛

生9读“徘徊于斗牛之间”

师指导：应该读出高兴，就像唱歌一样音断气不断，气断意不断

生9再读“徘徊”句

师范读此句

生10再读“徘徊”句

师强调：诵读中要把握作者的情感

（“徘徊”一句读了5分钟）

6.师：在高兴的场景里面，苏子歌，客人和，客人吹起洞箫，但箫声悲凉，以至于苏子愀然，正襟危坐，何为其然也？请大家诵读一下第2、3段，找一下客悲的原因

生自由小声读

生11：望美人兮天一方，美人想而不见，表示自己离君王太远了，壮志未酬诗人其实是借客人说自己

生12：想到曹操一世枭雄，而今安在哉？

Ppt出示：赋形式上的特点 主客问答 主客一体

Ppt出示：文本探究 研读第四段 体会作者的人生感悟

7.生读第四段 短暂思考

师：苏子的内心有悲凉，他如何将悲转化为喜呢？大家自由朗读一下，思考这个问题

生自由朗读思考

3生回答

师小结：希望大家都能像苏轼一样，在遇到困难的时候，多用达观的心态去面对

【评述】

一、教师的指令比较模糊，导致有的问题学生难于回答

二、诵读环节，一个“徘徊”就“徘徊”了5分钟，感觉老师在指导诵读上应该再下点功夫

三、Ppt中出示“主客一体 主客问答”是“赋”形式上的特点我觉得这个观点值得商榷

四、老师讲的过多，导致拖堂

中语会阚老师评课

导向性评价

授课教师的优点：

一、以学生为本

教师要注意激发学生的学习兴趣，让学生充分接触文本，自己体悟文本

教师只需恰当引导即可，让学生自己悟让学生充分展示，遇到新的课堂生成，先存疑，后解答尊重学生的独特体验，让学生对自己的学习情况作评价，而不是老师做评价

二、重视诵读

重视诵读，是古诗文教学的基本规律

老师要让学生在理解的基础上反复诵读文本初读要有，深读也要有诵读有利于培养语感，可以看出学生对语句的理解程度

三、言文并重

学生应该接受的是对语言的学习，对文学的鉴赏和人文熏陶

语言方面的学习，有注音、释义、句式句子的理解，还有炼字、炼句等

鉴赏方面的学习，要把握意象情感，注意对学生情感态度价值观的培养

四、重视教学预设（对教学的整体设计）

设计环节有层次，逐步推进，逻辑性强，符合学生的认知规律对学生存疑能提前考虑，气氛活跃，学生学习热情高涨，有的学生在写作方面表现得相当精彩

五、重视积累

重视背诵所学的诗文，有的老师还注意对背诵思路的指导背诵教学还行该再强调，新课标重视人文素养和文学，各地有忽略积累的现象，违背了语文学习的规律

六、重视对基础知识的学习

作家、作品、文体特征方面的知识，应该注意

授课教师的缺点：

一、部分课没突出对文本本身内容的学习，或者突出不够，而是扩展太多在文本周围（接近文本，有联系）耗时太多，精力太大，有的甚至好几层次的扩展

古诗文理解本来就有难度，学生一般对文本理解不够，不应扩展太多

二、部分课对文本学习不扎实没能让学生把文本语句理解透彻就急于分析，有走环节、赶进度之嫌

这个缺点可以从以下几个方面改正：

（1）对语句的学习要有充分的时间作保证

（2）有相应环节落实对语句的理解考查，这个环节不能省略每句话都应该让学生理解，当然不是指逐句释义，有的用自己的话说就可以

三、有的教师存在新型架空分析的倾向

把古诗文当白话文讲，问学生这，问学生那，不能让其深入理解文本，应该联系语句找答案（从哪一句看出来的？）

四、教学设计有待进一步完善

每个老师都重视，但实现效果不尽如人意课堂设计应该从整体到局部再到整体，从初步感知到深入理解再到升华中间环节应该由易入深，由浅入深局部的设计也要好好考虑

五、部分教师对学生回答评价用语不能恰如其分

该对就对，该错就错，该极好就极好许多老师一律用夸张性评价：太好了，非常棒！——不够平实

六、对学生主体地位尊重不够

有些课堂，预设性太强，生成性不够，老想把学生的思路拉到老师的思路上去比如，有的课堂学习目标出示太快，还没看清楚什么内容就过去了，读一读是不错的办法

许多问题的提出没考虑学生的接受程度，更符合老师、成人的思考角度，老师又不能恰当引导，生硬拉到老师的思路上

七、老师的专业素养、专业技能有待进一步提高

技巧的东西是雕虫小技，老师应该自己钻研教材重点难点，调控课堂

还有的老师教学语言欠准确、精炼（太随意），教态随意，存在知识性偏差

八、拖堂的问题

八个老师最长拖堂5分钟，课堂仓促结束的约有10位老师

九、课堂启发诱导不够

几点建议：

一、自己对课文深入钻研最好，不要离不开教参

二、分析课文的性质，哪些内容是必须的，哪些内容是可有可无的，课堂留余35分钟用来诵读、背诵，没有时间，删掉一些问题也要读一读

三、学习目标应该准确，不要太宽

四、把课文资料提供给评委

五、小组讨论应该有价值，不要太滥，动不动就讨论，能自己解决的问题就不用讨论了

六、有激情不等于太煽情

高一语文教案：《赤壁赋》优秀教学设计（三）

一名优秀负责的教师就要对每一位学生尽职尽责，教师要准备好教案，这是教师工作中的一部分。教案可以让学生更好的吸收课堂上所讲的知识点，帮助教师掌握上课时的教学节奏。教案的内容具体要怎样写呢？小编经过搜集和处理，为您提供高一语文教案：《赤壁赋》优秀教学设计（三），欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

高一语文教案：《赤壁赋》优秀教学设计（三）

教学目标

1.知识与技能

（1）体会本文的感情变化和景、情、理水乳交融的特点；

（2）理解本文“以文为赋”的体裁特点。

2.过程和方法

（1）熟读成诵，品味艺术手法和语言特点；

（2）提高文言文的阅读能力。

3.情感、态度与价值观

（1）培养学生“自主、合作、探究”学习的意识与能力；

（2）培养学生正确的人生观、价值观和热爱自然的情怀。

教学重难点

1.学习和积累有关文言实词和虚词的知识；

2.了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色及语言运用的妙处；

3.体会景、情、理三者的内在联系。

教学方法

诵读法、讨论法

教学手段

多媒体课件

课时安排

3课时

教学过程

第二课时

（第一课时要求学生借助工具书和书下注释，以自学、讨论为主，教师适时点拨，了解作者及写作背景，翻译全文，疏通文意。反复采取自读、齐读等读法，使学生感受赋的音乐美。注意朗读指导。）

本课时的主要任务也是教学重点难点：

1. 理清本文的情感线索。

2. 体会景、情、理三者的内在联系（写景与抒情、议论的紧密结合）。

3. 感悟文中蕴含的人生哲理。

第二课时

教 学步 骤

学生活动

教师活动

设计意图

教学反思

一

导

入

新

课

了解写作背景

激发学习兴趣

1、“乌台诗案”

2、“一切景语皆情语”，宋代范希文也说：“景无情不发，情无景不生。”在“乌台诗案”中差点丢掉性命的苏轼，今天面对赤壁的明月清风，他的情感有哪些变化？他又是如何通过景、情、理的有机结合来表达自己复杂的情感的？

让学生了解背景，知人论世。

这样设问引起学生读本文的兴趣。

导入顺畅。如此设计让学生很快捕捉到本节课的教学重点，顺利进入文本。

二

感

悟

文

本

小

结

结束语

作业设置

学生自由朗读

教师范读

构建情境

初悟情感

思考

讨论

饮酒乐甚→愀然→喜而笑

（乐 ）—→（悲）—→（乐）

乐： 清风明月、水天一色

（景美）朦胧迷离、羽化登仙

从歌声中来 （政治失意）

从箫声中来 （箫声幽怨）

从历史人物中来 （人生无常）

从个人境遇中来 （生命短暂）

变与不变

取与不取

变 不变

逝者如斯（水） 未尝往也（水）

盈虚者如彼（月）卒莫消长也（月）

时刻在变 （人） 无尽也 （我）

（水、月、人都是既变又不变的）

物 人

客：无穷 不变 须臾 变化

（片面） （悲）

苏轼： 物与人都是既变又不变 （全面）（喜）

取 不取

清风明月 非吾之所有

从山水之乐到达观之乐

学生若干答案丰富多彩

问题一：

苏轼在游赤壁时心情是如何变化的？

问题二：

为什么会有这种变化？

1、苏轼在游赤壁时心情为何而乐？

2、悲又从何而来？

问题三：

苏轼又是如何从悲情中走出来的？

1、探究第四段的思路

2、从文中找出苏轼关于水、月、人“变与不变”的词句，并深入理解。

3、比较客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同？并加以分析。

4、分析第二层“取与不取”

5、自我解脱的旷达胸襟

苏轼的悲情从哲学思辩中、从自然美景中解脱了出来，这种理性的思辩使他乐观旷达。

6、学习本文的收获与启迪

多媒体展示《卜算子》《定风波》——这些情感变化合在一起恰好说明了苏轼苏轼抒写的是自己的真性情，苏轼的人生是真实的人生。苏轼给我们留下了一笔多么丰厚的文学遗产和精神财富。

“情随景生，景随情变。”作者在赤壁触景生情，借题发挥，抒写自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的感悟，这些成了今天养育我们精神世界和心灵世界最为宝贵的财富。感谢《赤壁赋》，感谢苏轼。

按照苏轼的心情是如何变化和为什么会有这种变化的逻辑顺序来探究

抓住线索

注重体味深刻哲理

结合生活体验深入思考

生生合作

此处是教学重点。

文章是由作者感情的变化为贯穿全文的内在线索，先写因泛舟江上而生遗世独立之乐，再写听到萧声呜咽而兴人生无常之悲，最后经过相互辩驳，认识归于一致，终于“喜而笑”，精神得到了解脱。如此设计能更好体现这一思路。

不足之处是学生阅历较浅，由于时间关系，我的引导也显得有些急躁粗糙，不过学生的回答还是很到位，出乎我的意料。

学生合作探究

启发学生如何正确的面对坎坷逆境

启发思考

课外拓展

启发深层次思考

学生在合作探究中顺利完成任务，并对人生有了较深入的思考，教学任务顺利完成。

板书设计

乐----------------------------悲---------------------------乐

（苦中作乐）

山水之乐

高一语文教案：《赤壁赋》优秀教学设计（二）

一位优秀的教师不打无准备之仗，会提前做好准备，准备好一份优秀的教案往往是必不可少的。教案可以让学生能够在课堂积极的参与互动，帮助高中教师提高自己的教学质量。那么怎么才能写出优秀的高中教案呢？小编为此仔细地整理了以下内容《高一语文教案：《赤壁赋》优秀教学设计（二）》，但愿对您的学习工作带来帮助。

高一语文教案：《赤壁赋》优秀教学设计（二）

教学目标：

以赤壁赋为范本与突破口，理解苏轼的成熟与伟大，引导学生直面生活的坎坷与挫折。

教学时数：

一课时

教学步骤与内容：

一、导入

著名作家余秋雨在《苏东坡突围》一文中这样写道：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

900多年前的一天，苏轼从监狱里走出来，被人押着，远离亲眷，带着疲惫屈辱，带着累累伤痕，来到了当时偏僻、荒凉的黄州，来到了赤壁，展开了与赤壁的一场继往开来的壮丽对话，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。

今天，我们大家一起，走进赤壁，走进苏轼的心灵世界，与苏轼进行一场超越时空的对话。

下面我先朗诵一遍课文，同学们边听边注意以下几个问题。

1、注意文中字词的读音及断句；

2、把握文中作者情感的转换及朗诵时应注意的问题；

3、在课本空白处记下你听此文的初步感受及理解。

二、教师配乐朗诵课文

三、内容赏析

［提问］听完朗诵，你对《赤壁赋》有什么感觉？

抑扬顿挫的声韵之美。 一种飘飘欲仙的感觉。

明代文学家茅坤曾这样评价苏轼及其赤壁赋（投影）：

予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。

―― [明]茅坤《宋大家苏文忠公文抄》卷二十八

东坡，世号曰：“坡仙”；此二赋，指前后赤壁赋。何谓“遗世”？同学们看课文注释（12）――脱离人世。

著名现当代作家巴金曾说《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘绝俗的纯净的美感。赤壁之景到底怎样，让我们来共同欣赏――齐读课文第一段，找出描写赤壁之景的句子。

清风徐来 水波不兴

景 月出东山 徘徊斗牛

白露横江 水光接天

（此时的江面呢――万顷之茫然――江水茫茫无边。）

文章第一段的景物描写美在何处？你能不能自己的语言描绘出这风月无边的赤壁秋景图。

苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。

凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起细细的波纹，一轮明月从东山冉冉升起，月光下的薄雾如轻纱般笼罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫无际涯。

“白露横江，水光接天”意境很美。白色的雾气弥漫在月光里，很朦胧，像做梦一样。水光接天，让我想起“秋水共长天一色”。

真是清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，果然风月无边，秋景如画。

“一切景语皆情语”， 在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪几个动词最能直接传达这种泛舟秋江的心情？

（先析后诵）

诵——明月之诗，歌——窈窕之章。“诵”、“歌”，表现出泛舟秋江赏美景的愉悦；

纵——一苇——之所如，凌——万顷——之茫然。什么是“一苇”――“纵”、“凌”： 这里的“纵”――听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中真的是从流飘荡、任意东西，作者得意极了，于是乎飘飘欲仙，说浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立。

下面我们一起读第一段。注意轻重缓急，读出羽化登仙、飘然世外的欢快之情

面对美景，每个人都想让它与世永存，羽化而登仙更是每个人的愿望，正如课文第3段所说：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”――什么意思？然这种愿望是无法实现的――知不可乎骤得，于是悲从中来。

请同学们放声朗诵第3段，看看主人公为何而悲？悲的内容是什么？

来到赤壁，自然会联想到赤壁的历史人物，作者想到了曹操――曹操在赤壁有怎样的功业――“方其破荆州，下江流，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，（在浩荡的军队中凸显出曹操文能赋诗，武能横槊的形象）固一世之雄也。”（这一段应该读到什么地方？如何读？）

固一世——之雄也，（蓄势待发，气势如虹——字字千钧，千古定评）而今安——在——哉？（激流跌宕——沉重惆怅）

就是这么个一世之雄，随大江东去而销声匿迹，是何等的黯然。

只此一句写尽了英雄的古今对比，那么苏轼呢？“吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”（渔樵，作动词，打鱼、砍柴；侣、友为意动词，以鱼虾为侣，以麇鹿为友），我们知道，苏轼在文学艺术上有着独步古今的才华，但现在只能“侣鱼虾而友麋鹿”，况且苏轼又有着远大的政治抱负和政治才干，却报国无门，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。

还有何悲？寄蜉蝣于天地，涉沧海之一粟。――“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。

对人生渺小而短暂这是客人抒发的第二个悲叹的原因。――人生短促，而天地永存，人生是多么的短暂，又是多么的渺小，跟长流不尽的江水和永存不灭的明月比较起来，人生实在是令人悲叹啊！

［正因为古人长逝，宇宙无穷，作者不得不从幻想中寻求寄托和飞升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而这是无法实现的――知不可乎骤得――清醒地看到现实和愿望之间存在尖锐的矛盾只有托遗响于悲风的悲哀。］

把上一段换成：

问：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？

文中客和“我”的对话是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章进行一场超时空的链接。

客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照 。在《念奴娇》词里不也说“人生如梦”吗？

面对人生短促而功业难就的悲哀，作者是否一味的沉缅其中呢？他是如何来排遣这种悲苦郁闷之情的呢？

学生读课文第四段，找出作者的观点。

水逝去而常流

月盈亏而永生

盈虚有数　物我无尽

清风明月　与子共适

“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。既然人与万物一样，都是永恒的，那么“长江无穷”也就不值得羡慕了，当然也谈不上悲哀了。那又该怎样度过和消受这人生呢？

江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。作者从水、月中悟出了变与不变的道理，苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱 。江上之秋风与山间之明月，尽管可以去听去看去享用，而且无人阻止，无穷无尽。这是“共适论”。

正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。可以说这是一种无可奈何的随遇而安的慰藉，又是一种苦难后深悟的旷达。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。因此，客喜而笑，感情也一扫悲伤而变得开朗乐观----主客畅饮，酣睡达旦。

用“杯盘狼籍”的杂乱形象来反衬内心世界的舒坦、宁静。

常言说：文似看山不喜平。本文作者先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好的景物之中而忘怀了世俗的欢乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表达了旷达乐观的人生态度。

那么，前后两“乐”相同吗？为什么？

景（乐—山水之乐） 理（乐—达观之乐）

最后还有问题，苏轼因何来到黄州，――1079年被贬为黄州团练副使，而且不得离开黄州，不得签署公事，而苏轼在黄州期间却创作了一系列的作品，真正的成熟起来。

提问：怎样理解作者在官场失意之时的“乐”情？

明确：作者积极入仕，抱负远大，但却人生失意，在激烈竞争中屡遭贬谪，又因“乌台诗案”下狱，险遭杀身之祸。后谪居黄州，倍感苦闷，但对生活却从未失去信心，常借游赏山水之机，力求排遣郁闷心情。在本文中，作者先由清风明月之美写自己的游赏之乐，后又借主客问答方式写出历史人物的兴亡和现实的苦闷之悲，再通过哲理的审视一切后辩明变与不变的道理，以求解脱，表明豁达乐观的态度。

苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。

《水调歌头》里，苏子已经告诉我们：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人要学会面对浮沉不定的人生，少一份哀伤，多一份豁达。

“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？”这是苏轼对客做出的回答，也是对自己做出的回答，从容而大气。人世间的一切荣辱、得失、忧乐甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的怀抱里可以寻得精神上的超脱。

课堂小结：苏轼因“乌台诗案”而被贬谪黄州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打击。处于逆境之中的苏轼之所以能够及时调适心境，完成艰苦而难能的超越，以一种旷达的乐观的态度对待自己的处境，以积极的人世的态度继续自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲惫地跋涉前进，始终保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正气，山水之勃勃生气，培育了他开阔的胸襟、高尚的情操，给了他自强不息的强大精神力量，使他在此后人生路上，虽多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始终保持积极乐观的人生态度。

作业：1、多数人认为，作者感情脉络由喜转悲，是从箫声出现开始的。而清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。”你认为文中由乐转悲的原因是什么――是客的箫声，还是苏轼歌中的“美人”二字本身就蕴含着悲意。

2、有人说苏轼《赤壁赋》之赤壁并非赤壁大战之地，苏轼写错了地方，而清代诗人朱日浚却这样说：“赤壁何须问出处，东坡本是借山川。”对这问题你是怎样看的？

3、以《我所知道的苏轼》为题，写一篇短文，谈谈你对苏轼的深刻的理解。

赋”的字义是铺述，这种文体的特征是“铺采漓文，体物写志”，也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物，抒写情志。

高一语文教案：《赤壁赋》优秀教学设计（一）

一名优秀的教师就要对每一课堂负责，作为教师准备好教案是必不可少的一步。教案可以让学生们能够更好的找到学习的乐趣，使教师有一个简单易懂的教学思路。那么，你知道教案要怎么写呢？下面是小编帮大家编辑的《高一语文教案：《赤壁赋》优秀教学设计（一）》，但愿对您的学习工作带来帮助。

高一语文教案：《赤壁赋》优秀教学设计（一）

尽天命而后知人事

——由《赤壁赋》看苏轼的人生境界

一、 导入

林语堂对苏轼的有趣评价：“一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜伽修行者……”

苏轼到底是一个什么样的人呢？他胸无城府，童心未泯，积极入世，在惆怅失意写下“谁见幽人独往来？缥缈孤游影，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”的哀怨之词；在被贬惠州却写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的得意之诗。他到底能否“不可救药的乐天”，被贬后又如何解脱苦闷？这节课一起来探讨。

二、 梳理全文结构，体会作者的情感变化：

1、 文章的第一段的景物美在何处？为什么写得赛似仙境？

① 教师：通过前两节的学习，我们已经大致的了解文意，这节课我们有两个学习任务要完成：一是体会本文的感情变化和情景理水乳交融的特点；二是理解苏轼在对自然、、宇宙的对话中所表现出来的人生态度，学习古人的豁达精神。那么现在检查一下，大家对文章内容的把握

请问：能否背一下一些写景的句子，你认为美丽，能用你的语言描述吗？

清风徐来，水波不兴。

诵明月之诗，歌窈窕之章。

月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

（苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩在江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片落叶，轻浮水面，任意左右西东。景象澄澈，又似朦胧，如梦境一般。

“徘徊”可谓神来之笔，从东山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，却又不忍心离去，只在斗牛之间“徘徊”，又似在看人家美景，如同卞之琳的《段章》，“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”一样互为风景。置身于这样的美景中，作者的心情如何？游人自然心旷神怡。

② 教师：为什么写得赛似仙境？

⑴作者写自己在辽阔的江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞翔，进入仙界，越是长江的大气，饮酒作诗的快感，豁达的情境越使下文浓重悲凉。

⑵沉醉于山水之间，更能领略那深蕴的人生意义

2、 文章第二段作者的感情如何变化？

教师：由同学的回答，我可以作出以下判断：这篇文章的情感是由乐写到悲。他们之间转化的媒介是什么？

学生：萧声

教师：那么这悲凉的萧声又是因何而起呢？

学生：美人

教师：从作者扣舷而歌词看，显然就是《月出》诗中发出来的“流光“指江面上闪烁荡漾的月光，你长得美丽迷人，身材好，气质更加迷人，可我只能渺渺兮予怀” 思者黯然。这里的美人代表的理想的追求，对政治的感慨，悲从何处来啊，来自贬谪后的苦闷，我只能在此欣赏这美丽神奇的山水。

3、 客人因何而悲？

苏轼张开想象的翅膀，借助情感的强大的动力，进入一个更为广阔的时空领域，他从眼前的赤壁，联想到三国赤壁，又从三国赤壁联想到历史上有名的赤壁大战，再联想到“固一世之雄”的曹孟德及其建立的功绩，可谓浮想联翩，意向纷呈。

教师：写曹操仅仅是为了说明自己想到英雄马？这也看不出悲呢？例如：毛泽东“一代天骄，成吉思汗，只是弯弓射大雕”，多么凌云壮志啊。哪一句能看出作者的悲。

生：自己现在却只能“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，泛舟喝酒，还谈什么理想，什么建立功业。尤其是“而今安在哉”这一句，像曹操这样又是诗人又是英雄，最终也要消失在历史的长河中，更何况是报国无门的我，更容易被历史所抛弃。

教师：作者在这里用对比的手法写出了愀然而悲的原因。那么还有其他的对比让作者感到悲伤的吗？

生：吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。

蜉蝣与天地，沧海与一粟对比，说明人的渺小。

挟飞仙以遨游与知不可乎骤得，托遗响于悲风对比，说明理想与现实的冲突。

可以说“苏子愀然”“问客”，引出了一场关于人生意义的辩论。一主一客其实都是作者的独白，反映他陷入苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。“客曰”，是作者借客人之口表达自己在思想上找不到出路的悲苦的心情。

教师：其实他不用那么苦闷的呢，当官也不一定是人生最好的选择，我就曾经看见过很多领导真正是起早贪黑地处理公事，还被人误解，苏轼怎么就不明白呢？苏轼可以上网啊，跟朋友唱k阿。

明确：

引导学生从宋朝的历史及文人的参政意识去思考为什么苏轼如朝为官的心愿如此强烈。

宋朝是外患最多、最长、也最为严重的朝代，激烈尖锐的党争和派系倾轧始终不断。种种复杂的社会问题必然进一步激发以天下为己任的进步文人对政治的关心。再加上皇帝重文人的政策，使得宋代文人尤其关切朝政。

苏轼更是政治热情高涨，九死一生而从未言悔。他恨人生的须臾，怨人的渺小，哀理想的遥不可及。

板书：客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小

4、 作者如何劝慰、开解客人。

（1）教师：我们知道第四段中作者是用“水与月”的现象开解客人，那么与客人“哀吾生之须臾，”有什么关系呢？

生：第四段中从“而又何羡乎”看，是针对“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹来阐发的。

教师：从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？

明确：从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。

教师：道理他没有直接告诉我们，而是通过什么方式说理呢？

用水与月为喻，借眼前的景来说理，寓理于景。从这里，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短暂的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为个体的人，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。

教师：第二层还是围绕同一个问题进一步说理，

（2）教师：第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述？

明确：“取与不取”的角度，重点讲“取”。

大自然是个无穷的宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、得失、荣辱、毁誉所累，追求无条件的精神自由，以自我排解。这样议论最后又回到了“乐”。

道家的“天人合一”来安慰客人。我们可以把生命寄托给清风与明月，对于官场的失意与功名的不得，不必叹惋，因为它本不属于你我。吟风啸月也不失快意，寄形骸于山水，也是人生的幸事。

板书：主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适

3． 苏轼能够在失意的时候实现自我解脱，保持人格独立，笑对惨淡人生，这就是他的独到之处。

三、主客是否为两个人？体悟主客问答中的哲理思想。

答：主和客其实是苏轼人生的两个层面，随遇而安四、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈五、如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度？谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。

缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。

三、 体会苏轼的思想态度和人生境界。

１、如何评价苏轼的随遇而安的乐天派思想呢？我们一起来看看其他古代文人对积极入世的儒家传统人格的超越。

陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的

李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的

苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的

２、讨论：有人认为苏轼这种听任自然，力求豁达的心境实际上是啊Q精神的体现，让人有空虚的消极之感，你怎么认为？

观点1、

苏轼的性格核心，乃是他的真率。他的屡遭贬斥，从外部原因来说，是北宋党争的产物；从他自身的原因来看，则毋宁说是一场性格悲剧

他一生屡遭贬斥，坎?多艰 青年时代的苏轼，由于得到欧阳修的提携，春风得意，意气风发。但随着王安石变法的推行，苏轼的厄运也就接踵而来，屡遭贬谪，越贬越远。去世前两个月，苏轼在画家李公麟为他作的画像上题诗一首：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。真是沉痛之极。他在黄州可谓是缩着头过日子。但他的努力似乎并没有起很大的作用。一离开黄州，他的个性就又露出来了。一旦有了牢骚，苏轼还是忍不住要发出来：“我本不违世，而世与我殊。”（《苏轼诗集》卷7《送岑著作》）

观点２、天性如此，乃苏轼真率性情之表现也。苏轼的“真”，使他心中无所牵挂，胸怀坦荡，虽累遭打击而乐观情怀不变，故有此旷达。

观点３、尽人事而后知天命。在我们学过得水调歌头》里面，月亮的阴晴圆缺，让他明白了人间的悲欢离合，是自然界的永恒规律。但是他并没有]悲伤，而是长处但愿人长久，千里共婵娟的美好祝愿。

他既“奋励有当世志”，又怀才不遇，既要坚持不苟合随俗，又要随缘自适，既要“尽人事”，又要“知天命”。

文章来源：http://m.jab88.com/j/106623.html

更多