一般给学生们上课之前，老师就早早地准备好了教案课件，大家静下心来写教案课件了。只有规划好教案课件计划，才能更好地安排接下来的工作！哪些范文是适合教案课件？下面是小编帮大家编辑的《《童趣》人教七上两则》，欢迎您参考，希望对您有所助益！

［教学设计Ａ］　诵读
创意说明：传统的朗读和背诵是学习文言文的好方法。教师要引导学生在反复默读朗读的基础上，疏通文意、感悟课文内容；根据对课文内容的理解，进一步矫正自己在朗读上诸如语气、节奏、速度和情感等方面存在的问题，然后进一步朗读。默读以疏通其义，朗读以领悟其妙，最后达到熟读成诵的目的。

教学步骤：
一、导入，简介作者作品。
二、一读（指名读），读准字音。
童稚（zhì）　藐（miǎo）小　项为之强（jiāng）　鹤唳（lì）云端　怡（yí）然称快凹（āo）凸（tū）　土砾（lì）　壑（hè）　庞（páng）然大物　蛤蟆（háma）
三、二读（齐声读），读得流畅。
在正音的基础上，全班齐读，力求读得流畅。
四、三读（默默读），读懂文意。
默默读，结合注释理解文意，不能理解的讨论交流，同学之间互相解答。重点词句教师稍作提示。
五、四读（放声读），读好停顿。
在读懂文意的基础上，让学生试着划分下列句子的朗读节奏。

示例：
（1）见／藐小之物／必／细察其纹理，故／时有／物外之趣。
（2）私／拟作／群鹤舞于空中。
（3）心之所向，则／或千或百，果然／鹤也。。
明确这些朗读停顿后，再放声朗读，读好停顿。
六、五读（想象读），读懂心情。
通过朗读，想象画面，揣摩下列句子所表现出来的心情。
1.心之所向，则或千或百，果然鹤也。（眼前出现想象中的画面之后的惊喜。）
2.昂首观之，项为之强。（看得出神，陶醉其中，进入了忘我的境界。）
3.使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。（“徐喷以烟”之举，非童稚不能为也，小小素帐之中，竟出现“鹤唳云端”之奇观，能不为之怡然称快？）

4.观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。（既然“以丛草为林，以虫蚊为兽，”以土砾为丘壑，则小小癞蛤蟆便为“庞然大物”，所到之处，山为之拔，树因之倒，观“二虫斗草间”的乐趣正浓，忽为蛤蟆所坏，岂有不怒之理。惊魂既定，便捕之归案，以鞭打之，一下两下不解恨，数十下仍不解恨，“驱之别院”而后快。）

七、六读（表演读），读出感情。
在读懂心情的基础上，练习读出感情，并上台表演朗读。
八、七读（自由读），力求背诵。
自由读，竞赛背。

［教学设计Ｂ］　研读
创意说明：教学本文，教师可以组织和引导学生进行研读，即带着研究的目的来阅读课文，通过研究的方式来理解课文。研究的问题可由学生自主选择，也可由教师提供大范围。难点问题可采取小组讨论的形式，合作解决。学生解决不了的问题，教师要讲明白，讲透彻。

教学步骤：
在熟读课文的基础上，开展研究性的阅读活动。
一、研究“物”。
“物”——平淡无奇
二、研究“趣”。
“趣”——其乐无穷
三、研究“因”。
“因”——细致的观察、丰富的想象
“果”——与众不同的发现、生活的乐趣、心灵的自由、人与自然的和谐

关于《浮生六记》

凡治中国文学者，鲜有不读沈三白的《浮生六记》的。
今日游苏州沧浪亭的学者和文人，也常会打听《浮生六记》作者沈三白（即沈复）在此处的故居，只是他们也如上世纪30年代的林语堂一样，带着满腔喜悦而来，却只能失望地面对着沧浪堂充满古典气息的波光和园林秀色嗟叹而已——沈三白之故居，早夭其影踪矣。《浮生六记》，其实仅剩原作四记，即《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》（后补之二记《中山记历》《养生记逍》，传为晚清市井文人所补，风味大逊），乃清代乾隆至嘉庆期间的小商人沈三白的带自传性质的散文小品。此君虽是一介商人，且名不见经传，但因笔端独怀缠绵之情，用词遣句呈现一片性灵天分，且所述皆亲历之至爱至痛情事，令人读后不能释卷。特别是作者写其爱妻芸娘与之相伴相爱十数年间的恩爱，直至生离死别情状，那种摄魂夺魄的悲情日月，今日读来犹在眼前。芸娘之美丽娴淑，也令人怀想。记得也是林语堂此君，在他译成《浮生六记》英译本后，感慨地向友人说：沈三白之妻芸娘，乃是人间最理想的女人，能以此姝为妻，真是三生有幸呢。

今日苏州人氏，更常以《浮生六记》中沈三白所描述的苏州诸景为傲呢。（摘自《大公报》，作者林晓）

课文扩读材料
1.袁宏道的《满井游记》
使用建议：袁宏道的《满井游记》和《童趣》有相通之处：两文都反映了对大自然的热爱，两文作者均观察细致，想象丰富，所以描绘生动，画面感很强。可将《满井游记》作为课外辅读材料，进行比较阅读。

2.《从百草园到三味书屋》第2-7自然段。
使用建议：此文段中的童年鲁迅也是热爱大自然，充满了好奇心，善于观察，想象丰富。可见，无论古今，童心是永恒的。非拥有一颗童心者，是不能算为一个有情趣的人的。可参读，加深体会。

精选阅读

《寓言两则》

为了促进学生掌握上课知识点，老师需要提前准备教案，大家应该在准备教案课件了。用心制定好教案课件的工作计划，这对我们接下来发展有着重要的意义！有没有出色的范文是关于教案课件的？为满足您的需求，小编特地编辑了“《寓言两则》”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

《寓言两则》

教材分析

本课选编了两则古代寓言，这两则寓言都是以短小有趣的故事，讽刺了生活中的某些荒唐可笑的现象，揭示了一些深刻的道理。《刻舟求剑》讲的是一个坐船过江的人，不慎把宝剑掉入江中，他一点儿也不着急，只在船舷上刻了个记号，准备船靠岸以后，从刻记号的地方跳下去捞宝剑。《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讽刺墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。两则寓言故事生动有趣，言简意赅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。

学情分析

经过几年的语文学习和实践，学生已经掌握了一些学习语文的方法，具备了一定的独立学习语文的能力，这两则寓言虽然是文言文，但是有译文可供借助，学生学起来就容易多了。因此，和现代文的教学一样，仍坚持以自读为主，重在感悟、积累的策略。教学中，尽量让学生自主、合作和探究学习，让他们自己质疑、释疑，教师适当点拨、扶助，必要时精当讲解，但是不讲语法。

设计理念

引导学生学习、总结学习寓言故事的一般方法：读故事—明道理—受教育

学习目标

1．学习本课生字，和译文对照（或查字典验证）弄懂字义。

2．让学生初步接触文言文，为以后的学习打一点基础，同时，引导学生从这两则寓言中领悟一些生活中的道理。

3．继续了解古今汉语词义和表达上的不同，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来。

4．指导学生正确朗读文言文。

5．讲这两则寓言故事。

教学过程

一、课前谈话，引入课文

我们生活中常常会发生一些荒唐、可笑的事，比如自己手里拿着笤帚却去放笤帚的地方找笤帚；正在玩电脑时突然停电了，心想既然玩不成电脑就看电视吧等等。今天，我们来读两个故事，其中的人所做的事更荒唐。（板书：刻舟求剑）

二、学习《刻舟求剑》

1．自由朗读寓言后指名朗读。

2．教师范读，让学生对比一下，看有什么不同。

（这个教学环节是为了让学生明白文言文的读法与现代文不同，因为学生不是初次接触文言文，所以在读法上需要纠正的地方不多。如朗读这课中的“遽契其舟”时，其中的“遽”和“契”是两个词，朗读时要当作两个词语来读。）

3．师再次朗读，要求学生画出课文中停顿分隔符号“/”。

4．学生按照分隔符号再次朗读寓言。

（这个教学环节是为了让学生通过正确的朗读整体感知这则故事的意思，文言文的理解必须在正确朗读的基础上进行。）

5．用自己的话讲讲这则寓言故事。

生：有个楚国人过江把剑掉入江里了，他在船边做了个记号，等到船停了，他去捞剑，没有捞上。

生：我认为他没有把做记号的地方讲清楚。（教师立即表扬他听地认真并鼓励他讲一讲。）

生：有个楚国人过江的时候把剑掉入江里了，他就在掉剑的船边做了个记号，等船停了，他去捞剑，没有捞上。

生：我再补充一点：他这样做是捞不到剑的，因为船走了但是剑没有动。

师：同学们讲的很好，看来下面的译文对我们学习这则寓言故事帮助很大。如果没有译文怎么办？我们先来看看句子中主要字的意思，理解了主要字的意思，理解句子、理解全文就容易了。

6．对照译文说说你如何理解下列字的意思：涉、自、坠、遽、契、止、求、行、若此、惑。（这个教学环节是为了引导学生掌握学习文言文的方法，只有理解了句子中主要字的意思，才能理解句子的意思，也就能通顺地理解整个故事的意思了。）

7．共同交流以上字在句子中的意思。

8．根据对句子中重点字的理解说说寓言中每句话的意思。

9．每一位同学都用自己的话讲讲这则寓言故事，然后讲给同桌听。

10．讨论问题：求剑的人为什么求不到剑？（鼓励学生积极发言，用文言文中的话说或者是用自己的话说都行。）

11．有语气的指导朗读练习。

12．朗读后说说这则寓言揭示了一个什么道理？

生：我认为这则寓言是告诉我们做事不能太死板。

生：这则寓言中的那个人做事不动脑子，他就不想想剑是在哪里掉的？他却在另一个地方捞，肯定是捞不到的。说明我们平时做事要多动动脑筋。

生：我认为这则寓言是告诉我们做事要看到事情的变化，然后根据事情的变化来选择做事的方法。

师小结：这则寓言故事讽刺了那种办事愚蠢、不知事物会变化的人。假如你的剑掉入江里你怎么办？

生：我会立即跳下江里把它捞上来。

生：我会在掉剑的地方插一根长杆子，然后再下去捞。

生：如果你不会游泳怎么办？江水很深呢？

生：如果是一把宝剑，我就想办法去捞，如果是一般的剑，我又不会游泳，我就不捞了。

……

13．拓展思考：结合生活实际谈谈你有没有做过类似的事情？

三、学习《郑人买履》

1．请学生先读这则寓言的译文。

2．学生根据译文试读文言文，看看读寓言时哪里应该停顿。（教师纠正个别停顿不对的地方。）

3．再次朗读寓言故事，并说说这则寓言的主要内容是什么？

4．画出自己不懂的字，并对照译文试着理解。

5．相互交流。

6．试着说说每句话的意思，并进行交流。

7．用自己的话讲讲这则寓言故事。

8．买履的郑人为什么买不到履？

9．有语气的指导朗读练习。

10．朗读后说说这则寓言揭示了一个什么道理？

生：我觉得那个人太死板了，他不会用他的脚去试，用自己的脚去试买到的鞋不是更合适吗？这个故事说明我们做事要灵活一些。

生：我认为这则寓言是想让我们明白做事情不一定只用一种方法。

生：我补充：我们做事时要根据事情的变化选择方法。

……

（这个寓言故事讽刺了那种墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。）

11．拓展思考：结合生活实际谈谈你有没有做过类似的事情？
生：有一次妈妈让我去买一斤辣子，给了我两元钱。我来到菜摊一问一斤辣子要两元六角，我只好回去问妈妈再要六角钱。回到家妈妈听后说：你不会先买点回来，还要再跑一趟。

……

四、对照文言文和现代文说说它们的异同

《寓言四则》人教七上7

30、寓言四则

教学目标

1、能用自己的话多角度概括寓言的寓意，学习编写寓言，培养发散思维能力。

2、能用现代汉语翻译《智子疑邻》、《塞翁失马》，积累文言词语。

3、培养学生的语言组织和表达能力。

4、能从寓言中获得对生活有益的启迪。

教学重、难点：

1、分析故事情节。

2、多角度概括寓意。习编写寓言，进一步培养发散思维能力。

教学方法：诵读法、探究拓展法

教具准备：多媒体

课时安排：2课时

教学过程

教师活动

学生活动

第一课时

一、导入新课

1、让学生复述学过的寓言，讲出其中的寓意。

2、引入寓言后，再讲解寓言的有关常识。

（1）寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。其篇幅短小，主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创造上常常运用夸张和拟人等手法。寓言最突出的特点是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理。

二、研读《赫耳墨斯和雕像者》

1、朗读《赫尔墨斯和雕像者》，读出人物的语气。

2、赫耳墨斯：一笑、二想、三问（抓住笑字，赫耳墨斯形象浮现出来。）赫耳墨斯是个妄自尊大，没有自知之明的人。

3、概括寓言的寓意：

这些情节生动刻画出一个盲目自高自大者的形象，告诉人们要谦虚，要有自知之明，不能妄自尊大。

三、改动寓言情节后让学生讨论寓意，培养学生的发散性思维。

赫耳墨斯和雕像者——改编篇：

赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱?”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱?”雕像者说：“还要贵一点。”赫耳墨斯听后，默不作声，悄然离去。（改动了故事情节的结尾）

三、学生自学《蚊子和狮子》

根据《赫耳墨斯和雕像者》的教学步骤，学生自学感知《蚊子和狮子》一文的情节、明确寓意，设疑、探究。

四、布置作业：

（一）根据所给的题目自编寓言：

1、嘴和眼睛的对话；2、树和斧子；

3、筷子和勺子；4、画笔和颜料；

5、猫和老鼠。

要求：注意情节是否合理、情节和寓意是否一致、寓意能否揭示一种生活道理。一个故事最后点明寓意。

（二）预习后两则寓言故事。

第二课时

一、导入新课

昨天，我们学的是古希腊的寓言，今天，我们来学习中国古代寓言两则。中国古代有许多这样的寓言，它们就像珍珠一样散布在古代思想家的作品中，它们作为论据来阐明事理，非常具有说服力。如：《智子疑邻》选自《韩非子》。《塞翁失马》选自《淮南子》。

二、疏通文意

1、全班朗读《智子疑邻》、《塞翁失马》。

2、学生对照课文下面的注释，自学疏通文意，不懂的地方四人小组相互交流探究。

3、根据学生对文意疏通的情况，四人小组相互交流探究。

4、小组提出无法解决的字词，全班讨论。然后教师打出课件，学生解释加点字词

《智子疑邻》宋有富人，天雨墙坏不筑，必将有盗暮而果大亡其财其家甚智其子

《塞翁失马》近塞上之人有善术者马无故亡而入胡其父曰：“此何遽不为福乎?”

居数月其马将胡骏马而归家富良马堕而折其髀胡人大入塞死者十九此独以跛之故

三、复述故事情节：

在读懂的基础上，让学生复述，可以多找几个学生复述，加深理解。

四、寓意讨论：

（一）《智子疑邻》中提出以下问题，引导学生探究寓意

1、宋人家被盗的原因何在？（用原文语句回答）

2、在宋人家被盗前，可有人向他提出有关建议？

3、被盗后，宋人对两人有何不同的态度？

4、宋人为何对两个提出相同建议的人产生不同的态度呢？

5、读罢本文后，联系自己的生活经验，你明白了什么道理？

（二）《塞翁失马》寓意探究中提出以下问题：

1、本则寓言讲了几件事？分别是什么事？

2、在一般人看来哪些是祸事，哪些是福事？在“其父”看来哪些是祸事，哪些是福事？

最后通过事件流程表看一看结果祸事是怎样和福事进行转化的。

3、故事明白了什么道理？（祸福是相互转化，互相依存的，不必为一时的得失而忧喜。）

4、有一个成语出自本文，你知道是什么吗？（塞翁失马，焉知非福。）

相关格言：

1、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子)

2、利与害同门，祸与福同邻。（文徵明)

3、乐极生悲、否极泰来

如果你掉进了一个池塘，不要难过。也许当你站起来的时候，你的口袋里会兜上几条鱼

请你诊断：

案例如下：考试成绩公布了，小明是最后一名。得知这一消息后，他高兴得一蹦三尺高，因为小明相信坏事会变成好事，下次一定能考好。他这种观点对吗？为什么？

五、小结：

通过以上讨论，我们明白，寓言是借一个故事寄寓一种意味深长的道理，给人以启示。而要读懂寓言，则需要我们密切联系现实生活体验，联系自己的思想实际。最后幻灯呈现：寓言是一个怪物，当它朝你走过来时，分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。

学生复述学过的寓言，讲出其中的寓意。

（2）寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作《庄子》《孟子》《韩非子》中就有不少寓言故事流传下来。古希腊的《伊索寓言》、法国的《拉·封丹寓言》、俄国的《克雷洛夫寓言》、印度的《五卷书》，及拉·封丹、莱辛、克雷洛夫、谢德林这些世界文学史上著名的寓言大师，都为我们留下了独特的、不可缺少的精神营养，下面让我们共同走进寓言的世界：《寓言四则》

一生扮赫耳墨斯，一生扮雕塑者，一生旁白。（揣摩人物心理）；师生同评表演的角色是否符合文中人物的语气、神情

学生揣摩分析

学生讨论，这样改动情节后寓意有没有变化?为什么?

《赫耳墨斯和雕像者》中的赫耳墨斯打听到宙斯和赫拉的雕像的价格后，为什么一言不发，悄然离去了?他心里这时是怎么想的?显然，原文中讽刺缺少自知之明、妄自尊大的人的寓意也要改变了。

所以寓言的寓意，是从故事情节中得来的，如果改动情节，那寓意相应也有变化。寓言是作者依据现实生活想像创造的，阅读寓言故事，首先要分析故事情节；而创作寓言，更不能忽视对情节的具体想像。它的写作取决于作者想告诉我们的寓意。

词语中有的属于古今异义，有的属于一词多义，有的属于词类活用，要求学生结合上下文把意思讲对，帮助学生积累文言词语，为以后学习文言文打基础。

学生讨论、交流、归纳：

1、宋有富人，天雨墙坏。

2、其子；其邻人之父亦云。

3、智其子而疑其邻。

4、宋人与儿子的关系亲近。相信儿子不是盗贼，那么邻居必定是盗贼了，因为邻居提出了一个与其儿子一样的建议。

5、积极方面：听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。

消极方面：要注意自己与听话者的关系，如果关系疏远，即便说的意见正确，效果也不见得好。

此题旨在让学生结合生活体验进一步深刻理解寓意：

讨论中，教师要注意引导学生注意得与失、福与祸在生活中其实是对立统一的关系，福与祸的转化，需要一定的条件，不能让学生误解成福与祸的转化是必然的。如，家庭突遭打击，变故，陷入困境，这是祸，但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，那么，这祸就只能是祸了。所以，要注意把握好转化的点、条件。

课后反思：

《论语》十则人教七上14

《论语十则》教案

《论语》十则教案

教学目的

1.了解文言虚词“而”的用法。

2.学习古人勤学好问，把学习与思考结合起来的学习态度与学习方法。

教学设想

1.安排二课时。

第一课时，简介孔子，教学第一、二、三则。

第二课时，讲评练习，教学第四、五、六则，总结思想意义。

2.在学习过程中，不失时机地进行学习态度、学习方法的教育。

3.培养学生学习文言文的方法。

第一课时

教学重点

释词、口译，分析前三则。

教学过程

1.简介孔子和《论语》。

孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）。50岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾经周游列国、终不再任。晚年致力于教育，是第一个把教育普及到平民的人，还整理《诗》《书》，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。孔子大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来迷信鬼神的活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。

在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了不少很有启发意义的见解。

他首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传弟子有三千，著名学者七十二人。但是他鄙视“学稼”、“学圃”，看不起劳动人民。

在政治上，主张“君君、臣臣、父父、子子”，维护奴隶制秩序，在维护贵族统治的基础上提倡教化。

自汉以后，孔子学说成为两千余年封建思想的正统，影响极大。

《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互谈论。

它是研究孔子思想的重要依据。

2.教师范读课文。

3.正字正音。

愠ｙùｎ罔ｗǎｎｇ说ｙｕè——不亦说（悦）乎

4.教学第一则。

(1)指定学生一人朗读这一则。

(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

“子曰”：子，古代用作对人的尊称，多指男子，这里可译为先生、老师，指孔子。孔子说。“学而时习之，不亦说乎”：学，学了、学过，后面省略了学的内容；而，顺接连词；时，按时，时时；习，温习、实习；之，代学习的内容。学了（什么），按时温习它，不也愉快吗？“有朋自远方来，不亦乐乎”：朋，这里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友从远方来（共同学习、研讨问题），不也快乐吗？“人不知而不愠，不亦君子乎”：人，别人；知，了解；而，转折连词；愠，恼恨、怨恨；君子，这里指有道德、有修养的人。别人不了解（我），可是我却不恼恨（他），不也是有修养的人吗？

(3)引导学生分析这一则。

这一则包含几层意思？各表明了学习上的什么问题？

这一则包含三层意思：

①学而时习之，不亦说乎？

这一层表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事。既讲了学习方法，也讲了学习态度。

②有朋自远方来，不亦乐乎？

这一层表明了学须有友。《礼记·学记》中说：“独学而无友，则孤陋寡闻。”志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于学业进步，自然成为乐事。这一层讲的是朋友间虚心互学的学习态度问题。

③人不知而不愠，不亦君子乎？

这一层直接表明了个人修养的问题，其实也表明了学习态度的问题。《论语·宪问》篇孔子说过“不患人之不己知，患其不能也”，可以帮助体会这一层的含意。这一层含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度。

第一则三句话讲了三个意思，层次分明，言简意赅。

5.教学第二则。

(1)指定学生一人朗读这一则。

(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

“温故而知新，可以为师矣”：温，温习；故，旧的（知识）；而，顺接连词；以，把，后面省略了代词“之”；为，作为、当作。复习旧知识，能够领悟新知识，（这样的人）可以做老师了。

(3)引导学生分析这一则。

这一则表明了学习上的什么问题，具有什么含意？

这一则表明了“温故而知新”的学习方法。语言虽简，含意却很丰富。这里的“知新”，包含有两层意思：第一是得到新的体会，即认识的加深；第二是领悟到新的内容，即知识的扩大。这里的“温故”自然也不只是重复阅读，而是在不断复习的过程中，思考探究，获得新体会，掌握新知识。这是一种正确的学习方法。

6.教学第三则。

(1)指定学生一人朗读这一则。

(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

“学而不思则罔，思而不学则殆”：而，顺接连词；思，思考；则，就；罔，迷惑而无所得；殆，精神疲倦而无所得。只是读书而不动脑筋思考，就会迷惑而无所得；只是苦思苦想而不读书，就会精神疲倦而无所得。

(3)引导学生分析这一则。

这一则表明了学习上的什么问题？具有什么含意？

这一则表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。这见解是很精辟的。

布置作业

1.抄写、今译、背诵前三节。

2.说说“不亦说乎”中的“说”、“可以为师矣”中的“可以”，与在现代汉语中用法、意义的不同。

第二课时

教学重点

释词、口译，分析后三则；“而”字的几种用法。

教学过程

1.检查作业。

结合学生回答明确：古汉语中的“说”，有时通“悦”，是形容词；“可以”，多用作两个词，“可”，是“可以”的意思，“以”当“用”、“把”讲，介词。这与现代汉语中的“可以”不同。

2.进行新课。

(1)教学第四则。

①指定学生一人朗读这一则。

②边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

“子贡曰：‘孔文子何以谓之“文”也’”：何以，以何。为什么，凭什么；谓之，称他。子贡问道：“孔文子（谥号），为什么称他为‘文’呢？”“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也’”：敏，聪敏；好（ｈàｏ），喜爱；耻，把……当作耻辱；下问，问下，向不如自己的人请教；是以，以是，因此。孔子答道：（“孔文子）聪敏而又喜好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱，因此（他的谥号）称他为‘文’”。

③引导学生分析这一则。

这一则中，孔子对弟子进行了什么教育？表明了学习上的什么问题？

这里孔子借回答子贡提出的问题，教育弟子既要勤学，更要好问，要敢于向不如自己的人请教，取人之长，补己之短；表明了在学习上要有勤学好问、不耻下问的态度。韩愈在《师说》中说：“圣人无常师。孔子师郯子，苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”意思是说，圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子请教官职的名称，向苌弘请教关于音乐的事，向师襄学过弹琴，向老聃问过“礼”的知识。这些人的学识和个人修养都不如孔子。这正是孔子对子贡答话的很好的注解。

(2)教学第五则。

①指定学生一人朗读这一则。

②边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”：默，默默地；识（ｚｈì），记住；之，它，代所学的东西；厌，满足；诲，教导；何有，有何，有哪一样；于，在；哉，叹词。默默地记住学过的东西，对学习从不感到满足，教诲人从不感到疲倦，在我身上有哪一样呢！

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