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七年级语文上册《贝多芬百年祭》知识点复习

【原文欣赏】《贝多芬百年祭》

一百年前，一位虽还听得见雷声但已聋得听不见大型交响乐队演奏自己的乐曲的五十七岁的倔强的单身老人最后一次举拳向着咆哮的天空，然后逝去了，还是和他生前一直那样地唐突神灵，蔑视天地。他是反抗性的化身；他甚至在街上遇上一位大公和他的随从时也总不免把帽子向下按得紧紧地，然后从他们正中间大踏步地直穿而过。他有一架不听话的蒸汽轧路机的风度（大多数轧路机还恭顺地听使唤和不那么调皮呢）；他穿衣服之不讲究尤甚于田间的稻草人：事实上有一次他竟被当做流浪汉给抓了起来，因为警察不肯相信穿得这样破破烂烂的人竟会是一位大作曲家，更不能相信这副躯体竟能容得下纯音响世界最奔腾澎湃的灵魂。他的灵魂是伟大的；但是如果我使用了最伟大的这种字眼，那就是说比韩德尔的灵魂还要伟大，贝多芬自己就会责怪我；而且谁又能自负为灵魂比巴哈的还伟大呢？但是说贝多芬的灵魂是最奔腾澎湃的那可没有一点问题。他的狂风怒涛一般的力量他自己能很容易控制住，可是常常并不愿去控制，这个和他狂唿大笑的滑稽诙谐之处是在别的作曲家作品里都找不到的。毛头小伙子们现在一提起切分音就好象是一种使音乐节奏成为最强而有力的新方法；但是在听过贝多芬的第三里昂诺拉前奏曲之后，最狂热的爵士乐听起来也像“少女的祈祷”那样温和了，可以肯定地说我听过的任何黑人的集体狂欢都不会像贝多芬的第七交响乐最后的乐章那样可以引起最黑最黑的舞蹈家拼了命地跳下去，而也没有另外哪一个作曲家可以先以他的乐曲的阴柔之美使得听众完全溶化在缠绵悱恻的境界里，而后突然以铜号的勐烈声音吹向他们，带着嘲讽似地使他们觉得自己是真傻。除了贝多芬之外谁也管不住贝多芬；而疯劲上来之后，他总有意不去管住自己，于是也就成为管不住的了。

这样奔腾澎湃，这种有意的散乱无章，这种嘲讽，这样无顾忌的骄纵的不理睬传统的风尚——这些就是使得贝多芬不同于十七和十八世纪谨守法度的其他音乐天才的地方。他是造成法国革命的精神风暴中的一个巨浪。他不认任何人为师，他同行里的先辈莫扎特从小起就是梳洗干净，穿着华丽，在王公贵族面前举止大方的。莫扎特小时候曾为了彭巴杜夫人【彭巴杜女侯爵（1721－1764），是法皇路易十五的情妇，权势炙手可热几乎有二十年】发脾气说：“这个女人是谁，也不来亲亲我，连皇后都亲我呢”。这种事在贝多芬是不可想象的，因为甚至在他已老到象一头苍熊时，他仍然是一只未经驯服的熊崽子。莫扎特天性文雅，与当时的传统和社会很合拍，但也有灵魂的孤独。莫扎特和格鲁克之文雅就犹如路易十四宫廷之文雅。海顿之文雅就犹如他同时的最有教养的乡绅之文雅。和他们比起来，从社会地位上说贝多芬就是个不羁的艺术家，一个不穿紧腿裤的激进共和主义者。海顿从不知道什么是嫉妒，曾称唿比他年青的莫扎特是有史以来最伟大的作曲家，可他就是吃不消贝多芬。莫扎特是更有远见的，他听了贝多芬的演奏后说：“有一天他是要出名的，”但是即使莫扎特活得长些，这两个人恐也难以相处下去。贝多芬对莫扎特有一种出于道德原因的恐怖。莫扎特在他的音乐中给贵族中的浪子唐璜加上了一圈迷人的圣光，然后象一个天生的戏剧家那样运用道德的灵活性又回过来给莎拉斯特罗【莫扎特的歌剧《魔笛》中的一个人物】加上了神人的光辉，给他口中的歌词谱上了前所未有的就是出自上帝口中都不会显得不相称的乐调。

贝多芬不是戏剧家，赋予道德以灵活性对他来说就是一种可厌恶的玩世不恭。他仍然认为莫扎特是大师中的大师（这不是一顶空洞的高帽子，它的的确确就是说莫扎特是个为作曲家们欣赏的作曲家，而远远不是流行作曲家）；可是他是穿紧腿裤的宫廷侍从，而贝多芬却是个穿散腿裤的激进共和主义者；同样地海顿也是穿传统制服的侍从。在贝多芬和他们之间隔着一场法国大革命，划分开了十八世纪和十九世纪。但对贝多芬来说莫扎特可不如海顿，因为他把道德当儿戏，用迷人的音乐把罪恶谱成了象德行那样奇妙。如同每一个真正激进共和主义者都具有的，贝多芬身上的清教徒性格使他反对莫扎特，固然莫扎特曾向他启示了十九世纪音乐的各种创新的可能。因此贝多芬上溯到韩德尔，一位和贝多芬同样倔强的老单身汉，把他做为英雄。韩德尔瞧不上莫扎特崇拜的英雄格鲁克，虽然在韩德尔的《弥赛亚》里的田园乐是极为接近格鲁克在他的歌剧《奥菲欧》里那些向我们展示出天堂的原野的各个场面的。

因为有了无线电广播，成百万对音乐还接触不多的人在他百年祭的今年将第一次听到贝多芬的音乐。充满着照例不加选择地加在大音乐家身上的颂扬话的成百篇的纪念文章将使人们抱有通常少有的期望。象贝多芬同时的人一样，虽然他们可以懂得格鲁克和海顿和莫扎特，但从贝多芬那里得到的不但是一种使他们困惑不解的意想不到的音乐，而且有时候简直是听不出是音乐的由管弦乐器发出来的杂乱音响。要解释这也不难。十八世纪的音乐都是舞蹈音乐。舞蹈是由动作起来令人愉快的步子组成的对称样式；舞蹈音乐是不跳舞也听起来令人愉快的由声音组成的对称的样式。因此这些乐式虽然起初不过是象棋盘那样简单，但被展开了，复杂化了，用和声丰富起来了，最后变得类似波斯地毯；而设计象波斯地毯那种乐式的作曲家也就不再期望人们跟着这种音乐跳舞了。要有神巫打旋子的本领才能跟着莫扎特的交响乐跳舞。有一回我还真请了两位训练有素的青年舞蹈家跟着莫扎特的一阕前奏曲跳了一次，结果差点没把他们累垮了。就是音乐上原来使用的有关舞蹈的名词也慢慢地不用了，人们不再使用包括萨拉班德舞，帕凡宫廷舞，加伏特舞和小步舞等等在内的组曲形式，而把自己的音乐创作表现为奏鸣曲和交响乐，里面所包含的各部分也干脆叫做乐章，每一章都用意大利文记上速度，如快板、柔板、谐谑曲板、急板等等。但在任何时候，从巴哈的序曲到莫扎特的《天神交响乐》，音乐总呈现出一种对称的音响样式给我们以一种舞蹈的乐趣来作为乐曲的形式和基础。

可是音乐的作用并不止于创造悦耳的乐式。它还能表达感情，你能去津津有味地欣赏一张波斯地毯或者听一曲巴哈的序曲，但乐趣只止于此；可是你听了《唐璜》前奏曲之后却不可能不发生一种复杂的心情，它使你心理有准备去面对将淹没那种精致但又是魔鬼式的欢乐的一场可怖的末日悲剧。听莫扎特的《天神交响乐》最后一章时你会觉得那和贝多芬的第七交响乐的最后乐章一样，都是狂欢的音乐：它用响亮的鼓声奏出如醉如狂的旋律，而从头到尾又交织着一开始就有的具有一种不寻常的悲伤之美的乐调，因之更加沁人心脾。莫扎特的这一乐章又自始至终是乐式设计的杰作。

但是贝多芬所做到了的一点，也是使得某些与他同时的伟人不得不把他当做一个疯人.

作者简介：

《贝多芬百年祭》是作者是萧伯纳【1856年—1950年】，爱尔兰剧作家。

背景：

这篇文章是作者在1927年为了纪念贝多芬逝世一百周年而作的纪念文章。主要讲了音乐大师贝多芬的为人，其音乐创作的特色及对后世的影响等等。

字词：

唐突：冒犯;亵渎。

奔腾澎湃：形容声势极大。

滑稽诙谐：形容语言、动作等幽默诙谐，十分可笑。

缠绵悱恻：情绪缠结不解,内心烦乱,悲苦凄切。也指语言、文字的情调哀婉。

顾忌：恐怕对人或事情不利而有所顾虑。

理睬：对别人言行给以注意并表示态度。

举止大方：指举动不俗气，不做作。

不羁：不受束缚。

嫉妒：因人胜过自己而产生的忌恨心理。

玩世不恭：以轻藐不拘礼法的游戏态度处世待人。

上溯：从现在往上推。

困惑不解：表示不懂不明白，很迷惑的意思。

格调：诗歌的格律声调。亦泛指作品的艺术风格。

赋予：交给(重大任务、使命等)。

练习题：

1、生字注音

倔（　）强　咆哮（　）（　）　滑稽（　）　诙谐（　）　悱恻（　）（　）

谨（　）守法度　不羁（　）　上溯（　）　伯辽兹（　）　管弦（　）

2、词语积累

咆哮：形容水流的奔腾轰鸣，也形容人的暴怒喊叫。

澎湃：比喻声势浩大，气势雄伟。

诙谐：说话有风趣，引人发笑。

缠绵悱恻：形容内心悲苦难以排遣。

法度：法律制度，法律；行为的准则，规矩。

不羁：不受约束。

玩世不恭：不把现实社会放在眼里，对什么事都采取不严肃的态度。

上溯：从现在往上推。：诗歌的格律声调。亦泛指作品的艺术风格。

赋予：交给(重大任务、使命等)。

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七年级语文上册《孟子》知识点复习

21课《孟子》两章

《富贵不能淫》

1.文学常识

孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

2.文章思想内容

本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。

3.重点字词

衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）

通假字

往之女家（“女”同“汝”，你。）

古今异义

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（古义：真正，确实：今义：诚实）

父命之（古义：教导，训诲；今义：命令）

丈夫之冠也（古义：成年男子；今义：女子的配偶）

一词多义

戒：戒之曰（告诫）；必敬必戒（谨慎）

之：往之女家（动词，到）；妾妇之道（助词，的）；与民由之（代词，指正道）

词类活用

威武不能屈（使动用法，使屈服。）

必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身（形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。）

《生于忧患，死于安乐》

1.文章思想内容

本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。

2.重点字词

舜（shùn）畎（quǎn）亩胶鬲（gé）曾（zēng）益拂（bì）士

通假字：

所以动心忍性（忍，通“韧”，坚韧）

入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）

曾益其所不能（曾，通“增”，增加）

困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）

古今异义词：

故天将降大任于是人也（古义：这；今义：判断动词）

富贵不能淫（古义；使……惑乱、迷惑；今义：淫乱）

傅说举于版筑之间（古义，捣土用的杵；今义，建筑，修建）

管夷吾举于士（古义：狱官；今义：军人）

征于色，发于声，而后喻（古义：征验，表现；今义：走远路（多指军队）；讨伐）

征于色，发于声，面后喻（古义：了解，明白；今义：比方）

一词多义：

发：舜发于畎亩之中（发，被起用）

征于色发于声而后喻（发，显露）

于：舜发于畎亩之中（于：介词，从）

故天将降大任于是人也（于：介词，给）

然后知生于忧患，而死于安乐也（于：介词，在）

拂：行拂乱其所为（fú，违背）

入则无法家拂士（bì，同“弼”，辅佐）

士：管夷吾举于士（名词，狱官）

入则无法家拂士（名词，贤士）

3.重点语句翻译：

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

翻译：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事情不顺。

困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，并在声音上显露出来，然后人们才了解他。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

翻译：在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，国家常常都有灭亡的危险。

生于忧患，死于安乐。

翻译：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。

所以动心忍性，曾益其所不能。

翻译：(用这些来)使他内心惊动，性情坚忍起来，增加他原来所没有的才干。

七年级语文上册《童趣》知识点复习

七年级语文上册《童趣》知识点复习

第5课童趣
一、重点字词
1．给下列加点字注音。
童稚zhì拟nǐ作藐miǎo小鹤唳lì怡yí然土砾lì壑hè癞lài虾蟆
2．解释下面加点的词。
(1)项为之强项：颈，脖颈。(2)徐喷以烟徐：慢慢地。
(3)鹤唳云端唳：鸟鸣。(4)以土砾凸者为丘砾：瓦砾、小石块。
(5)以丛草为林林：树林。(6)兴正浓兴：兴趣。
(7)方出神方：正。(8)驱之别院驱：赶。
3．找出下面句中的通假字并解释。
项为之强强通僵解释为僵硬
4．本课中有的词语作为成语保留在现代汉语中，请写出两至三个。并解释其现在的意思
(1)成语：明察秋毫意思是连极细小之物也看得一清二楚，形容视力极佳。
(2)成语：怡然自得意思是形容安适愉快而满足的样子。
(3)成语：庞然大物意思是形容形体大而笨重的东西。
二、重点句子
1．用原文填空。
(1)余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
(2)定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
2．将下列句子翻译成现代汉语。点拨：注意“藐”“壑”等字笔画较多。
(1)见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。
(2)夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。夏日的蚊子声音像雷鸣，我自己把它比作成群的仙鹤在天空飞翔。
(3)神游其中，怡然自得。全神贯注地沉浸在想象之中，心情愉悦，自觉是一种满足。
(4)见二虫斗草间。看见两只虫子在草丛间相斗。
三、重点段
请默写《童趣》一文中作者叙述童年趣事“观蚊如鹤”一段。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也，昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
四、文学(文体)常识背记知识清单。
1.《童趣》节选自《浮生六记·闲情记趣》，作者是清(朝代)文学家沈复。
2.《童趣》是一篇回忆童年生活的叙事散文，在文中作者叙述了观蚊如鹤、神游山林、鞭驱蛤蟆等童年趣事。

七年级语文上册《刻舟求剑》知识点复习

每个老师不可缺少的课件是教案课件，大家在认真写教案课件了。是时候对自己教案课件工作做个新的规划了，未来的工作就会做得更好！究竟有没有好的适合教案课件的范文？小编收集并整理了“七年级语文上册《刻舟求剑》知识点复习”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

七年级语文上册《刻舟求剑》知识点复习

【原文】

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?

——《吕氏春秋.察今》

【注释】

1.涉--渡，由后文的“舟”得出。

2.者--……的人，定语后置的标志。

3.其--他的，代词。

4.自--从。

5.坠--掉，落。

6.于--在，到。

7.遽--立刻，急忙，马上。

8.契--用刀刻。

9.是--指示代词，这儿。

10.吾--我的。

11.之--结构助词，不译。

12.所从坠--从剑落的地方。

13.其--他，代词。

14.者--……的地方。

15.求--找。

16.之--剑，代词。

17.矣--了。

18.而--但是。

19.若--像。

20.此--这样。

21.不亦惑乎--不是很糊涂吗?“惑”，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

【译文】

楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。于是他便急忙在船边剑掉下的地方刻上了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”等到船到目的地后停了下来，这个楚国人便从他刻记号的地方跳下水寻找剑。船已经行驶了，但是剑没有移动，这样寻找剑，不是很糊涂吗?

【寓意】

刻舟求剑是一个寓言故事，也是一个成语，这个故事告诉我们：我们不能用静止的眼光看待变化的事物，这样是不正确的。这个寓言一般比喻固执且不知变通的意思。

【启示】

通过这个寓言故事我们知道了：世界上的任何事物都是在不断地变化发展中，我们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要，这样才不容易出错，否则便会一事无成。

【作者简介】

吕不韦出生在前292年，卒于前235年，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳(今河南省安阳市滑县)人。他是战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。

吕不韦主持编纂《吕氏春秋》(又名《吕览》)，有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书编成的时候，把它悬挂在城门，说：只要有人能改动一个字，便赏他千金。这便是“一字千金”的典故。后因嫪毐集团叛乱事而受到牵连，被免除了相邦的职务，出居河南封地。不久之后，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦担心被诛杀，于是饮鸩自尽。

文章来源：http://m.jab88.com/j/18407.html

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