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孔子游春读后感

2025-03-18 孔子游春读后感

孔子游春读后感。

孔子游春读后感篇1

《孔子游春》说课稿

本课是一篇游记，生动地描述了大教育家孔子在泗水正涨春潮之季带领弟子们到泗水河边游玩，并巧借河水教育弟子的故事，展现了孔子对弟子的关爱及师生之间浓浓的情谊。

一、（这篇课文的）教学目标：

从“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”三个维度考虑，确定以下目标：

1、能正确、流利、有感情地朗读课文；背诵课文一、二、八自然段；

2、学会文中7个生字，理解由生字组成的词语；联系上下文体会文中成语的意思，并任选两个词语造句；

3、理解孔子论水的话语所蕴含的道理，领会孔子循循善诱的教育方法及师生间浓浓的情谊；

4、从审美的角度，享受文章展现的不同层面的美。

二、（本文的）教学重、难点：

1、体会第二自然段关于春景美的描写，并能有感情地诵读；

2、体会第八自然段孔子关于水的意味深长的话的道理，并能有感情地诵读；

三、教学本文需用三课时。

四、（下面我说说本文）第二课时教学设想：

（一）（本课时的）教学目标及要点：

1、能有感情地朗读课文；

2、感受到泗水河畔春景之美，领悟第八自然段孔子论水话语蕴含的道理；

3、享受课文展现的其他层面的美。

（二）本课时的教学分：检查导入——“美”的感悟——迁移写作三个层次。

第一层次：检查导入

1、上课伊始，教师导入：“在社会课上，咱们学习过关于孔子的情况，知道孔子很会教育他的弟子，他和弟子的关系非常密切，常常能抓住身边的一些寻常的事物来教育弟子，《孔子游春》讲述的是也是这么一个故事。”

▲板书课题：孔子游春

2、这篇课文大家已经初读了，文中有一些优美的词语，我把它们当作礼物送给大家：

▲ 投影映示：

阳光普照奔流不息有福同享

桃红柳绿和顺温柔深思熟虑

草色青青荡涤污垢从容不迫

3、请大家看，这些词语是横着读，还是竖着读？学生稍加思索便会发现价值，指生试读后教师小结板书：春景、论水、志向

4、让学生根据板书回忆一下，课文讲了一件什么事？

★以上的设计与一般课堂上出示的生字词认读不同。词语有其内在的规律性利于学生对课文内容的回顾；同时这些词语也是本课时感悟课文的关键线索、意义建构的“支点”，可谓一石二鸟。

第二层次：“美”的感悟

这篇文章堪称寓意深刻的美文，概括起来有：泗水春景美、孔子言论美、弟子志向美、师生情谊美等等。因此，这一课时主要是引导学生进行“美”的感悟与享受。

1、感悟春景美（即课文第二自然段）

首先让学生自由朗读这一节，在字里行间感受一下春景美；

接着投影映示“泗水春景”的图画，同时播放在轻快舒缓音乐伴奏下课文配音，让学边听边看，尽情欣赏春景美；

然后学生用朗（诵）读展示、谈体会或选用自己喜欢的方式表达感受到的美；

最后让学生根据省略号，围绕“大自然多像一位伟大的母亲”展开联想，用“……是她的……”句式表达，拓展春景美。

★第二自然段描述的泗水春景美是学生感悟的重难点之一，在上面的设计中我主要有以下几个意图：

（1）、让学生在主动地与文本对话的过程中建构、理解；

（2）、借助电教手段，通过声音、图像全方位刺激加深理解、感悟，实现美感的联通；

（3）、学生用自己喜爱的方式表达感受到的美，尊重了学生的选择权，意在多角度地展示个性化的理解；

（4）、在对范文的理解与积累之后再对范文展开合理想象，培养了创新思维，锤炼了表达能力。

2、感悟言论美：

这一部分是课文3—9节，重点是读懂孔子谈水的言论。因此，设计了这样几个教学步骤：

（1）、师启发：面对如此美景，孔子内心极不平静，请大家朗读这几节，在读的过程中把能让你有所思考、有所启发的地方找出来。

▲ 指生读（根据实践经验，学生均指向第八节）

（2）、投示第八节文字后师启发：

孔子遇水而观，观而沉思，从平常之水看出不寻常！这里的每个词语，每句话都闪烁着智慧之光，可以说是一座精神的家园。请大家或高声朗读或静思默读，尽情享用她的精神营养！

（3）、（学生读完后）指生读，同时播放水的形态的动画片（让其他学生通过视觉、听觉再次享受孔子的言论美。）

（4）、教师用三层面的问题组织学生谈谈理解、感受：

第一层面：孔子说水是真君子，依据是什么？

▲ 生说，师逐一板书后：“善施教化”后的省略号，省略了什么？能合理补充一些吗？

第二层面：孔子对学生这么谈水，其实他的目的是什么？

第三层面：你认为这样的老师好吗？好在什么地方？

3、感悟志向美

（1）、（学生充分交流、展示自己人的见解后）师启发：泗水春景是美的，孔子论水也是美的，文章中还有许多的“美”等待我们去发现，相信大家读10-17节一定会有收获。

（2）、然后组织学生展示交流并相机点化；（如学生说到10、16节师点化：这是师生情谊美）

（3）、分角色演读，表达感受到的美。

第三层次：迁移写作表志向

1、师启发：弟子们领悟了孔子的教诲后泗水河畔的春意更浓了。同学们，你们学习这篇文章后该如何做一个好学善思、拼搏上进的学生呢？请在以下的题止中选择一个写一篇200字左右的短文。

2、投示：

《我的理想》《我的志向》《春》《水的遐想》《我愿……》

★ 在“感悟言论美”、“感悟志向美”、“迁移写作”三块的教学中有这样几个特点：

1、过程与方法的和谐。就过程而言，有学生与文本的充分对话，有学生与学生的交流，有学生与教师的沟通；这过程是读书的过程、思考的过程、体验的过程、实践的过程。就方法而言，过程之中有方法，教师每一次的启发谈话都渗透了学法的点化、让学生读书发现，或朗读或默读等等

2、知识与能力的共振。在上面设计中，学生习得知识是不言而喻的。在习得知识的同时也很好地培养了学生的能力：思维能力（特别是直觉思维）、口语表达能力、朗读能力、合作能力、欣赏能力等等，因此可以说是一堂实践能力培养的课。

3、态度与情感的升华。阅读教学只有让学生“受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣”才不至于失“魂”落“魄。教学中，感受言论美，感受志向美的过程是情感积淀的过程，教师组织表达感受的美（如省略号省去什么、孔子的真实目的）、迁移写作表志向则实现了情感的升华。

总之，师生的主动性与创造性，语文的实践性与综合性等新课程理念如春雨撒进了教学过程之中。这样的教学，教给孩子的不仅仅是春景美、孔子言论美、弟子志向美，而且是孩子的幸福明天，祖国的美好未来，我想这也是在座各位的企盼！

（三）、板书设计：

春景

孔子游春论水有德行有情义有志向善施教化……

志向

孔子游春读后感篇2

朋友，你会从一件事或一个事物中感悟出其中的道理吗？你有自己的志向吗？如果没有，那就让我们一起来读一读这篇《孔子游春》吧！你一定会有很大的改变。

孔子在一个春日带着弟子们到泗水河边游玩。孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思，他向弟子们道出了自己的感悟：水似乎有德行，有情义，有志向……所以，由此可见，水是真君子！接着，孔子又让弟子们说一说自己的志向。有的人说要把自己的东西和他人分享；有的人说要做一个不为自己表功的人……在歌声琴声中，泗水河的情意更浓了。

读完这篇文章，孔子说的一番话令我感叹不已。“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿过山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”孔子能够从司空见惯的水中，看出如此深奥的道理，而我们为什么不能呢？因为孔子留心观察，而我们却毫不理睬。这就是人们常说的“处处留心皆学问”。

我也曾经舔尝过“处处留心皆学问”的甜头，有一次我听一首英文歌曲时，遇到了“dark”这个单词，我便把它的中文弄明白了。在一次英语考试中，我恰巧遇到了含有这个词的阅读题，我都答上来了，而且结果正确！这不正是“处处留心皆学问”的好处吗？

我还要像孔子的弟子们一样树立志向，我的志向是做一名中国志愿者，在别人有困难的时候伸出援助之手。

朋友，阅读了这篇美文，我想你也有了很多收获。那么，就为自己树立一个远大的志向，并向着它奔跑、前进吧！

孔子游春读后感篇3

《孔子游春》生动地描述了孔子带弟子到泗水河畔游赏，巧借河水诱导弟子的故事。表现了孔子对学生的关爱及师生之间真挚的情谊。文章不仅洋溢着浓浓的师生情谊，而且孔子作为中国古代的大教育家和思想家，其教育思想透过课文可窥一斑。

一、教育即生活。据载，孔子很重视对弟子进行系统的全面的教育，他亲自整理编辑了教材——六书，但是对弟子的教育又绝不仅仅局限于课堂，局限于教材，而是积极地引导学生走进生活，走进大自然，走近泗水河畔，让一花一草含情，一树一木开口，一山一水育理。利用生活这部博大精深的教科书教育弟子，这一教育思想同今天我们提倡的大教育观的教育理念是相一致的。

二、民主平等的师生关系。《孔子游春》一文洋溢着浓浓的师生情谊，是读后的一大感受。例如：“绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。”当孔子听完性格不同的子路和颜回各自的志向后，“孔子用赞许的目光看着他们，微微地点了点头。”当颜回弹琴唱歌时， “孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。”等等。丝毫看不出孔子有半点“师道尊严”的架子与面孔，师生俨然是一种朋友关系。正是在这种民主平等的师生关系的基础上，弟子们才能畅所欲言，师生才能共同探讨，实现“教学相长”，这也真正体现了“教学是师生平等交往的过程。”

三、启发式的教育思想。孔子积极倡导“不愤不启，不悱不发”的教育思想。本文就是一个很好的佐证。孔子带领弟子到泗水河畔去游玩，游玩中巧借河水诱导弟子，乍一看，孔子的这次教育活动是一种偶然，实则不然。我们不妨这样思考一下：春天到了，孔子为什么选择到泗水去游玩而不是别的地方？这是因为“孔子听说泗水正涨春潮”，此时的泗水正是生机勃勃的时期。那么，孔子又为什么选择有水的地方呢？那是因为孔子“遇水必观，其中一定有道理。”（颜回语）由此，我们可以推断，在此之前，孔子早已有了关于“水”的宏论，这次泗水之行是孔子精心设计的一次教育活动。当孔子在全神贯注地凝视泗水时，弟子们“都用疑惑的眼光望着老师”，并且“颜回说：‘老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？’”此时弟子们已经达到一种“愤”、“悱”的状态，孔子见时机已到，便引发了一场关于“水是真君子”的谈论。弟子们听后“无不惊讶”，都没想到“老师从这司空见惯的河水中看出如此深奥的道理！”可见，弟子们所受到的教育是多么的深刻！正因为弟子们深刻地受到了 “真君子”的思想教育，所以孔子又因势利导引导子路和颜回树立正确的人生志向，引导弟子在言行上做一名“真君子”。其教育可谓水到渠成。

在这次教育活动中，孔子没有去“告诉”弟子，而是引导弟子主动去“发现”，从而达到“自我教育”，这一启发式的教育思想对我们今天的教育教学都有积极的指导意义。

孔子游春读后感篇4

《孔子游春》这一课生动描写了孔子带领弟子趁着春天大好时光到风光秀丽的泗水河边游玩观赏的情景，展示了孔子巧借河水诱导弟子明理的丰富学识和大家风范，表现了孔子和学生间的真挚情谊。本文自然段比较多，比较散，教学时我主要抓住描写春天美景的第二自然段和孔子与弟子论水的第八自然段展开。

教学第二自然段时，让学生边读边想象泗水河畔美丽的春景。从两个层次引导学生：一是体会景色美;二是体会语言美：叠词、比喻、排比的运用。最后，引导学生用同样的句式来描写“大自然多像一位伟大的母亲!”。开始抛下这个问题以为学生想象不出，可学生说得却非常得好，如有同学说“盛开的鲜花是她灿烂的笑容。”“流淌的小溪是她甘甜的乳汁。”“飘浮的白云是她洁白的裙子”“轻轻的薄雾是她神秘的面纱”等。学生们的回答让我吃惊，他们的想象力竟然这么好!看来，学生都是有很大的潜能的，有很大智慧的，关键是看教师能不能深入地进行挖掘引导。

教学第八自然段时，我让学生思考：这一段话是围绕哪一句话写的?为什么说水是真君子?他们之间有什么相似的地方?引导学生抓住“有德行”、“有情义”、“有志向”、“善施教化”来理解这段话的意思。进而引导学生思考：孔子为什么要引导弟子观水呢?有了前面的铺垫，学生很快便领悟到：孔子以“司空见惯”的流水为喻，引导弟子如何做人。由此不难看出孔子是一位充满智慧、和蔼可亲、对弟子循循善诱的老师。于是，我趁热打铁，说：“孔子其实在要求我们每个人努力做个真君子，那么，你们愿意做真君子吗?为什么?”学生们各抒己见，王欣说：“我愿意，因为君子有志向，我也想做个志向高远的人。”高兴诗说：“我也愿意，因为君子心胸宽广。”陈小萌说：“我也愿意，因为君子有情有义，我要做一个有爱心的人。”……学生们都在表达自己做君子的愿望。

孔子游春读后感篇5

最近，我执教了《孔子游春》一课。《孔子游春》是苏教版语文第十二册的一篇游记。它生动地描绘了孔子带领弟子们到泗水河畔游赏，巧借泗水实施教育的故事。教学课文时，我发现“游赏泗水”折射着新课程精神的灿烂光芒，和当今实施综合实践活动课程理念有着惊人的“合拍”。我不由自主地认为“游赏泗水”其实就是孔子实施的综合实践活动课程（社会实践）。教学这一课后，我对生活于春秋末期、距今有2500多年之遥的孔子先生深深佩服并充满感激，因为“游赏泗水”加深了我对实施综合实践活动课程的理解和感悟：

1、形成实施综合实践活动课程是对学生生命负责

孔子组织“游赏泗水”这一综合实践活动的原因是什么呢？就是因为：春天到了，泗水涨春潮了。简单的答案却蕴涵着深刻的教育理念。因为时空限制，我们不可能和孔子先生进行直接对话。可是谁能说孔子不是这样想的呢？春天来了，我应该带弟子们去感受春天的美景；泗水涨春潮了，我应该带弟子们去感受春潮。孔子自觉地把组织“游赏泗水”当作了义无返顾的教育使命。其间透露出孔子先生先进而明确的教育理念：为弟子们的发展服务，对弟子们的生命负责。我们再来审视实施综合实践活动课程的现状：因为现行的课程评价体系还不完善，执行教育评价不够严实，应试教育之风依旧强盛，所以是否开展综合实践活动，开展综合实践活动的质量如何，事实上一直没有真正纳入对学校、教师的实质性评价范畴。于是导致一些学校、教师对实施综合实践活动课程缺乏热情，是必然的。在这种背景下，我们说更要倡导一种为师者的教育责任感和使命感，用孔子先生式的自觉良知和行动来认识实施综合实践活动课程的意义，形成“为学生的发展服务，对学生的生命负责”的教育理解。通过积极实施综合实践活动课程，关注学生与其生活世界的密切联系；关注学生社会经验的获得和实践能力的形成；关注发现、探究学习在人的发展中的价值；关注学生个性的健全发展等，实现为师者责无旁贷的崇高教育使命。

2、为了“崇高的教育使命”努力排除障碍。

因为教育的对象是人，所以决定了教育的复杂性。综合实践活动课程是个新事物，也增加了实施的难度。特别是在课程改革的起始阶段，广大一线教师对实施综合实践活动课程肯定不能够妥善把握，遇到一些困难也是不可避免的。如何面对并战胜综合实践活动过程中的困难，孔子的“游赏泗水”至少给我们带来二点启示：

（1）要有敏感的课程资源意识。春天到了，听说泗水涨春潮了（注意“听说”一词），孔子便带领学生“游赏泗水”。可见，孔子有一颗敏感的实施综合实践活动课程意识，特别注意课程资源信息的收集和利用。而我们许多教师，常常为不知道如何开展综合实践活动而苦恼，他们苦恼的根本原因是没有建立实施综合实践活动课程的资源库，缺乏综合实践活动内容。其实，我们可以围绕三条线索进行选择和组织活动内容：“学生与自然的关系；学生与他人和社会的关系；学生与自我的关系。”（《基础教育课程改革纲要解读》）我们应该把活动内容进行处理、整合，使之序列化，形成系列活动。除了注意收集和处理固有的综合实践活动课程资源以外，还要注意通过各种渠道，广泛收集多种信息，使之成为即时课程资源，然后组织即时的综合实践活动，彻底解除开展综合实践活动不知道做什么的烦恼。

（2）消除开展综合实践活动与学生安全相矛盾的顾虑。当今一些教育行政部门、学校为了学生的生命安全，不实施或者实施综合实践活动课程“短斤缺两”，这都是事实。我不知道孔子组织“游赏泗水”时是否因为安全问题而“前怕狼，后怕虎”。我只知道泗水“波澜起伏”、“滚滚而来”，在泗水河畔游玩，无论对于孔子的弟子们，还是对于我们现在的学生，都可以说是危险暗伏。但是孔子和弟子们都兴致盎然地去了，并且满载而归。而假如换了我们现在的学生，能有机会去吗？哪怕是保证离泗水远远地观看！“不怕一万，只怕万一”；“出了问题谁来负责？”这些我们熟悉得不能再熟悉的话，就这样悄悄地剥夺了学生应该亲历的生命成长历程。我不是说实施综合实践活动课程不要安全。相反，在开展综合实践活动过程中我们一定要把安全放在首位，早作细实准备，努力排除一切安全隐患。但是，如果以安全为借口，总是把校门关闭得紧紧的，剥夺学生生命成长的实践需要，那至少是恶劣的“误人子弟”的行为。总之，我们不能拿表面的自然生命的存在作为挡箭牌，漠视并杜绝学生精神生命的丰厚过程。并且，这同样是恶性的教育安全事故！

孔子游春读后感篇6

《孔子游春》听课随感及课堂实录

老师陶醉于课堂之中，一层一层，由外及内，层层剖析水的品性。没有过多的叙述，由学生自己读文，自己感悟。看似平常的水在老师的引领下具有了优良的品性，并且由物及人，孔子就是具有水的品性的大圣人。进而让学生领悟到孔子在世界领域的影响，鼓励学生去走近孔子。一堂课在老师的循循善诱和学生的入境入情的学习中，达到了水乳交融的境界！

附：《孔子游春》课堂实录

听课学校：苏州星海学校执教老师：扬州市育才小学姜梅红

一. 出示一段话。

① 孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”

② 找水的特点有德行、有情义、有志向、善施教化

③ 请学生自己读，自己谈感受。

二. 学生谈感受。

1有德行：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。”

①联系杜甫的诗，还有长江之歌谈谈“有德行”。

②君不见黄河之水滚滚来，奔流到海不复回……

③齐读“有德行”的句子。

2.有情义：“水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义”

①举例如果把水放在杯子里，它没有一定的形状。

②水和君子一样的温文尔雅。

③有情义地读这句话。

3.有志向：“水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。”

①回忆“滴水穿石”。

②看录像中有志向的水，水好像是“志在千里”的君子。

③朗读。

4.善施教化：“万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……”

①联想到我们的老师的精神，像孔子一样。

②齐读。

三.看板书总结。

①理解省略号的含义。

②让学生说说水还有其他的哪些品性。

四、学生看图。用上水＿＿，它好像＿＿。自己写感受，准备交流。

①水满则溢，它好像知足常乐。

②水清澈透明，纯洁无瑕。

五、师总结。

1. 理解“意味深长”这个词语的意思，思考应该如何来读。

2. 请学生有感情地朗读。

3. 师在板书上加感叹号！（饱含着孔子无限的深情啊！）

六、做填空。

1. 学生自练。

2. 齐背。

七、问题：孔子仅仅是在赞水吗？

①孔子希望自己也能像真君子一样。

②出示孔子的图象以及一段话：老者安之，

明友信之，

少者怀之。

④ 用文中的话来读一读。

④ 你能结合第八自然段来说孔子的志向吗？

⑤ 孔子就是这样一个有德行、有情义、有志向、善施教化的真君子吗？

八、用笔划出孔子是怎样做的句子。

① 孔子赞许的眼光看着他们，微微地点了点头。

② 弟子们做了什么？

子路说　：（略）　颜回说：（略）

③听了颜回的志向，孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈。

④看《颜回志向歌》

有利剑兮匿于鞘中，有美玉兮泥上深藏。

用之则行兮闪闪发光，舍之则藏兮不卑不亢。

九.理解：“泗水河畔的春意更浓了。”这句话。

①浓浓的师生情，大自然的美景。

②一群有远大志向的弟子们，善施教化的老师。

③ 齐读“更”突出。

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④ “智者乐水”“仁者乐山”

⑤ 己所不欲，勿施于人。——孔子

十.作业。

①摘抄孔子的名言。

②推荐阅读《于丹》《论语》心得。

孔子游春读后感篇7

学而时习之,不亦悦乎!我相信大家都知道,这句话是孔子读书的名言。其实我很早就知道孔子这个人了,就是对他不够了解,只是学习过程中,一直没有学到这个人,眼看就要上六年级就要毕业,我还以为我再也学不到孔子的文章了,出乎意料的是6B23课学到了孔子这个人。

我们学到孔子的文章是《孔子游春》,这篇课文主要写了:孔子带弟子们支游赏泗水河畔迷人的景色,孔子借水谈志向。其实这篇文章表面写孔子和弟子游赏,实际是写孔子借水和弟子们谈怎样做人。其中,孔子说的话令我映象最深的是水奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁,它好像有德行。水没有一定的形状,或方或长。流必向下,和顺温柔,它好像有民情义。水穿山岩,凿石壁,从无惧色,它好像有志向。万物入水必能荡涤污垢,它好像善施教化……由此看来,水是真君子啊!这句话表达了四层意思。1、水仁厚无私;2、水温文尔雅;3、水百折不挠;4、水求真求善求美。这句话并不是孔子在正直赞美水,而是孔子借水的品质希望弟子们能做一个像水这样的人,做一个真君子。

通过我学这篇课文,我了解了孔子,孔子:(公元前551-公元肖479)春秋末期鲁国人,他是春秋末期的思想家、政治家、教育家和儒家学派的创始人,我从《两个小儿辩日》我知道了孔子是位待人平等的人。

通过学习《孔子游春》这篇课文知道了孔子是位富有智慧,善施教化的人,其中富有智慧我是从孔子带弟子们游玩,教育弟子们看出来的,他把自己想教的东西通过实践来表现出来,陆游有一首诗这样写道:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,我想孔子也是这样想的,他想要在特殊的情况下,弟子们才会记得更牢。

真不愧说孔子是“千古圣人,万世师矣”呀!

孔子游春读后感篇8

这学期，我在语文课本中学到一篇文章，这篇文章叫《孔子游春》。这篇课文让我对孔子多了一些了解。孔子是古代思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。也带着学生不在课堂上课而是以大自然为他的课堂，也不用课本，一切自然景色和事物都成了他教学生们的最好课本。

课文上说的是孔子带弟子们去泗水河边游玩的故事。故事的内容是孔子一直看着泗水河的的水，弟子们就问他在看什么，孔子说他在看水，还借水说出许多道理，说水是真君子。弟子们明白了孔子的用意，还佩服孔子能从司空见惯的水中悟出这么深奥的道理。孔子的用意是想让弟子做个像水一样的真君子。

过了一会儿，孔子向弟子们询问志向，弟子们都说出了志向后，又问孔子的志向是什么，孔子回答道：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”这段话意思是说所有人在晚年能够安享幸福，朋友之间都能信任，年轻的弟子们都能够怀有远大的理想。孔子的一段话都让我体会到深刻的含义，他真是一个充满智慧、博大胸襟和爱天下人的人。读了这篇课文，让我意味深长，孔子是古代的圣人，他没有高科技还能把学生教得这么好，我真是对他佩服的五体投地。

孔子游春读后感篇9

作者：常州市新北区圩塘中心小学顾华杰转贴自：本站原创点击数：102

《孔子游春》教学案例评析

常州市新北区圩塘中心小学顾华杰

有一句话说得好：“水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击而发灵光。”这就是互动的作用，碰撞的结果。新课程倡导自主、合作、探究的学习方式，把教学过程看成是师生交往、积极互动、共同发展的过程，分组合作学习正是实现这一过程的有效手段。走进对方心灵世界，以智慧开启智慧，用情感激活情感，用心灵碰撞心灵，确实能够达到共识、共享、共进的目的。正如哲学家萧伯纳所说的那样：“你有一个苹果，我有一个苹果，互相交换，各自还是得到一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，互相交换，各自得到两种思想。”

本案例是针对在研究合作学习的过程中出现的问题进行的一次实践：从学习的职能来说，独立学习解决现有发展区的问题，合作讨论解决最近发展区的问题。没有独立学习做基础的讨论犹如空中楼阁，没有经过个体独立思考而展开的讨论如无源之水。离开学生的独立学习和深入思考，相互间的交流和讨论就不可能有深度，不可能有真正的互动和启发，对小组内的不同见解、观点跟本无法提出真正意义上的赞同或反对，为了做到吸取有效成分，修正、充实自我观点，所以组织本课中的合作学习。

教学中教师组织的合作学习就充分地发挥了学生在学习中主体作用，使合作学习的信息大容量、高频率地在课内互动，使不同层次的学生的思维在合作中碰撞，在互补互助中共同提高。在合作学习前先让学生独立通过读书找疑，便于多角度、多层次地发现问题，大大增加了合作时的信息交流量。合作学习前，确定合作小组的形式很重要，它会直接影响学生的参与程度和学习效率。学生面对所呈现的问题并不一定都有能力解决，也不是都感兴趣，因此，在这种情况进行有选择的合作学习，教师让合作小组自由选择最想解决的一个问题，尊重学生的选择，激发了学生的学习热情。学生在合作学习、讨论时，那民主、平等的氛围让学生的主动性得到了充分的发挥，思维活跃了起来，对问题做了深入切磋，提高了理解语言文字的能力。分组学习的关键体现在“合作”上，充分让学生相互讨论，相互帮助，相互启发，真正收到“合作”的效果，而不是形式上的“合作”。教师充分相信孩子，参与到小组之中进行指导，体现了师生之间的平等关系。

不过，在交流的过程中，学生没能以小组的形式汇报，这也要求教师在进行合作学习的时候指点一下学生。

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孔子游春读后感篇10

水，它刚强、哺育众生，向来是人们的典范。《孔子游春》这篇文章就提到了水，还被孔子称呼为“真君子”！

春季到来，孔子带领弟子们来到泗水游春。美丽的春景让人赏心悦目，唯独孔子心境不平。弟子再三询问，孔子凝望泗水的绿波说出一番意味深长的话：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行......”

孔子的一番话让我深思良久。没错，水才是“真君子”啊！它哺育众生、不求回报、有情有义、无惧无畏！这不正是真君子的体现吗？水在孔子眼中，不仅仅是司空见惯的水，也是他心中的榜样，完美的教科书。它利用这本“教科书”告诉弟子们要像水一样，有情义、乐于助人，有志向，还要善于教化洗净人们心中的污点......这也是在告诉弟子们，大自然有无穷无尽的美景，大好河山，也蕴藏着无穷无尽的知识，只要善于观察，处处都是学问。这也是孔子“儒学”的教育艺术。

走进大自然，是学习知识的一种途径，也是孔子的一种教学理念。孔子曰“仁者乐山，智者乐水。”他将弟子带进大自然，感受这山水相依的奥妙，用生活教诲弟子。

水，志向宽广，百折不回，是我们学习的榜样，而大自然这本经典“教科书”也是我们不可缺少的，它也是一位老师！这清澈、哺育众生的水更是一名“真君子”！

孔子游春读后感篇11

一、关于文本的研读收获。

《孔子游春》生动记叙了孔子带弟子们到泗水河畔游赏，巧借泗水的滚滚而来阐发了他关于真君子的宏论，并适时地引导弟子们谈论各自的理想，表现了泗水美好的春色、孔子的深刻以及他们师生间真挚的情谊。

课文可以分为三个部分。第一部分写春天到了，泗水涨潮，孔子带着弟子们到风光迷人的泗水河畔游赏，重在景美。第二部分写孔子凝望着泗水的绿波说了一番意味深长的话，弟子们听了很惊讶，重在论水。第三部分写孔子和弟子们一起娱乐，并诱导子路和颜回谈谈自己的志向，重在论志。

文本的这三个部分粗看显得有些松散，但细心推敲以后又觉得丝丝入扣，自然天成，和谐地统一于“论水”这一核心内容上。美丽的春光诱发了孔子的豪情，让他“心情很不平静”，而眼前的泗水波澜起伏，物我合一，他自然会“动情地望着泗水河，陷入了沉思”。接下来的论水、言志便是水到渠成了。

有老师认为，泗水之教是孔子的刻意安排，其理由是第一小节中的“正涨春潮”之“正”，以及紧随其后的“便”。笔者不以为然。像孔子这样的教育大家其造诣早达化境，随便的一山一水均可成为他施教的凭借；假使真的是有意为之，倒破坏了文本的和谐之美了。对自然的热爱，对美好的追求，才是孔子带弟子们游春的真正原因。

但是，需要静心思考的是，圣人的言行必然是上循天道，下合人情的。孔子的无心之言行，我们倒是不妨作有意之解读。我们很自然地会把整个的过程看成是一节课。这是一节什么样的课呢？天地为课堂，泗水为书本。开始的美丽春光是引领学生进入情境，继而的动情凝望则是巧设悬疑，接下来是整堂课的高潮部分：面对滔滔泗水，老师发表宏论，最后的谈论志向，则是对本堂课的巧妙回顾和总结。

孔子仅仅是在论水吗？当然不。他是要借水来启迪他的弟子，同时也在表白着自己的心。“论水”一节的丰富内涵是需要引导学生潜心体会的。

二、文本的语言特点以及由此产生的教学设想。

语文教学首先关注的理应是文本语言。对文本语言的学习应当是近乎唯一的语文教学任务。《孔子游春》一文，第二小节文辞优雅，柔婉抒情。“阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……”如此漂亮的语言，读来令人唇齿留香！到了第八小节孔子论水，则完全是另一番豪迈气概，荡气回肠。“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……”这两个部分，教材的课后练习安排了背诵，这是很有道理的。引文中的两处省略号全部是本来就有，省略了什么呢？这是一个语言训练的契机，同时也是培养想象力的很好切口。

课后练习对本课的成语给予了关注，要求“画出本课中的成语，联系上下文体会一下它们的意思，再任选其中的两个造句”。出现在本课的成语共有10条：桃红柳绿、意味深长、司空见惯、三三两两、有福同享、温文尔雅、深思熟虑、从容不迫、情不自禁、手舞足蹈。其中写孔子的有4条，写颜回的有3条。可以在引导学生进行分类的过程中体会意思，并且进行造句练习。其中的“桃红柳绿”可以让学生做联想训练，说出诸如万紫千红、鸟语花香、草长莺飞、芳草如茵等，“意味深长”则可以引导学生讨论：孔子的深长意味会是什么？由此入手解决“真君子”这一重点和难点。总之，成语的学习也要尽量发挥它的综合作用，丰富成语学习的背景，做到学得活、记得牢、用得好。

三、本课教学目标的设定。

1、按要求学习7个“格字”和2个“绿字”，认识多音字“弹”。

2、理解由生字组成的词语；积累本文中出现的成语，并任选两个造句。

3、朗读课文，背诵第一、二、八三个自然段。

4、领会文章各部分内容之间的内在联系，引导学生树立从主题的角度阅读文本的理念。

重点和难点：孔子论水的丰富内涵。

课时安排：3节课。

关于目标设定的几点思考。

1、正确把握课程标准提出的语文教学的三个维度目标的关系。“知识和能力”是基础的、显性的维度，“过程和方法”与“情感态度和价值观”则是感性的、内隐的维度。这两个维度目标的实现依赖于第一维度目标的实现及其实现的过程、实现的方法。所以，本课的教学目标几乎全部着眼于第一维度，希望在近乎机械的目标引领下，实现三个维度目标的共存共荣。

2、语文教学要非常重视读的训练。少在读的花样上费心思，注重读的实效。读的实效要有时间的保证，要注意面向全体，以读代讲，以读代练，以读促悟，熟读成诵。应当通过读书的手段回归语文教学的本真，删繁就简，以简驭繁。

3、小学高年级要重视阅读技能的训练。实现课标“在阅读中揣摩文章的表达顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章基本的表达方法”的阅读要求。孔子论水是文本的中心内容，上承明媚的春光，下启热切的言志。惟有抓住了这一中心，才可以纲举目张，迎刃而解。

四、预设的主要流程。

1、以课题为话题。引导学生谈一谈自己所知道的孔子，教师在小结的时候指出“君子”的概念是孔子思想的重要内容之一，为重难点的突破埋下伏笔。

引用《于丹〈论语〉心得》里的话：大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。

2、齐读课文，有针对性地解决生字问题，并指导描红和临写。

认读生字时组织学生交流自己的学习方法，注重生字学习跟学生固有的经验相结合。“逸、澜、茵”等3个字还应要求查工具书，以求更为准确和全面的认识：飘逸、一劳永逸；力挽狂澜；“茵”是“垫子”的意思。

“绿字”里面的“弹”是多音字，要让学生明白，作为“弹子”“枪弹”等名词的时候读做“dàn”，作为“弹琴”“弹指”等动词的时候读做“tán”。

3、再读课文，自主梳理课文脉络。

再读之前，先要求学生完整朗读课后的5道习题。以期带着任务阅读，提高读书的效率。

理清文脉不必拘泥于教参的4段意见，支持学生把教参上的第十节，即第三段跟下文合并，并作板书如下：

泗水春景——观水悟道——畅谈志向