初中写作教案模板范文
2025-11-06 初中写作教案模板范文初中写作教案模板范文(合集25篇)。
作为一名默默奉献的教育工作者，编写教案是不可避免的。教案能够帮助我们更好地选择与运用教学方法，激发学生的学习积极性。撰写教案时需要注意格式。以下是初中写作教案的模板范文，供大家参考，希望对需要的朋友有所帮助。
✪ 初中写作教案模板范文
【学习目标】
1、理解作者所写的桥之美。
2、与中国石拱桥比较，感受两种不同的表达方式。
3、理解一些难句的情味。
【学习重难点】
学习本文的表达方式，揣摩文中难句所蕴涵的情味。
【学习流程】
一、课前预习
1、给下列加点字注音或根据拼音写汉字。
煞它风景( ) zhù( )足 xiāo ( ) 魂 媒介( )
2、想一想，有那些赞美桥的古诗词，把它写下来。
二、学习研讨
3、 在作者看来， “桥”美在何处?你对此有什么感想，从中受到什么启发?
4、为了更好地阐释“桥之美”，作者举了几个例子?请各用一句话概括。
5、理解文中语句丰富的蕴涵。
(1)茅盾故乡乌镇的小河两岸都是密密的芦苇，真是密不透风，每当其间显现一座石桥时仿佛发闷的苇丛做了一次深呼吸，透了一口舒畅的气。
(2)早春天气，江南乡间石桥头细柳飘丝，那纤细的游丝拂着桥身坚硬的石块，即使碰不见晓风残月，也令画家销魂!
(3)无论是木桥还是石桥，其身段的纵横与桥下的水波协同谱成形与色的乐曲。
(4)田野无声，画家们爱于无声处静听桥之歌唱，他们寻桥，仿佛孩子们寻找热闹。
6、说说《中国石拱桥》与本文在表达手法上的区别。
三、扩展学习
7、读下面语段，回答问题。
水的语言
水是会“说话”的。听听水的声音，可以判断水的状况。你不妨试一试：把满满的一瓶子水倒出来，听!水在噗噗作响，它在告诉你：我出来啦!用墨水瓶、暧水瓶做这个实验，它们发出的声音是不同的。
这个原理很简单，因为水流出来的时候，空气要从瓶口挤过去，那一个个气泡钻出水面时，会因为压力变小而猛一下子膨胀，发出冲击，水就这样“说话”了。
把水壶放在火炉上，当水壶发出叫声的时候，水还没有开。等水真正沸腾的时刻，叫声又不是那样响了。“响水不开，开水不响”，水壶里的声音为什么能报告壶里的情况呢?
放在火炉上的水壶，壶底的水最先热起来，于是那里就产生了气泡。这些气泡很热，也很轻，便在浮力的作用下，升到了上边的冷水层。热气泡在冷水里放出了大量的热，它们温度降下来，好像泄了气的皮球，抵挡不住水的压力，就被水给压破了。气泡破裂时会发出响声，水壶便呜叫起来。水在沸腾的时候，气泡一个接一个地钻出水面冲到空气里，很少有在水里破裂的，这时水的声音变成“哗啦”“哗啦”了。
人被烫着会喊叫，水挨烫时也要“尖叫”呢：把几滴冷水滴在火红的炉盖上，听!它咝咝地尖叫了。烧水做饭时，我们常常会听到这种声音。
水当然没有知觉，它挨烫时的“尖叫”是由于它在急速地变成汽。炉盖或红煤球的温度都很高，水滴到上面马上变成了小蒸气。一滴水要变为汽，体积大约要膨胀1500倍，这一涨，就像小xxx爆炸，发出了声音。
你会判断壶里的水开不开吗?
提一壶冷水，向地面上倒一点，你听到的是清脆的噼啪声。提一壶开水，同样地向地面上倒一点，听!它发出了低沉的波波声。为什么冷水和开水声调不同呢?这跟水的温度有关系。当水温在100°C左右时，水不断地变成汽，开水四周包着这层汽，好像裹着一层线毯，落到地上的声调也就低沉多了。冷水落到地面上，没有汽垫的缓冲作用，声音也就变得清脆了。这正像掉在地面上的钢球能发出清脆的声音，掉在棉被上的钢球只会发出一点儿声响一样。
水的奇妙语言可多啦，你能自己做些实验，研究一下吗?
(1)这是一篇 说明文，其说明顺序是 顺序，全文语言 有趣。
(2)为了生动的说明水有各种各样的语言，很多地方运用了 的修辞方法。
(3)文章说明了水在三种情况下的语言：A ;B ;C 。
(4)用自己的语言概括一下，怎样才能判断出壶里的水是否是开的?
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内容预览：
6．《枣核》
一、教学目标
1.感受海外华人对故土的依恋之情，引发热爱家园、报效祖国的情思。
2.了解本文以枣核设置悬念的巧妙构思。
3.能结合上下文理解饱含深情的语言。
二、教学重点、难点
1、重点：朴实的叙述，精巧的结构。
2、难点：思乡之情的具体化。
三、教学时数
一课时
四、教学手段
多媒体
五、教学过程
（一）导入新课
由背诵经典的咏月抒怀词、欣赏现代诗《月之故乡》导入。
师：其实，古往今来还有很多通过咏月来表达思想感情的优秀文学作品，下面我就向大家介绍一首这样的现代诗《月之故乡》，我们通过欣赏音乐，感受一下作者借月亮表达了一种什么样的思想感情？今天，我们就来学习萧乾的《枣核》一文，看看文中的主人公又是如何来表现思乡之情的。
（二）出示教学目标
（三）作者简介
萧乾，出生于一个汉化了的蒙古族贫民家庭。现代作家、翻译家、记者。《枣核》一文选自《美国点滴》。
（四）检查“导学稿”预习情况
比一比、赛一赛：1、你能读准下列字词吗？
2、看看哪一组能准确解释下列词语。
对于“导学稿”上的字词、词解还有无疑问，可以提出，其他同学帮助解决。
（五）整体感知课文
读一读、找一找：
1、自由朗读课文，并用简洁的语言概括本文的主要内容。
2、思乡是爱国的一种具体表现，爱国主义是个大主题，有些作家通过气势磅礴的重大事件去表现，本文作者却令辟蹊径，通过什么来表现？
3、你能画出与“枣核”有关的句子吗？
4、用几个短语高度概括这三段有关枣核的内容。
结构：索枣核--见枣核--话枣核--悟枣核
线索：枣核
构思：设置悬念 （作用：引人入胜，把主题表达得恰到好处。）
（六）内容探究
1、作者的旧时同窗在美国的事业、生活怎么样？你能在文中找出来吗？
写她的生活、事业与本文的中心有关系吗？有什么关系？
明确：事业如意、生活优裕
衬托思乡爱国之情在同窗心中的地位
2、作者老友的思乡之情主要通过她倾诉思乡的心理活动，尤其是慰藉思乡的种种行为表现出来的。
问题：1、你能找到她直接倾诉内心活动的句子吗？
2、作者老友怀念家乡，除想厂甸、想隆福寺、想旧历年、想枣树，她还做了些什么？她所做的一切又表现了什么？
（手栽垂柳、养睡莲、堆叠北海、追忆北海泛舟的情景）
明确：国籍虽改、感情不改、心系故土
（七）语文活动
1、海外游子还可以通过哪些方式或借助哪些寄托物来表达他们对于祖国的一片深情呢？
（乡井土、节日、举办一些活动）
2、看看谁想到的有关“思乡”的古诗名句多。
（八）布置作业
1、运用下列词语组成一段话，要求句意衔接、中心明确，词语顺序不拘，60字以内。
风烛残年、故弄玄虚、感慨良深
2、摘抄三首表现乡愁的古诗。
3、推荐阅读表现海外游子思乡的文学作品
余光中《乡愁》 琦君《故乡的桂花雨》 琼瑶《剪不断的乡愁》
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【三维目标】
知识与能力
1、读熟课文，通过查词典扫除文字障碍。
2、用简洁的语言概括每一节的主要内容。
过程与方法
1、在熟读课文的基础上，能以“孤城寡人”和“与狼共舞”为切入点，理清作者的写作思路。
2、通过研读重点语段、品味关键语句，感悟人与“精灵”和谐共处的必要性，领会作者的思想感情。
情感、态度与价值观
理解人与自然和谐共处的必要性，领会作者的思想感情。
【教学重难点】
理解人与自然和谐共处的必要性，领会作者的思想感情。
【教学法】自主合作探究
【课时】一课时
【预习导学】
1．导入新课
同学们，你们喜欢小动物吗？为什么？ 你们是如何与它或它们相处的？
今天，我们一起来学习现代作家舒乙的《都市精灵》，看看现代都市中动物的现状，人与动物相处的情况。
2.作者链接
舒乙，1935年生于青岛，北京人，满族。1954年9月留学苏联，在列宁格勒基洛夫林业技术大学攻读林产化学工艺木材水解专业，5年后以全优成绩毕业。回国后分配至中国林业科学院从事科研工作，1960年入林科院南京林产化学工业研究所，参加林业部组织的木材水解科研重点试验，完成中间试验和成果鉴定。1978年调北京市光华木材厂当工程师，后晋升为教授级高级工程师，领导科研室和中心实验室，荣获全国总工会颁发的“技术革新全国先进单位”称号。1978年开始业余文学创作，首篇作品《老舍的童年》在《》连载。1984年调入中国作家协会，参加筹备中国现代文学馆。
3.检查学生课前学习的效果
1）注音：硕大 围剿
2）词语默写：栖息 肆无忌惮
3）解释：荒诞
【合作·探究·展示】
一、整体感知，理清思路
1、请用自己喜欢的方式速读课文，并思考以下问题：
（1）若把课题改为“都市动物”，效果如何？读完课文后，你对“精灵”有没有新的认识？
（2）作者在篇末提到了 “孤城寡人”和“与狼共舞”两个词语，这其实是他的有感而发，你能从文中找到作者的感点吗？
板书： 现代文学馆 引出 北京 对比 昆明
联想 上海
如今 旧金山
尚能与狼共舞 孤城寡人 与狼共舞
2.带着问题速读课文，捕捉主要信息，全班交流。
（1）比较“动物”与“精灵”，理解“精灵”的内涵及作者的思想感情。
（2）先理解两个词语在文中的含义，再找感点。
二、品读1—5段，了解“都市精灵” 的现状
1、请分别用简洁的语言概括每一段的主要内容。
2、你能结合文中的语句说说这些精灵的处境吗？作者的情感如何？
3、跳读课文，把握关键词句概括。
4、捕捉相关信息，品味、分析、交流。
三、跳读6—10段，感悟作者的向往
1、面对如此现状，作者提出了什么观点？
2、教师朗读第7段，布置学生思考：北京最大众化的鸟类，如今境况怎样？作者的感情如何？
3、布置跳读8、9、10段，思考：作者的情感又是如何？
4、组织男生朗读大海狮旁若无人的场面，女生朗读大海鸟捕鱼的景观。
思考：从这两个场面的描写中，你能发现什么？
1、集体朗读。
2、听老师读，同时思考。
3、跳读课文8、9、10段，体会作者的情感
4、品味场面描写。
四、揭示愿望
1、组织集体朗读最后两段。
2、作者的愿望到底是什么？请结合文中内容说说你的理解。
3、集体朗读最后两段。
4、理解关键句，感悟主旨。
五、联系实际，提出建议
由于人类的霸道和生存环境的不断恶化，在我们身边，鸟、鱼、兽渐渐退避三舍或渐渐灭绝，为保护好生存环境，与鸟、鱼、兽友好相处，请你向常州市民至少提3条建议。
教师寄语
热爱大自然，保护环境，与动物们友好相处，从你我做起，从现在做起。
【反馈检测】
1.给下列加点的字注音或根据拼音写汉字
围剿( )退避三舍（ ）寂寞（ ）钟爱( )觅食（ ） 一抿（ ）
xī（ ）息 荒dàn （ ）肆无忌dàn （ ）1xi ( )戏
2．找出下列词语中的错别字并加以改正;
居高邻下---改为---- 无所是事---改为-----
住足观赏---改为-- 私空见惯---改为----
3.解释加点词在句子中的含义：
现在，在北京，连乌鸦都久违了。
久违——
如今，老鸹和燕子在北京已经很稀有了，麻雀经过大围剿也元气大伤
元气——
如此说来，“孤城寡人”并不正常。
孤城寡人——
倒是“与狼共舞”这个漂亮而荒诞的词组更具有现代意识.
与狼共舞----
4.选词填空：
1）在北京，在繁忙的三环路旁，——有野生的小松鼠，简直是奇迹。（虽然 居然
既然 ）
2）——其实，每座城市都应该有每坐城市的小动物，而且形成传统，是它的一种标志和象征。（可是 也许 其实）
3）里面有一个古树（苍天 参天 高耸）的大院子，幽雅得很。
4）它们高高地在树枝上跳来跳去，（ ）（飞来飞去 跳来跳去 来来去去），叫来叫去，非常活跃。
5.下列句子中没有语病的一项是（）
A.冬天，在院中，在很高的枯枝上，常蹲着一对硕大的乌鸦，连大嘴都是漆黑的。
B．在我国辽阔的土地上，有一批庞大的义务灭虫队伍，这就是常年守卫在森林.果园.庄家和田野中的食虫动物。
C．它们很准时，人们飞出飞进按着他们的钟点劳作休息，倒是能起到生物钟的作用。
D.城市里有没有鸟.鱼.兽，倒是一个不错的衡量标准，首先是衡量人类意识的自觉程度，其次是衡量生活环境的优越程度。
6.体现本文写作宗旨的一项是（）
A.介绍现在北京城内鸟雀越来越少，提醒大家爱护鸟类。
B.说明每座城市都应该有自己钟爱的小动物——都市精灵。
C.提醒城市有无鸟语兽——都市精灵，是一个不错的衡量标准。
D.以爱护小动物——都市精灵为例，阐明保护生态动物的重大意义。
7.体会下列句子的表达特点，在横线上补写一个句子。
我常常认为，大自然与人之间有一个奇妙的契合，给人以启迪和感悟。青山是深厚的积累和崛起；——，————；长河，是机智的寻求和开拓。
1jiǎoshèjìzhngmǐmǐn.栖诞惮1嬉
2邻、临是、事住、驻私 司
3.1指很久没有看到乌鸦了。2形容麻雀的生命力。
3指一座城只有人没有动物。4人与动物共处。
4.1居然 2.其实3参天4飞来飞去
5.A 6.C7.
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教学目标:
1、完整地编写一个童话故事，并在故事中蕴含一个道理或给人以启示。
2、在编写童话的过程中培养学生想象能力和创造能力。
教学重点、难点：
重点：编写童话故事，培养学生的创造性想象能力。
难点：通过童话故事说明一个道理或给人以启示。
课前准备：
1、课件
2、阅读自己喜欢的童话故事，了解童话的特点。
教学过程：
一、开心猜童话，体会特点，导入新课
1、同学们，你们喜欢童话故事吗？现在老师就考考你们，大家来猜猜童话。（点击课件出示学生熟悉的童话图片）
2、师：看来，大家对童话都比较感兴趣，都非常爱读爱看，是不是？
师：能否简单地说说你爱看童话，爱读童话的理由？
（学生回答）
师：这位同学说童话都有非常生动曲折的情节，同不同意？师：老师把它写在黑板上。（板书：情节生动）
师：这是同学们喜爱童话的一个理由吗？
师：老师认为每一篇童话都有它的主题，正因为这样，所以我们在读童话的时候，才会受到启发，受到教育。比如同学们肯定读过一篇童话，安徒生的《丑小鸭》，读过的举手。（生纷纷举手。）
师：说说看，读了安徒生的《丑小鸭》所受到的教育。（没人举手。）
师：看来，大家都在回忆。好，你说——
师：好，通过以上的讨论，我们明白了一个道理。任何童话当中都包含着一个道理、一个主题。有的童话是通过一个故事让我们受教育，有的呢，是让我们学到新的知识。
（板书：受到启发）
教师小结：童话故事的主人公不管是动物、植物、还是没生命的橡皮铅笔，它们都能说，能笑，能思考问题，也就是把它们当人来写，赋予它们人的性格。（板书：拟人）有这重要的三点，写出的童话故事怎能不让人喜欢呢？
3、导入新课
师：写过童话吗？
生：写过。
师：都尝试过。介绍一下，你写过什么童话？你说——
师：读了别人的童话我们能学到知识，或者受教育，那你们想不想再编写一个童话故事，让别人也从中有收获？
生：想！
师：有志气！我们今天就一起来写童话故事！（板书：编写童话故事）
二、创设情境，说童话故事
1、学会方法：
师：今天老师带来一个童话故事，你们想听吗？
生：想！
师：不过我有个要求，每个同学都要认真地听，在听的过程中还要帮我解决问题，可以吗？（教师说完后，把准备好的三个不同颜色的气球逐个放出来，然后抓住其中一个）
师：（用很神气很骄傲的语气）我是一个漂亮的气球，每天都穿着漂亮的衣服，自由自在地飘来飘去，想去哪里就去哪里，生活过得无忧无虑，别提有多开心了！小朋友们，你们觉得我漂亮吗？
生：漂亮！
师：你们羡慕我可以自由自在地飘动吗？
生：羡慕！
师：我就知道我的美丽外表可以迷死人了，谁都没有我漂亮！不
过呀，我现在要和我的伙伴们到外面去呼吸新鲜的空气了，不和你们聊了。（教师拿着三个气球向门口走去）拜拜了，我亲爱的朋友们，来点掌声欢送我好吗？（教师把气球放出教室，同学们看着气球飞上天空)
师：同学们，气球现在肯定是在快乐地飘着，大家想一想，气球可能会飘过哪里在那里会碰见什么事物
（学生回答）
师：我想那些气球肯定会到过很多地方，而且碰见很多新鲜的事物。也许那一个红气球飘呀飘呀，来到一片绿油油的菜地上空。它低头一看，满地碧绿的青菜，正躺在地上睡大觉呢。它再仔细一看这片绿色，唯有自己是红色的，觉得自己鲜艳的颜色美得很。它很想显示一下自己美丽的外表，于是，它清了清嗓子，对长在地上的青菜们大声地说红气球会大声地说什么
（学生回答）
师：红气球的大嗓门把青菜们都给吵醒了，一个个抬起头来惊奇地望着它，而红气球发现大家都抬起小脑袋瓜子在认真听它说话，就更来神了。
4.师生齐编童话故事。
师：此时的红气球呀很想向大家炫耀自己的美，炫耀自己站得高，炫耀自己无忧无虑，同学们想像一下，它可能又会对青菜们说什么而青菜们又是怎样表现的`结果呢请与你的同桌交流交流，可以加上动作神态来说，把这个故事编完。（学生合作交流。教师巡视引导。）
5.汇报齐编故事情况。(请几名学生站起来说说)
师：你们从故事中得到什么启示呢？
三、扩展思路，创编故事
师：今天老师和同学们一起编了这个童话故事，目的是为了给同学们做一个抛砖引玉的作用，其实大家可以写的事物还有很多，要想编写童话，首先必须要找到故事中的主人公。请你们闭上眼睛，我们现在就坐上汽车，驶过田野、越过高山，穿过河流，来到了一片美丽的大森林。同学们，快看哪，这么多小动物！这大树后面还藏着很多小动物，等着你去找呢！（课件出示）
比如：我要选可爱的小兔子和聪明的小鸭子做我故事的主人公。那你想选谁呢？（学生回答）
师：生活中无处不是写作对象，你们还想以什么为主人公呢？（学生思考回答）2.教师指导，帮助学生选择材料，确定好内容。
(1)师：故事的人物不宜选得过多，可以是老师提供的，也可以是自己选择的。
(2)师：我们写故事要交代清的起因。（板书：起因）之后又发生了什么？这是故事的经过。（板书：经过）结果怎样呢？这是故事的结果。（板书：结果）我们写好一个故事必须把故事的起因、经过、结果向大家交代清楚，写明白。这样大家读了你的故事一下子就知道了故事的来龙去脉。
师：在描写主人公时要抓住它的语言、动作、神态、心理活动，（师板书：动作语言神态心理）还要有丰富的想象和联想。这样，故事才能具体生动。
(3)你想通过这个“故事”告诉大家一个什么“道理”，这个“道理”可以直接写出来，也可以蕴含在故事里面。
（4）另外给童话取一个很有吸引力、合理的名字，非常重要。师：在这些可爱、聪明、淘气的小动物、花花草草之间会发生一些什么事呢？请同桌互相说一说。
（生同桌说发生了什么事，师参与小组讨论并指导。）
师：现在呀，就把你们刚才同桌说的，谁之间发生的什么事动笔写下来
3、学生动笔写作。
四、读童话故事。
1、师：现在请把你把自己写的故事自己读给同桌听，然后再把你的故事和大家分享。
生：（同桌讲）
师：（参与指导）
师：谁来向大家说一说你的故事呢？
师：你来说，请其他同学注意倾听，听清楚他故事的内容，是否生动具体，提出你自己的意见。
生：讲故事。
师：他说得怎样，谁来评一评？
生：说清楚了童话故事的起因、经过、结果，但是不够生动。师：**的发言值得我们学习，他在评价别人作文的时候，首先肯定了他人作文中成功的地方，那就是把故事说清楚了，然后再诚恳地指出存在问题，就是描写得还不够生动、具体。
师：怎样修改才能使这篇作文生动具体呢？大家一起出谋划策，给**出出点子。你能帮他改一改吗？
生：加上动作、语言、神态、心理活动
生：
师：你们说得非常好，xx同学一定会采纳的。
五、小结：
师：有人曾请教叶圣陶先生“怎样修改作文？”，叶老说：“再念、再念、再念。”希望每一个同学们记住这一句话：“好文章是改出来的。”曹雪芹写《红楼梦》改了10年才成为世界名著。贾岛《推敲》的故事，王安石《千锤百炼为一绿》都成为美谈。名人尚且如此，何况初学写作的我们，更应该仔细推敲、反复修改，通过本节课的学习，老师相信你们，在今后的学习生活中，一定能写出更多更好的文章来。
✪ 初中写作教案模板范文
学习目标：
知识与技能：掌握文学知识，了解写作背景，积累字词，整体感知文章内容，理清文章的结构，体会作者的思想情感，品味文章中优美、含有哲理的语言。
过程与方法：反复读文，整体感知文章内容的基础上理清文章的结构，在对比和品析中体会作者的思想情感，体会借景抒情的写法。
情感态度与价值观：体察作者博大的胸襟和坚强的斗志。
教学重点：品味优美语句，体会作者思想情感。
难点：体会作者思想情感。
课时安排：2课时
第一课时
一、情境创设
雪是一种司空见惯的自然现象，而鲁迅却平中见奇，把江南的'雪和北方的雪进行了一番描写。描写中寄托了深远的情思。同学们，今天我们就来欣赏鲁迅的散文诗《雪》。
二、简介文学知识及写作背景
1、《雪》选自散文诗集《野草》。
2、作者及作品：。鲁迅，我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。原名周树人。1904年到仙台医学专门学校学医，思想产生了巨大变化，弃医从文，开始了文学创作。1918年发表了中国现代文学第一篇白话小说《狂人日记》。代表作有小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》、《而已集》、《二心集》等。
3、写作背景见课后附录第一自然段。
4、学生记忆文学知识的重点。
三、展示目标
1、解决并积累字词。
2、反复朗读课文。整体感知课文内容，理清文章结构，初步体会作者的情感。
四、自学
自学指导一
请同学们用自己喜欢的方式读课文，结合注释及工具书解决字词，并勾画疑难字词。4分钟后共同解决疑难。
1、学生读文，勾画疑难字词。
2、质疑答疑读不准的字音和不理解的词。
3、读写巩固、理解记忆。
4、专项训练
A、给下列画线的字注音。
磬口（）脂粉（）粘结（）灼灼（）
朔方（）褪尽（）塑雪（）
B、解释词语。
凛冽：消释：
自学指导二
请同学们在读文中完成以下两个问题：文章写了哪两个地方的雪？各有什么特点？你是从哪些地方看出来的？对于这两个地方的雪，作者感情更倾向于哪一方？你是怎样感觉到的？作者对它们的感情有怎样的区别？
方法提示：先朗读一遍课文，初步感知文章内容，用蓝笔圈点勾画批注问题答案。再默读一遍课文，用红笔勾画再次发现并简要记录自己的理解。之后在小组内探讨疑难问题，10分钟后汇报。
1、学生读文思考。
2、小组交流疑难。
3、班内学生质疑学生答疑，教师指导点拨。
4、班内交流、教师板书。
问题答案：
a、文章写了江南的雪和朔方的雪。
江南的雪滋润美艳、充满生机（隐约着青春的消息、处子的皮肤、雪野中五彩斑斓、飞着、闹着）、绚丽有趣（明艳、洁白、闪闪地生光、塑雪罗汉）、不能持久（消释）
朔方的雪独立向上（永远如粉，如沙，决不粘连；，蓬勃地奋飞，旋转升腾）、坚强不屈（雨的精魂）。
b、更倾向于朔方的雪（4段“但是”转折）作者喜爱江南的雪、赞美朔方的雪。
教师质疑：
A、作者对江南的雪的不能持久持怎样的情感？（惋惜）
（此时学生会更明白作者为什么赞美朔方的雪）
B、文章写两个地方的雪，运用了什么写法？（对比）
五、课堂小结
（学生小结收获：1、积累了一些词语。2、感受到了雪的美，体会到了作者的情感。3、学到了对比的写作手法……）
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设计意图
随着电脑的普及，随着“独二代”的出现，我们发现，现在的孩子虽然物质生活丰富了，玩具的科技含量也越来越高了，但孩子的快乐并未被真正激发与迸射出来。大部分孩子，特别是城市的孩子，他们的生活圈子是狭隘的，因此，他们常常感到孤单，只能在虚拟的世界里找到一丝的快慰。也正因如此，那些曾伴着人们成长的传统的健康的益智的传统游戏却越来越远离我们今天的孩子。为了让今天的学生了解传统游戏，感受传统游戏的魅力，在传统游戏中去培养合作意识，增强同伴之间的友谊，进而让学生集思广益、与时俱进地改进传统游戏，让传统游戏抹上时尚元素，参与游戏，热爱游戏。同时也为学生创造与父辈、祖辈沟通的平台，促进亲情的和谐发展。于是就有了这节课的设计灵感来源，目的是借助习作，将学生的玩、访、思、写结合，努力实现习作教学的多效应与正效益。
设计理念
作文教学要为学生的生活开源，要竭力激发学生习作的欲望与冲动，要立足学生的生活实际，既引领又不束缚学生的习作思维，最大限度地开掘学生的“话源”、“思源”，努力做到让每位学生都“有话想说”、“有话想写”，张扬学生的习作个性，避免习作上的“一个调子”、“千人一面”。在轻松愉悦的`活动与“聊天式”的漫谈中达成习作的指导，并融情感教育于其间，力求“教育无痕”。
教学准备
1.推荐学生阅读《传统游戏100例》，选出自己最喜欢的两例游戏，与家长一道玩玩。
2.采访爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、外公、外婆等亲人，向他们了解童年时玩了一些什么游戏。
3.调查身边的同学，平时有闲暇时，大家又是怎么玩的。
教学时数
2课时。
教学程序
一、 谈话激趣，导入“正题”
1.教师出示“诗配画”的课件《早春》——草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
2.画面所展示的是一幅怎样的景象?导入“游戏”的话题。
3.平时同学们在家又是怎么过的呢?课件播放——教师提前收集的记录班级两位学生课余生活的DV剪辑。
4.请学生评价这两位“主角”的课余生活。再请“主角”谈感受。
5.师适时小结：两位同学的课余生活安排得比较充实，学习、看书的时间占了较大的比例，他们都是单个人玩，玩的最多的是上网或看电视。老师可以感受到他们多多少少有些孤单。他们少了和同伴游戏的快乐。课前老师已经布置同学们看了一本书，并作了相关的访问与调查，不知情况如何?
二、 围绕“前奏”，梳理分类
1.小组交流：各自的采访、调查所得，组长将汇报情况加以简单整理。
2.指名组长汇报。
3.教师归类，从中管窥学生对父辈、祖辈童年生活的了解度。
4.教师小结：父辈、祖辈当他们童年时，物质生活虽然比较匮乏，但由于有游戏相伴，因此他们的课余生活也同样多姿多彩。
三、 票决游戏，现场“玩转”
1.学生汇报与家长一起游戏的场景。
2.票决最受学生欢迎与喜爱的两大传统游戏，郑重地为这两项游戏颁发“最佳游戏证书”。(课后，将这两项游戏的规则复印放大，连同“证书”一并挂在教室的显眼位置)
3.将“最佳游戏”搬到教室，进行现场“玩转”。要求参与者与观看者都要认真观察、感受，迅速将“第一感”铭记在心里。
4.教师当“主持人”，抓紧时间采访参与者与观看者。
(1)在玩这项游戏的过程中，你最难忘的一幕是什么?
(2)在你观看的过程中，哪位参与者的表现令你过目难忘?为什么?
5.提问第一环节中当DV“主角”的两位同学：假若这样的游戏经常出现在你的课余生活中，与你平常的课余生活相比，你更喜欢哪一种?为什么?
四、 多向引导，选择“写源”
1.同学们，我们这堂课虽然玩转了游戏，过足了活动瘾，但不能忘了这是节习作课。那么，今天我们的习作要写什么呢?老师觉得，可写的材料与角度太多了，谁能来猜猜——到底老师的心中有多少习作话题。
2.学生畅谈，只要学生说的可入文，教师就予以摘要板书。
3.梳理“写源”。
预设如下：
(1)传统游戏进课堂，课堂乐趣横生。
(2)传统游戏可好玩了，我以后要多与同学玩这些游戏。
(3)有传统游戏的童年比我们现在幸福、快乐。
(4)我想改进传统游戏，让它变得更时尚。
(5)在传统游戏中，我与家人玩得开心，更享受到亲情的温暖，妈妈说，她似乎变年轻了。
(6)我要向更多的人推荐传统游戏。
(7)通过玩、看游戏，我觉得电脑、玩具代替不了多人之间的互动玩，因为这样的传统游戏是带着人与人之间的温度的。
……
4.看来，这节课给同学们的启示是多方面的，可写的角度也是多方面的。老师真高兴。为了在课堂上进行现场操练，下面我建议——采用分块协作的方式来现场练笔。
五、 当场“练笔”，串“块”成“篇”
1.出示文题——《传统游戏，我要你回来》。
2.分成五个组，每组围绕要求创作一个片段：
第一小组：我们最喜欢的传统游戏是_______________。喜欢它是因为_______________。
第二小组：老师将这个游戏搬进了课堂，瞧我们大家玩得够“疯”的。_______________
第三小组：那天在家里，我也与家人玩了传统游戏，玩得也开心。_______________
第四小组：回想自己平常的课余生活，大多是单个人玩，相比一家子玩与同学一道玩传统游戏，我觉得_______________。
第五小组：王老师设计的这节习作课，我猜想他的用意是_______________。
上完这节课，我得到了这样的启迪：_______________。
3.按顺序指名小组代表朗读各自创作的片段，教师适当“上引下联”，不作大幅度修改，只是对明显的语病予以指出、订正。
4.同学们真了不起，在大家的共同努力下，我们当场完成了一篇习作，效率很高。要相信自己的习作潜力。这样吧，接下来我们继续围绕《传统游戏，我要你回来》这个文题，选择自己的视角，写一篇习作。若你感觉要说的话就在刚才的集体习作中，那么就请你参考大家的集体智慧，来完成这篇习作，还有问题吗?
5.学生习作，教师巡视，需要帮助的及时予以指导。
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教学目标
1．了解身边的常见的我国优秀的传统文化形式。
2．在作文训练中引用古诗词，完成关于文化的习作。
3．用实际的学习行为继承和发扬优秀传统文化。
教学重点
了解身边的常见的我国优秀的传统文化形式。
教学难点
在作文训练中引用古诗词，完成关于文化的习作。
教学方法
讨论法，点拨法
教学课时
1课时
课前准备
分组搜集传统文化的资料（包括名称、内涵、形式）
教学流程
一、激趣导入
播放《我的中国心》歌曲
同学们，这首《我的中国心》歌词里有一句“可是不管怎样也改变不了我的中国心” “我的祖先早已把我的一切，烙上中国印”。你们可以想想，什么是我们每一个华夏子民身上的“中国印”？汉语汉字早已经成为工具逐渐出现在全世界人的视野里，那到底什么是你们身上、我们身上的“中国印”？学生回答。同学们，其实我们从出生到成长，都会在中国固有的文化氛围里浸润，过传统节日，住传统房屋，吃传统食物，听传统的曲目，一辈一辈流传下来。好像没有特别稀奇的地方，然而就是这平常的传统，是我们身上的“中国印”。这堂课，我们就了解传统文化，看看传统文化给我们的写作会带来什么样的启示。
二、了解传统文化。
1．小组交流，课前搜集到的资料。（围绕什么是传统文化？传统文化包括哪些具体种类？你熟悉传统文化中的哪种种类？）
2．小组展示。
明确：传统文化(Traditional culture)就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
中华传统文化应包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
归纳：学生比较熟悉的'传统文化的种类有古诗词古文、书法、灯谜、歇后语。绝大部分同学都有学前“国学启蒙”的经历，小学也学过古诗歌古文，参加过灯谜歇后语，还有的同学习书法，画国画，学传统戏曲音乐，每一个人都参与传统节日。
三、传统文化能够在写作中的落实的内容
小组讨论、老师点拨：
1.哪些种类可以在我们的写作中落实。
明确：在记叙生活中的人和事的时候，引用诗句、古文名句、警句、俗语、歇后语等。
重读古诗歌古文的新感受、新想法。
对古代文人、某一段历史的看法。
历史名胜古迹游览后的游记心得。
民风民俗传统节日以及其中的情感。
2.临近端午，传统节日“端午节”在即。可以以这个节日为契合点，也可以从上面的任何途径中选一种，抒写你熟悉的一种传统文化形式，将你的感受，写一个小片段，表现出来你和“传统文化”的关联和情感。
四、小组内写作互相交流并班内展示。
五、小结：
传统文化不神秘，就在我们身边。我们从小耳濡目染，从尊老爱幼待人友善，到刻苦勤奋自强不息，从行为举止到吹拉弹唱，都有传统文化的影子。我们的职责就是，让传统继续下去。怎么继续呢？只有我们身体力行，才能更好继承传统文化，也才能发扬传统文化。希望我们每一个人，勤观察多思考，身边的传统文化在我们身上有完美体现。
六、作业：
将小练笔扩充成不少于500字的习作。
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学到老，活到老。人不学习就要落后，不学习就不能使我们的教育具有后续动力，不学习就会使人的头脑僵化，终身学习是当今的时代要义；“承德市骨干教师培训”就是一次难得的机会。通过学习，我受益匪浅，先将所得总结如下：
一、培训学习使我们更加全面深刻地理解了新课标理念，为实施素质教育奠定了基础。
我作为一名农村语文教师，是一名新课改的实施者，应抓住这次难得的机遇，努力锻炼自己、丰富自己，并与全体学员共同努力学习提高，致力于新课标的研究与探索，共同寻求适应现代教学改革新路径，以提高我们在新的教学理念下的教学技巧、教学水平。本次培训的内容十分丰富，教师的成长历程和教师的职业发展离不开教师的培训和再学习，从理论上提高教师的职业水平，从科学发展的角度来提高教育教学能力，不仅是教师自身的需求，而是社会发展的要求。真是学到了很多东西，对提高我们教师素质，推动学校教育教学改革，逐步提高教学质量起到了催化剂的作用。
二、培训学习让我们树立新观念，用自己的言行去感染学生
新课程已经走进课堂，作为教师，我们应把握时代的脉搏，顺应历史的要求，那就要迅速转型，由“知识仓库型”升级为“创新型”教师，以创新教育来促进社会的发展。教师要勤于学习，充实自我，使自己具备相应的知识结构、教育理念、文化素养、道德素养。不断提升自己的知识结构，要视角敏锐，跟上时代步伐，勇于接受新思想，新观念。根据学生的不同个性特点，采用不同的教育方法。总之，不能停滞不前，不能只靠过去的经验，不能做个教书的匠人，而应做个育人的艺术家。一个知识面不广的教师，很难给学生以人格上的感召。所以我们要不断充实自己，提高自己。
不仅如此，读书的时候我们就知道这句话，“学高为师，身正为范”，教师要以身作则的去影响学生，成为学生的表率，使学生从老师身上学到许多，以老师为榜样。因此，老师的教师的教学态度、行为举止必须稳重、得体，切不可马虎、轻率、不负责任。此外，教师要和学生多沟通，向学生畅开心扉，表露自己对学习、对社会、人生的看法，激发学生对学习的兴趣，树立正确的人生观，是自己真正成为学生的良师益友。
三、自我反思
在学习中反思、教学中反思对我们教师的成长起着重要作用。作为一名教师，我认为具有反思这种新理念是非常重要的，有了这种观念的指导，在今后的课程改革中尽管会碰到这样或那样的问题、挫折，坚信我会去探索、努力解决。通过这次学习，我感受到教学中要运用新理念，因材施教、教学相长；就地取材；教学有法，教无定法，教学贵在反思、贵在探索，形成自己新的'、符合学情的教法，形成自己的教学风格，教师要有开发课程资源和整合课程内容的能力，只有这样，才能培养出比较合格的人才。
培训学习让我增强了投身语文教学的兴趣和信心。通过学习探讨，我对语文教学有了崭新的认识，学海无涯，教学相长，我要把自己所学的新的理念、知识运用到日常教学及班级管理之中，用科学的理论指导自己的言行，用科学的方法引导自己的学生。在专家教师的指引下，在众多同行们的帮助下，我相信自己通过自身的努力，会在语文教学中不断进步。
“刀不磨要生锈，人不学要落后”，总之，在今后的教学工作中，我会把握国培这个难得的机会，好好钻研教学业务，让自己理论水平更高、实践能力更强，发展进步更快。我会不断研究，反思，改进，悉心向同仁们学习,把语文教学当作自己毕生的追求，思索语文教学中的问题。我也相信在倾听、反思、实践中，我的教学之路会愈趋成熟，相信会做得更好。
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虽然我从事语文教学工作只有短短两年的时间，但是我却深深的感受到语文教学不仅是一门科学，同时也是一门艺术。如何上好一堂语文课了，这时每位语文老师都需要仔细思索的，以下是我的心得体会。
设计好教学导语。导语是新课的引子，是教学一篇新课文的开场白，一段精彩的导语是一节课能否取得成功的关键，因此，导语设计是语文教学中必不可少的一个环节。那如何才能设计好课堂教学的导语呢？
根据不同课文类型设计不同的形式，设计时并要围绕教学内容，学习目标来构思，突出教学重点，避免华而不实，偏离课堂教学的主题，让学生茫然不知所云。注意简明、概括。导语应力求做到以少胜多，言简意赅，用一段简明的导语，抓住课文内涵的要点实质和学习材料的核心内容，有利于概括教学的主要内容，使学生轻松掌握有关知识。要生动、有感染力。充满色彩的生动的导语，能使学生产生学习的兴趣，能感染学生，调动学生去领略课文的风采，引起感情上的共鸣。
创设良好的课堂气氛，课堂气氛直接影响着教学效果。教师是课堂教学的组织者和领导者，其知识，人格和威信是一种巨大的精神力量，具有很大的震憾作用，是影响学生情感、制约课堂气氛的关键要素。所以，在课堂教学过程中教师对学生要“严”不能放任自流。当然，“严”也不能严得过度，以免给学生带来心理上的压力。
教师在课堂教学中还要有“激情”，教师每上一堂课前应以满腔热情的积极状态，将知识技能传递给学生，使学生的心随着教师的情感而奔腾澎湃。只要我们从内心深处去热爱学生，关心学生和爱护学生，积极主动地创造条件，让学生从中潜移默化地受到熏陶和感染，良好的课堂气氛自会形成，从而达到预期的教学效果。
要培养学生发现美的意识。米开朗基罗在被视为平常的大理石中发现“大卫”，牛顿在苹果落地后发现万有引力定律，卞和在执著信念中发现和氏璧。要想让学生能发现美，除非培养他们善于观察的.眼睛。“一花一世界，一鸟一天堂”，运用自己眼睛感知生活中真善美。这里有母亲的呵护，朋友的问候，老师的关心，一丝一缕中都寓含浓浓深情。要从身边琐碎生活小事中引导学生去发现美，感知美。从花的香、草的绿中体味自然，从阳光的明媚感受到生活的快活，从绚丽多彩中感受到生命的丰富。
培养学生深刻思考意识。感觉于世界丰富多彩，体会生活绚丽缤纷，要能学会思考。创造人的是自然，启迪和教育人的却是社会。要能感动于社会中事、物、人，并且能激荡内心的扬善溢美的思想情感。学会因事悟理、由情至理，上升到对生命意义感悟，对生活哲理思考，提升人文精神的深刻思考，探究生活的真谛。
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语文素质对学生的影响是终身的，也是巨大的。然而，长期以来，语文学科并没有得到学生应有的重视，其地位甚至已被列在主课之外，这一点在许多学校都已是不争的事实，非重点学校尤其如此。分析下来，语文课缺乏吸引力是原因之一，语文考试成绩难以拉开差距，并且往往成绩与实际程度不符，导致学生不愿花力气是更主要的原因。改革考试方案是上级有关部门的工作，作为一线语文教师，我们则一直致力于寻找一条能将素质教育和应试教育较好地结合的道路，在帮助学生提初其考试分数的同时，最大限度地激发其学习语文的兴趣，奠定其文学素养的根基。应该说，我们还没有找到最佳的道路，只是在摸索中积累了一些做法，介绍出来，以期抛砖引玉。
一、夯实基础。
(一)早下手，抓反复。
语文是一门积累的学问，靠短期强化往往毫无效果，况且从初一到初三，学生的各科学业难度逐渐加深，学习压力也越来越大，年级越初就越难在语文上投入很多精力，所以，要在学生初一刚入学时就抓紧其语文的学习。初一刚开学，我们就分发了一套文学、文化常识和古诗词名句名篇摘录的材料，让学生在空余时间背诵。为了克服遗忘，我们将这部分内容定为每学期开学摸底测验的必考内容，让学生在反复不断的复习中加强记忆。
在文言文语法知识上，我们采取的是一步到位的教学策略。即在初一一开始就让学生彻底弄清楚文言语法规则，第一篇文言文课文就让学生自己归纳文中的各种语法现象，这样做虽然在一开始占用了较多课时，但几篇课文下来老师就再不必进行文言语法方面的.教学，学生的文言文学习便有了较快的初始速度，为后来的大量阅读奠定了很好的基础。
(二)用足教材，以“本”为本。
针对我校学生的实际情况，我们非常重视利用教材，按照H版教材的体例，有步骤有计划地提初学生的能力。
六册书的课内文言文我们几乎全部上过，总体上采取先慢后快、重点篇目慢非重点篇目快的原则，有变化有侧重地实施教学。
课内现代文中的必读篇目我们也是篇篇必上，但教学重点不是让学生记住对课文本身理解的结论，而是使其了解得出结论的思维过程，并将这种思维过程中所用的方法迁移到课外文章的阅读中去。泛读课文则是选择某一侧面，以学生讨论为主，运用所学方法自主解读文本。
(三)分步前进，学写作文。
在作文教学上，我们没有一蹴而就，而是从夹叙夹议的记叙文开始，逐步训练论点型议论文、论题型议论文、材料作文、话题作文。让学生先列并列式、层进式结构提纲，再连缀成文。每一篇作文都认真批改，详细讲评，学生的写作能力一步步提初起来。
二、广泛拓展
(一)扩展阅读课外文言语段。为了调动学生的积极性，我们尽量选择一些富有趣味性和哲理性的文章，鼓励学生将有些故事作为论据写入作文，检测学生掌握情况。
(二)引导学生课外自读。
(三)坚持以剪报的形式扩大学生阅读量，把握时代脉搏。
(四)坚持写随笔，抽时间做评讲，优秀作文印发给全年级。
(二)专项复习。包括文言虚词、实词，古文化常识，诗词鉴赏等，每项复习结束都有自编配套试卷加以检测巩固。
在作文方面，抽出课堂时间写限时作文，提初学生临场作文能力。根据各班不同情况，从审题、结构、材料、语言等方面专项突破。
(四)适度训练综合性试卷。为避免重复操练，我们对众多综合性试卷作了挑选，选择难度不同的试卷，全年级统一测试，重在训练考生考试的感觉。
老师兢兢业业，认真塌实，任劳任怨。不仅解答学生的质疑，而且常常与学生谈心，进行心理疏导。这些看似平常的小事，拉近了师生之间的距离，使学生把对老师的感情转移到学科学习上来，产生更大的学习动力。
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教学目标
1.体会作者在诗中所抒发的爱国主义感情。
2.了解象征手法在诗歌中的运用。
教学重点
1.感受诗歌的节奏，理解诗歌的意象，感悟诗歌的意蕴。
2.赏析诗歌富有表现力的诗句，理解诗歌巧妙的抒情方式。
教学难点
通过诗歌的意象理解诗人抒发的情感。
教学过程：
一、激情导入
播放(《共和国之恋》)。
二、进入课文
(一)初读诗歌，领会感情基调
1、请学生自由朗读诗歌，读完之后结合具体的语句来谈自己初读的感受。
2、理解诗歌的感情基调，必须结合当时的时代背景。教师介绍相关时代背景。
3、作者简介
4、学生聆听录音，再次感受这首诗的感情基调，同时注意诗歌的节奏、语气、语调。
(二)、再读诗歌，品味诗情。
1.在朗诵中同学们感受到了潜藏在这首诗文字之下的深沉的情怀。请概括说明这首诗抒发了诗人怎样的感情?哪些诗句表现了这一情感?(要求学生必须用诗歌中的诗句来说明观点)
2.带着诗作所表达的情感朗读诗歌，解读诗歌的主要内容。请学生把理解诗意过程中存有疑惑或有思考价值的问题提出来，互相探讨理解。
(三).三读诗歌，赏析诗句。
请学生再读诗歌，品味赏析富有表现力的词句。指导学生深入挖掘诗歌所表达的深层意蕴(从词语的表达效果分析，特别要结合时代背景解读)：
A.我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。
B.这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的`激怒的风。
C.连羽毛也腐烂在土地里面。
D.为什么我的眼里常含泪水?
学生细细品读诗歌，以小组形式分析诗歌富有表现力的语言。抓住重点词句深入挖掘。
三、课堂小结
诗人以鸟的形象自喻，用饱含激情的诗句歌唱祖国,歌唱神圣的民族解放战争，这种鸟儿对土地的痴情，表达出诗人愿为祖国奉献一切的赤子衷情。
板书设计
我爱这土地
意象象征
鸟诗人自己
土地受蹂躏的祖国大地
河流、风愤怒的抗争精神
黎明(光明的未来)解放区
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一、设计说明
这是一首蕴含着深沉而真挚的爱国之情的好诗，也是学生进入初中后所学的第一首现代诗，教学的成败直接关系到后面几首诗的学习。因此，教学应根据文体特点，通过诵读法、探究欣赏法、比较阅读法 ，把握诗歌的内在旋律与节奏美，认真体味诗歌蕴含的深沉情感，探究诗歌形象的象征含义及诗歌的主题，在比较中掌握学习诗歌的门径。
二、教学目标
知识与能力
1.能有感情地诵读诗歌，感受本诗的节奏，理解体味本诗的意境和深刻的意蕴。
2.把握诗歌的象征手法及巧妙的抒情方式。
过程与方法
1.通过朗读感受诗歌的音韵美与节奏美，通过小组品读欣赏诗歌的.意境美，通过讨论析读理解诗歌的表现方法和真挚深沉的情感。
2.通过自主辐射阅读《假使我们不去打仗》、《给战斗者》，进一步理解、感悟诗歌的意象及作品巧妙的抒情方式。
情感态度价值观
学习诗人在国土沦丧、民族存亡的关头，为祖国献身的思想和对祖国的无限挚爱之情。培养学生的爱国主义思想。
三、教学步骤：
(一)导入：
土地，万物生灵的根基。曾有人掠夺它而百般蹂躏，曾有人捍卫它而披肝沥胆。在它的脊梁上演绎着多少可歌可泣的故事，在它的肌肤上烙印着多少眷恋情结。谁不钟爱自己的土地，谁不爱恋大地母亲，让我们深情吟唱艾青诗人的《我爱这土地》，一起去感受诗人澎湃着的激情。(板书：我爱这土地)
(二)简介作者及写作背景：
(三)诵读诗歌，整体感知：
第一步：听录音范读;用符号划分诗歌的停顿和重读的字词
第二步：学生自由朗读
第三步;指名学生朗读
第四步：全班同学集体朗读
(四)研读诗歌，理解主旨：
1、学生在熟读诗歌的基础上，找出揭示全诗主旨的诗句，并谈谈理由。
2、诗中是通过什么形象来表达出这样的爱国激情的?请你把相关诗句找出来，并谈谈你的理解。
3、诗中的“鸟”，它都歌唱了哪些内容?这些内容又有什么象征含义呢?
学生再次朗读，体会表达效果，并尝试背诵。
4、思考：诗歌开头写着“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱……”请你结合以上歌唱的内容，思考为什么这里用“嘶哑”一词，而不用“清脆”或“嘹亮”。
5、思考：诗句“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。”有何深意?
全班再次朗读、背诵。
6、思考：这首诗在结构上，一、二节之间有什么内在联系?
7、讨论：本诗出现了许多“的”字，这样会不会拖泥带水，冲谈了诗味，谈谈你的理解。
(五)比较阅读，拓展学习：
请将这首诗与我们学过的《我爱这土地》比较一下，说说它们有什么异同?
(六)布置作业：
1、假如你是一只鸟，联系我们今天改革开放的新时代，你会唱些什么呢?仿照例子试一试，相信你会比例子仿写得更好。
2、艾青在诗中，含着泪水说：“我对这土地爱的深沉”，古往今来，在我们中华史册上记下了多少爱国志士的类似诗篇，犹如繁星高悬夜空。
(八)板书设计：
我爱这土地
艾青
鸟嘶哑的喉咙歌唱：土地
河流
风 “因为我对这土地爱得深沉”
黎明
我常含泪水
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教学目标
熟读并背诵，感受诗歌的旋律与节奏美
把握诗歌的意象，领会其象征意义。
重点难点
诵读
理解诗歌意象，体会诗人真挚的情感
教学过程
活动1【导入】活动1
1、导入：
假如你穿越了看到日本侵华战争时期对祖国人民所做的种种恶习，你会如何用语言来表达了，展示侵华战争时期的照片。由此引入课题。(那如果你生活在这片土地上，你会怎么做？我想听听男同学的心声。)
2、检查预习：
师：首先来检查一下大家的预习作业，看一看大家对作者以及时代背景的了解，哪位同学来简单的介绍一下作者艾青了？（学生举手回答）
师：对于作者有了一个简单的了解之后，我们来看一看时代背景，哪位同学能来介绍一下（学生回答）
师：这首诗写于1938年11月，当时，正是日本帝国主义侵略步伐最为肆虐的时候，他们妄图摧毁中国人民的抵抗意志，而我们中国人民奋起反抗，进行了不屈不挠的.斗争。
活动2【活动】任务2
师：同学们的预习作业完成的不错，下面我们就来读读这首诗。（那位来）
3、初读课文：
自由读
泛读
听朗读
比较朗读进行点评（你认为那个地方读得好，那个地方读的不好，你认为应该如何来读）
在请同学来读
为什么这些地方要这样读？下面进入品读阶段：
活动3【活动】活动3
品读课文：
1、诗歌首先借助什么具体形象事物塑造了“我”的形象？
2、结合写作背景，准确理解“土地”“河流”“风”“黎明”的形象包含的象征意义。
3、鸟儿歌唱的内容中，“土地” “河流”、“风”、“黎明”的前面有“暴风雨所打击的”、“悲愤的”、“激怒的”、“温柔的“这些修饰语，其作用是什么？
活动4【活动】活动4
研读课文：
1、诗歌开头写着“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”请你结合以上歌唱的内容，思考为什么这里用“嘶哑”一词，而不用“清脆”或“嘹亮”？
明确：“嘶哑”表达了歌唱不已，真情无限的情怀；哪怕唱至喉咙充血，声音嘶哑，面对困难斗争的几多悲伤，也不会停息对大地的歌唱。如果用“清脆”或“嘹亮”虽添了亮色，但少了艰辛，减弱了对大地挚诚感情的表达，所以不能换
2、诗句“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。”有何深意？
明确：这两句诗充分表达了诗人对土地的眷恋，为祖国献身的愿望。表达了诗人对土地、对祖国的爱。这真是生于斯，歌于斯，葬于斯，至死不渝。
3、诗中哪两句诗直接抒发了“我”对“这土地”的热爱之情？为什么我的眼里常含泪水？
明确：这两句诗一问一答，直抒胸臆，形象地表达了诗人对土地的眷恋，而且隐含献身之意。
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【教学目标】
1、目标能结合自己的生活实践阐述实验精神的重要。
2、结合文本分析摆事实讲道理以及正反对比的论证方法。
3、学会圈点批注关键词句的读书方法。
【教学重点、难点】
重点：准确的理解课文中大量的名言警句，了解其中的论证方法和修辞方法；学习制作卡片。
难点：理解文章的论证结构。
【教学方法】
这是一篇大科学家的小讲演，却反思了中华传统文化的一大弊端──即重哲理玄谈轻科学实验。作者古今中外打通，将学理分析和现身说法结合，学识宏博，思辨深刻，体验剀切，话出肺腑，切中时弊。学习本文，宜通过合作探究培养学生研读说理文的能力和逻辑思辨能力。
【教学辅助】
多媒体。
【教学过程】
一、导入课堂
同学们，当我们津津乐道于悠久历史、灿烂文化、四大发明和奥数夺冠的时候，你是否知道当代十大科技发明中没一项是咱中国人的？著名的李约瑟命题就是探讨近代中国的科技为什么落后了的。从五四时起很多有识之士就在思考这个问题，可直到现在中国学生“高分低能”，创造和实践能力不足，仍是不争的事实。原因何在啊？让我们和丁肇中教授一起探寻这个极有价值问题。
二、整体探究
1、速读全文找出中心论点，以备交流。
中心论点的特征：表判断的陈述句；凝练概括，统领全文的观点。
明确：中国人缺乏格物致知精神/中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。/我们需要培养实验的精神/或标题。
2、用勾画评点的方法，跳读文章，说说作者怎样分析“格物致知”这个概念的？
明确：开头点出“格物致知”就是“科学实验”，然后由“《大学》里格物致知”到“真正的格物致知”等，“析本意”“举反例”再到“探真义”，正──反──正的螺旋上升或层层递进，直达真理。
作者在文中探讨了哪四个问题？
明确：
①《大学》里格物致知的含义是什么？
②作者所说的真正的格物致知的意义是什么？
③传统的中国教育的目的是什么？传统的中国教育有什么弊病？
④在自己的学习生活中，怎样培养“格物致知精神”？
文章从提出问题，到分析问题，解决问题，一气呵成，逐层深入说理，思路十分清晰，有很强的说服力。
三、重点难点突破
1、三种论证方法：
⑴引用古语：如，开头引用《大学》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大学》中格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。
⑵摆事实与讲道理有机结合：列举事例时，采用正面事例与反面事例相结合说理的方法。反面事例：
①列举明朝大理论家阳明“格竹子”头痛失败的事例，阐述了传统儒家对实验的错误态度。
②中国学生功课成绩好，面临实际工作却束手无策
③作者在念大学时，埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
④正面事例：通过积极的有计划的探测了解竹子的性质。
好处：典型事例论证，说理充分，令人信服。
⑶运用对比：如，中国传统教育通过内心体悟和自我检讨维护社会制度，与科学进展的历史说明新的知识只能通过实地实验得到形成鲜明对比。好处：正反互陈，发人省思。
2、关联词与逻辑思辨：
本文的关联词的运用繁复严谨。它们起承转合，闪转腾挪，肯定否定，递进因果，一方面将较为丰富零散的材料焊接的很严密，另一方面也表现了作者极强的逻辑思辨能力和语言驾驭能力，增强了本文的逻辑力量，也起着表情达意的效果。如第三段：“但是……这可能是因为……并不是……，而是……，……是使人……，从而……因为这样，……便……”又如第九段中：他用“……不是……而是……决不是……”，“它……是要……就要……需要……”等自己的观点、态度、语气表达的极其鲜明。
四、课外拓展（选做一）
1、有人认为：丁肇中先生将中国学子的“不愿动手”归咎于王守仁，有失公允。为了强调自然科学而否定社会科学，有否定中华传统文化之嫌。你怎么看？请依据本文，独立思考，做出回答。
2、推荐阅读（上网搜索篇名可得）
①《丁肇中致同学们的一封信》
②丁肇中《太空站找反物质实验》演讲（实录）。
3、自己亲手做一小的科学实验（如：将两杯水放入冰箱，1小时后，看热水先冻还是凉水先冻？）结果和你想得一样吗？有何启发和收获。
【板书设计】
第一部分（1段）：提出问题。
第二部分（3～12段）：分析问题。
（3～5段）：指出传统教育的弊端。
（6～10段）：分析科学上的实验精神的重要性。
（11～12段）：分析国情及个人经验进一步揭露传统教育弊病，说明重视实验精神的重要性。
第三部分（13段）解决问题。
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一、导入
列举现实生活中或摘引报刊的统计报道，有关中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措的高分低能现象，并由引导学生初步分析这一现象产生的原因，进人本课的学习。
二、整体感知
本文作者从关注祖国科学事业的发展，关心祖国青年一代尤其是从事科学研究的青年一代的成长的高度，选择典型事例，特别是选取自己的生活经历，极有说服力地阐述了不光在研究学术而且在应付今天的世界环境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教学过程
1、学生自读课文一至两遍，初步了解各节大意及写作思路和结构。
关于写作思路提示：
本文的题目即是中心论点。课文开头先剖题，由“格物致知”的出处，带出对其含义的理解以及我国古代对“格物致知”并不真正重视的原因分析，澄清了人们的错误认识，接着着重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎样把这种精神应用到科研实际中去，最后诚挚地提出希望，发出号召。
段落层次提纲：
⑴ 话题：怎样了解自然科学(第1自然段)
⑵ 反面论证儒家格物的观点不能适应当今世界(第2～5自然段)
⑶ 论证真正的格物致知是科学的实验(第6～12自然段)
2、投影下列思考题，讨论理解本文学习的“重点”和“难点”。
⑴ 什么是“格物致知”?
明确：“格物致知”即从探索物体而得致知识。
⑵ 传统的中国教育为什么不重视真正的“格物和致知”?
明确：因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
⑶ 为什么应该有“格物致知”的精神?
明确：因为科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
⑷ “格物致知”精神适用于哪些范围?
明确：真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。
⑸ 本文的论点是什么?文中列举了哪些事例?这些事例与本文论点有什么关系?
明确：论点：应有格物致知精神。
所举事例，一是第四节，明朝大理论家明“格物”失败告终。一是第十二节，“我”初到美国学物理不知所措的生活经历。
这两个事例，在文章都是作者为了阐明观点所借以的事实论据。明的例证，很好地证明了，在我国古代“格物致知”的真正意义被埋没了的观点，明失败的结局，是由于他的“格物”并不是真正的实验，而是把探究外界误认为探讨自己，是不理解“格物致知”真正意义的必然结果。“我”的亲身经历，雄辩地证明了中国学生大都偏向于理论而轻视实验，在面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了的观点。告诉人们“格物”即实验精神在科学研究上的重要性。两个事例，都为“应有格物致知”精神这一中心论点提供事实论据。
四、总结、扩展
本文思路清晰，例证确凿，极雄辩地阐明了“格物致知”精神的重要性，不光增长了人们知识，而且大大开启了人们的思想，学完本文后，最重要的应在于积极培养这种精神。为此，可放手让学生结合“书后练习二”展开讨论，重点讨论“怎样才能真正成为有开拓、创新精神的人?”
五、布置作业
以“怎样才能避免高分低能”为题，写一篇500字左右的读后感。
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[自读导言]
自读要求
1．用“圈点批注”的方法自读文章，《应有格物致知的精神》教案。
2．在自读中质疑提问。
3．查询作者及本文写作背景相关资料，做适当摘录或制成电子作品。
(解说：作为自读课，本文着重培养学生的阅读自学能力和探究学习能力——强调让学生养成动笔墨读书的习惯；着重培养学生怀疑精神与探究意识；强调学生在课外拓展学习中扩大知识视野。)
学习侧重点
1．找到并理解作者观点。
2．学习“摆事实、讲道理”的论证方法。
3．学习探究学习方法。
4．联系学习实际，培养科学实验精神。
(解说：根据新教材编排的特点，初中学习的第五学期，应着重培养学生阅读各类文章的能力。根据新教材阅读能力培养的这一要求，确定学习侧重点1、2。依据新大纲培养学生探究能力与动手实践能力的要求，确定学习侧重点3、4。)
[自读程序]
1．作者介绍(学生运用多媒体电脑展示自制电子作品，介绍丁肇中人物小传和图片)。
2．整体感知课文大意。
(1)朗读课文，借助工具书理解和掌握以下词语。
格物致知诚意正心彷徨袖手旁观一帆风顺
(2)默读全文，用圈点批注的方法，完成课后练习一。
(3)讨论．自学批注的内容，谈出自己的见解。
3．研读课文，质疑问难。
(1)精读课文，在文中画出有疑问的语句、内容，并标注符号。
(2)分小组讨论解疑，汇总、概括得不到解决的疑问。
(注：分小组讨论解疑时，有条件的多媒体实验班级可以利用电脑查询资料，寻求解答。)
4．重点细读，讨论交流。利用课后练习二，让学生联系自己学习实际，展开大讨论或辩论，思考：
(1)造成这种状况的原因是什么?
(2)联系实际反思自我。
(3)怎样改进?提出建议和方法。
如果课堂讨论不够深入，可让学生以《浅析中国传统教育的弊端》为主题，进行探究学习。
5．课外探究学习，拓展延伸课堂内容。
(1)归纳概括探究主题
教师将各小组解疑时留下的疑难问题汇总为1—5个探究主题，在班级公示，初中三年级语文教案《《应有格物致知的精神》教案》。
探究学习参考主题：
①中国传统教育与西方教育的差异比较。
②儒家思想浅探。
③事例证明实验精神在科学发展史上的作用。
④东西方学生素质能力比较。
(2)传授探究学习方法
教师教给学生探究学习的方法及步骤：A.确定主题；B．查询资料；C．概括结论；D．交流评价。
(3)划分小组，明确任务
教师可让学生自由选择探究主题，自愿结成探究学习小组，在课下利用图书馆、阅览室、因特网等信息资源库，作探究学习，并将各小组自主探究学习成果写成小论文或制成电子作品。3—5天后，可利用语文活动时间让学生交流探究学习成果。
(解说：学生作探究学习时，教师指导要注意以下几点：1．协助学生完成小组内的分工与合作，不要单打独做。2．帮助学生学会广泛查询、下载相关资料。3．指导写作小论文或解决制作电子作品的技术问题。4．探究题目可能很大，但不要求学生作出全面深入的结论，只要谈及一方面，掌握探究方法即可。)
6．课堂小结，重申学习重点。
(解说：在“自读程序”设计中，力求突出以下特点：1．发挥学生的主体作用，培养学生自主学习能力。借助工具书，让学生完成生字词的自学；动笔墨读书，用圈点批注法完成对内容的自学；用讨论交流法，实现对自学内容的反馈与纠正。2．鼓励学生大胆质疑问难，培养学生探究学习能力。创设平等民主的自学氛围，让学生在开放的学习环境中敢于质疑问难；利用信息资源进行探究学习，学会在主动探索实践中获取知识；同时也让学生在实践中去体味真正的格物致知的精神。3．在学生自学中，实现教师角色的转换。在学生知识建构中，教师是学生经验建构的促进者；在信息资源利用中，是学生资源的设计者和查询者；在协作讨论学习中，是学生学习的合作者。)
[自读点拨]
1．作者简介及文章写作背景
丁肇中，美国物理学家。1936年生于密执安州安阿伯。1962年获哲学博士学位。1969年后任马萨诸塞理工学院教授，主要从事高能物理学研究。1974年领导的研究小组在实验中发现新粒子(J／qr粒子)，并导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发现阶段。因此于1976年与里克特同获诺贝尔物理学奖。
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中华”征文特别荣誉奖时的一篇发言稿，节选时省略的内容是：“我非常荣幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中华’征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的。我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。”
2．“格物致知”注释补充
格：推究。致：获得。《礼记·大学》：“致知在格物，格物而后知至。”意谓推究事物，方能获得事物的知识。宋·洪迈《容斋随笔旧序》：“因命纹梓，播之方舆，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，资之亦可以穷天下之理云。”严复《原强》：“顾
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课文分析
本文是作者一个报告文学的一部分，是一篇漫谈式的议论文。作者在开头就提出了论题：中国学生应该怎样学习自然科学?全文围绕这个论题展开论述。.这篇文章包含了丁肇中先生对于自然科学的认识，对于中国传统教育的反思，以及对于中国教育更新观念、顺应国际潮流的企盼。应引导学生在这几方面获得启示，受到教益。
学情分析
初三的学生跟害怕大错问题。因此课堂教学中，我积极尝试培养学生自主学习、合作学习、探究学习的能力。帮助他们积极发展各种思考策略和学习策略，并投入自己的情感，在解决问题中学习。为了完成共同的任务，小组合作，互相支持配合，培养他们的合作精神和竞争意识。并在教学中创设研究情景，鼓励他们动手动脑，尝试独立创作，培养他们的探索精神和创新能力。
教学目标
1.找到并理解作者观点。
2.学习“摆事实、讲道理”的论证方法。
3.联系学习实际，培养科学实验精神;培养学生怀疑精神与探究意识。
4、本文着重培养学生的阅读自学能力和探究学习能力强调让学生养成动笔墨读书的习惯。
重点难点
重点：1.找到并理解作者观点。
2.学习“摆事实、讲道理”的论证方法。
3.联系学习实际，培养科学实验精神。
难点：学习“摆事实、讲道理”的论证方法。
课时安排
一课时
教学方法
自主，合作，探究
教学过程
第一课时
1、导入新课：同学们，你们有没有听说过神农氏尝百草的故事?(学生回答)神农氏跋山涉水，行遍三湘大地，亲自尝试百草，发现了能攻毒祛病的中药。那么大家又知不知道关于西红柿的故事呢?其实啊，试验的过程就是对事物进行探察的过程。就像我们耳熟能详的一个成语“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒险的勇气之外，是不是还告诉我们要通过对事物的探索来获取对事物的认识呢?这就是格物致知的精神。
2、精读课文，质疑问难，讨论对话，分析文章
1)阅读课文，整体感知，了解格物致知的具体含义
学生明确：“从探查物体而得到知识。”或者回答文章注解里的意思。
教师明确：回答很正确。《大学》里说：“致知在格物，物格而后知至。”“格”就是推究，“格物”顾名思义，就是推究事物的道理。“致”，求得。“致知”，求得知识。“致知在格物”，就是知识的求得在于对事物的推究。
值得大家注意的是，这句话的出处《大学》并不是一本书，而是《礼记》当中的一篇文章。宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，会同《论语》、《孟子》编在一起，就成了传统儒家极为推崇的经典“四书”。
2)进一步了解格物致知，通过学生的探讨了解格物的具体途径
我们有句俗话说：“要知道梨的滋味就要亲口尝一尝。”那么对梨的认识就是通过亲口尝试得到的。古代的时候人们总以为天圆地方，麦哲伦的环球航行证实了地球是圆的，那么对地球形状的正确认识则是通过麦哲伦的这次实践之旅。
学生明确：主动实践或者说尝试
教师明确：对，所以说主动的实践是格物致知的一种具体的行为方式。
教师明确：老师就通过自己的亲身实践知道了一个道理，就是要上好一节课是多么地难!
3)理解在自然科学领域格物致知的途径
学生明确：“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。”
“中国学生大都偏向于理论儿轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”
“中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意时，就常常不知所措了。”
教师总结：所以啊，无怪乎中国的科学创造发明、科学研究的数量不及其他发达欧美国家了。
4)分析传统教育对“格物致知”的曲解
这里面谈到了中国传统教育对“格物致知”的曲解，请大家找出这句话来。
学生明确：“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。”
教师明确：回答得很正确。因为传统教育的目的是适应固定的社会制度。就像《大学》里说的，格物致知的真正目的是，请大家一起回答。
学生明确：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
教师解释：诚意就是诚实自己的意念，意念诚实了就能端正自己的内心，内心端正了就能提高自己的品德修养，品德有了提高就能整顿好自己的家庭，从而达到治理好国家，这样才能达到儒家的真正目的——平天下。我们看到所谓诚意、正心、修身是不是都注重个人的内心或者说是个人的精神世界。
我们看看他是怎样格物的。请一个同学读第四自然段。
教师提问：同学们，王先生格物的方法对吗?(学生)它成功了吗?(学生)原因何在?
学生明确：“把探察外界误以为探讨自己。”
教师提问：对。那么作者在这里谈到阳明格竹的目的是什么呢?
学生明确：真理不是内心领悟的。
教师提问：那真理是从哪里得到的呢?
学生明确：对外界的探察。
谈到对外界的探察，我想到了这样一首诗。北宋诗人苏轼的曾就名僧惠崇之画作“鸭戏图”题了一首《惠崇春江晚景》，大家一起来回忆一下，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”大家知道哪句诗说明了正确的认识是来自对外界的探察吗?
学生明确：“春江水暖鸭先知。”
教师总结：大家都很聪明哈。诗的第二句说道，初春时节，那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群早已按捺不住，抢着下水嬉戏了。“暖”是水的温度，“知”是鸭的知觉，所以春江的水暖是鸭子们自己探知来的。回到我们的王先生，大家现在应该很清楚他要格的是什么了吧
(学生)对象是找准了，但不是随随便便的就可以把竹子格清的，它还要讲究以各策略。那么作者认为的正确的格竹的方法是什么?竹子应该怎样格呢?
学生明确：“我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，要把叶子切下来拿到显微镜下观察。”
教师总结：回答得很正确。所以要知道竹子的性质就要对竹子进行实验，但实验不是随便进行的，我们大家看到课文，找出科学的实验究竟要注意哪些方面呢?
学生明确：需要细致具体的计划;需要一个适当的目标。
教师总结：所以从这节课中我们知道了自然科学领域里需要实验精神，知道了中国学生大都缺乏这种精神，并且分析了致使这种精神缺乏的原因就是传统教育埋没了格物致知的真正意义，那么作者认为的格物致知的精神真谛是什么呢?我们下节课揭晓。
板书：亲身实践
探索事物(途径)
格物致知实验对外界的探察，积极有计划地探索
求得知识(目的)
第二课时
教学计划：①理解本文运用的摆事实、讲道理的论证方法
②学习编写阅读提纲
③批判质疑，培养学生思辩精神
1、导语设计：通过上节课的学习我们知道格物致知就是要探究事物获取真知，并知道亲身的实践是格物的一种具体方式，而且还了解到自然科学的格物致知是要通过亲身的实验，实验精神的缺乏是中国学生研究工作中存在的一个很大的缺口，这个缺口的造成很大程度是由于传统教育对实验的忽视，因此便埋没了格物致知的真正意义。有没有同学通过上节课的学习已经明白了自然科学中格物致知的精神真谛呢?
学生明确：要实验;对外界的探讨
第一，寻求真理的唯一途径是对事物的客观探索
第二，探索应该有想象力，有计划，不能消极地袖手旁观。
其实，这就是丁肇中先生要告诉我们的道理。作者所说的格物致知其实就是要通过实验求取知识，他强调的是通过实践去格物，注重的是实践这一格物的具体途径。只有这样去探究事物才是真正的格物致知的精神。现在我们回顾全文，看作者是怎样步步紧逼，运用那些事例和道理来揭示格物致知的精神内涵的。
2)理解本文运用的摆事实、讲道理的论证方法
教师图表明确：
列举事例阐述道理论述角度
明朝大理论家王阳明“格”竹子，苦思头痛而失败的事例。传统儒家对实验的态度是把探察外界误认为探讨自己。反面事例
通过实验了解竹子性质的事例。实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。正面事例(对比)
中国学生功课成绩好，面临研究工作束手无策的事例。中国学生偏向理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。反面事例
作者在美国大学念物理时，因事先没有准备，做研究发现需要自己作主张出主意而恐慌的亲身经历。以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。正面事例
可以看出作者选用的论证方法是：
学生明确：讲道理、摆事实。
教师提问：那么大家还知道哪些论证的方法吗?
学生明确：对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点;
比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点;
因果论证，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。
引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。
教师总结：所以作者就通过以上事例旗帜鲜明地指出知识的求得只能通过实地实验，不是自我检讨和哲理的清谈就可求到的。这里所说的清谈就是指不切实际的谈论。
3)学习编写阅读提纲
说到这里相信同学们已经掌握了文章论述的主旨及其论述的方法了吧!那么大家可不可以为全文列一个阅读提纲来说明作者的行文思路呢?
教师明确：文章一开始并没有直接提出全文的论点，而是紧扣文题，先引用《大学》中的句子，扼要说明“格物致知”的意思，强调探察物体即实验在现代化学术中的重要性。然后从大处落笔向中心靠拢，先说明“中国传统教育并不重视真正的格物和致知，埋没了其真正意义”。接着从实验过程的两个特点，中国学生存在的问题和作者自己的亲身经验，分析了实验精神在科学上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的两个意义，提出全文的中心论点，并对青年一代提出了殷切的希望。同学们可以从中找出议论文的三要素吗?
教师明确：论点“应有格物致知精神”，论证“通过对传统教育的分析和对实验精神的阐述论证自然科学需要真正的格物致知精神”，论据“就事以上我们找到的四个事例及其告诉我们的道理”。文章一开始就提出了在自然科学领域应该怎样学习自然科学的问题，紧接着作者就从正反两方面分析了这个问题，即自然科学的学习中要重视格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正内涵，点出了我们在研究学术和应对世界环境的时候要靠实践发现真相，即做到真正的格物致知，解决了文章开篇提出的问题。全文线索清晰，脉络分明。
其实不知大家注意没有，近些年，我们国家的教育越来越重视实验精神的培养，越来越重视学生实际动手操作的能力，比如说劳动技术课的开设，再比如说我们以前学习电脑都是从书上背下的操作理论，现在又能力的学校都增添了电脑上机课，同学们还可不可以谈谈自己在这方面的具体体验啊?
学生
5)明确议论文的语言特色
我们回到课文，本文是一篇漫谈式的议论文，所谓漫谈就是不拘形式地就某一问题发表自己的观念。同学们能找出文中表明作者观念的语句吗?
教师举例：“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。”
“经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。”
“实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。”
虽然作者在文章当中提出了许多观点，但都是围绕以各主题，“格物致知”。这就是漫谈式议论文的一个特点。所以说大家以后写议论文就要注意你可以做这样或者那样的解释证明，但不能脱离文章的中心。这篇文章的中心就是它的标题《应有格物致知精神》，也是作者在文中确立的一个中心论点。所以说这是一篇立论性质的议论文。一篇成功的议论文不仅要有严密的逻辑性，就是它的论证过程要严密，它的语言也要求精准。议论文语言的准确，是论述严密的前提。我们看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辞准确的地方来吗?
学生明确：“往往”表示一般规律、通常情况，不排除特殊情况，如果去掉“往往”，说话就绝对了。
“中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”一句中的“大都”。
“最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助”一句中“最”和“唯一”。
5)文章延伸、升华
我们通过这两节课的学习了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通过自己亲身的实地实验的，这种精神在自然科学的领域是极其重要的，那么同学们想想除了自然科学的领域还有哪些领域也需要我们“格物致知”的精神呢?
教师举例：人文科学领域，比如说考古学。考古学家通过对出土古物认真细致的探察或发现了某种书籍，或了解到某种社会制度。比方说以前我们都说埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隶建造的，但是考古学家们挖掘到胡夫金字塔旁边一个规模较大的集体住处，在这个住处中还发现了当时地位较高的官员，通过各方面的研究，他们发现金字塔的建造时当时的平民有组织的集体活动。如果不是考古学家们的积极探索，恐怕金字塔的修建过程现在对我们还是以个谜。
大家还可以举出其他的例子来吗?
教师明确：大家不妨想想台上一分钟，台下十年功。没有你们的辛苦练习，怎么会有优美的舞姿呢?所以说啊，就是在大家的个人行动中，也时时刻刻表现着格物致知的精神。
同学们，作者在文章中提出了应有格物致知的观点，强调要通过实践获得认知，但是认知的途径是多种多样的，大家可以举出例子来吗?
学生回答
教师明确：所以啊，同学们我们强调要动手操作的同时也不能忽视对已有正确认知的获取。俗话说活到老，学到老，人的一生都是不断摄取知识的过程，认知的途径是多种多样的，只要我们在获取的时候多一份辨疑的态度，并且不能一味注重书本知识的摄取，还要自己动手去做，在实践中加深自己的认识，或者证实自己的疑问。
6)批判质疑，培养学生思辩精神
作业设计
大家知道文章中说到传统的中国教育并不重视真正的格物致知，即中国传统教育不重视实验精神的培养。果真如此吗?如果不是，请大家举出例子，并写成一篇小的议论文。
教师提示：比如说，贺之章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”也是只有对春风的观察实践才能有这样的神来之笔的。
很多诗歌都是通过作者对客观生活的具体探察才有诸多的神来之笔。比如“离离原上草，一岁一枯荣”
比如苏东坡格山“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”都是对生活学习具体的探察才得到的真识。
板书设计
14、应有格物致知精神
传统教育不重视格物致知
怎样学习自然科学(分析问题：讲道理，摆事实)应有格物致知精神，揭示其真谛
(提出问题)科学上要重视实验精神(解决问题)
议论特色：逻辑严密，语言精准。
漫谈式议论。
多种议论方式结合。
课后记
本文就中国学生的现状，指出格物致知的重要性和真正意义，对当今的中学生于非常重要的现实意义。希望我们这一代要培养实验的精神。文章用举事例讲道理论证了中心论点。
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教学目标
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
课时分配 两课时
教学过程
第一课时
一、导入并解题
初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
四、初读课文
1．学生自读课文，看书下注释，，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2．教师板书需正音的字：
愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）
郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
五、分析课文
1．第1段
（1）补充注释
①古之学者必有师。
学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。
②生乎吾前。
乎，在。
③吾从而师之。
师，以……为师，动词的意动用法。
④吾师道也。
师，从师学习。
（2）理解分析
①本文的中心论点是什么？
“古之学者必有师。”
②教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学习的必要性。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
④择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。共3页，当前第1页123
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
（3）学生当堂背诵第1自然段。
六、布置作业
1．背诵第1段。
2．课后练习二、三、四。
第二课时
一、检查作业
1．课后练习二、三、四。
2．补充讲解
（1）通假字
①师者，所以传道受业解惑也。
受通“授”。
②或师焉，或不焉。
不通“否”。
（2）虚词
①之：
古之学者 之，助词，的。
巫医乐师百工之人 之，助词
师道之不传也久矣 之，取独
句读之不知 之，倒装标志
作《师说》以贻之 之，代词
②其：
其为惑也 其，代词
今其智乃反不能及 其，人称代词
其可怪也欤 其，副词，表推测
于其身也 其，人称代词
（3）词类活用
①耻学于师 （形→意动）
②吾从而师之 （动→意动）
③句式
“句读之不知，惑之不解”（倒装）
二、分析课文
1．第2段。
（1）请学生朗读
（2）分析
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？
明确：承上启下。
②“师道”指什么？
明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
明确：
a．古之圣人
今之众人
结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”
b．爱其子
于其身也
结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
c．巫医乐师百工之人
士大夫之族
结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
（3）背诵
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2．第3段
（1）学生朗读。
（2）分析
①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？
明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
②总结：“圣人无常师”语出《论语子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
（3）背诵。
3．第4段。
（1）分析：
①作者用哪些话明确表示了他的立场？
明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
②“古道”中的“道”指什么？
明确：儒家道德。
③本段的作用是什么？
明确：说明了写作缘由。
（2）背诵。
三、本文写作特点
1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
2．论证上有破有立。
例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）
第2段，师道不传的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）
3．对比论证。
四、布置作业
背诵全文。
附：板书设计
师 说
韩愈
一、解题：说，一种文体。
二、韩愈及本文写作背景
三、分析
论点：古之学者必有师。
论据：
“古之圣人”与“今之众人”。
“爱其子”与“于其身也”
“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
四、写作特点
1．有破有立
2．对比论证
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教学目标：
1、了解作者、背景及文体
2、疏通文章，理清思路
课时：3
第一课时
一、组织教学
二、检查作业（背诵《滕王阁序》）
三、导入新课
1、板书课题
2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。又称“韩吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。
明人列他为：唐宋八大家之首。
3、 写作背景：
从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。”
4、 文体：“说”，议论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中《马说》、《捕蛇者说》。
5、 学生通读课文，解决以下几个问题。
① 注意以下部分字的读音。
句读 谀 经传 郯 苌弘 蟠 贻 巫
② 中心论点：古之学者必有师。
③ 全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？
第一段：正面阐述从师的重要性。
第二段：批判士大夫之族耻学于师的恶劣风气。
第三段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第四段：说明写作的缘起。
6、 小结全文。
四、 作业：
1、 背诵第一段。
2、 思考（或略作书面整理）练习一中的1~~3小题。
第二课时
教学目标：
1、 解析论证过程、论证方法。
2、 掌握字词、疏通全文。
内容步骤：
一、 检查上堂作业：
1、 背诵第一段。
2、 结合练习一导入新课。
二、 内容结构：
第一段：正面阐述 ①老师的职责
②为什么从师
③ 以什么人为师
第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不良风气
古之圣人——从师 圣益圣
今之众人——不从师 愚益愚
爱其子——择师 惑矣，未明也
于其身——耻师
巫医乐师百公之人——不耻相师 今其智乃反不能及，
士大夫之族——耻相师 其可怪也欤？
第三段：以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要性。
第四段；本文的写作缘由。
论证方法：
⑴对比论证（1、2段）（让学生找出来，讨论确定）
⑵例证法：（3段）孔子师郯子……
⑶引证法：（3段）“三人行，必有我师焉”
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教学目标 ：
1、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2、学习正反对比的论证方法。
3、掌握有关“说”的文体知识。
4、掌握重要字词及古今异义词，背诵全文。
教学重难点：
1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
教学方法：讲授、讨论、多媒体展示
教学课时：3课时
教学步骤 ：
一导入：
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
二解题
板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体.就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
三、作者简介及背景：
韩愈(768一824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定唐宋实用散文的基础。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。
(写作背景)在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，也反对别人从师学习，耻于从师的风气很盛行。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》来抨击耻于从师的风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破过去的旧框框，具有积极的进步意义。 《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破孔子学说的框框，具有进步意义。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
四、朗读正字音。
五、提问：找出本文的中心论点及分论点?
概括本文的段落大意。
六、分析文本。
请同学尝试翻译并加以指点，指出重点词句。
译文
古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师;在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢?因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉!从师学习的风尚没有流传已经很久，想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人，他们超过一般人很远，尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧!
众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子;他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊!那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教(意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师)，小的方面学习，大的方面却放弃，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他们就说：那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。啊!从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗?
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说：几个人走在一起，其中就一定有我的老师。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢。
李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写这篇《师说》来赠给他。
文言知识积累
通假字
1.师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授
2.或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定
3.授之书而习其句【读】者。 读，通逗”，阅读中的断句
一词多义
【师】
①古之学者必有师：(名词，老师)
②巫医乐师百工之人：(名词，作“专门技艺人”讲)
③吾师道也：(名词活用作动词，学习)
④师道之不传也久矣：(动词，从师)
⑤吾从而师之：(意动用法，以……为师)
⑥则耻师：(动词 拜师)
⑦师者，所以传道受业解惑也：(动词 传授)
⑧十年春，齐师伐我：(名词 队)
【之】
①择师而教之： (代词，指代人)
②郯子之徒： (指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”)
③古之学者： (结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”)
④道之所存，师之所存也： (结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。)(不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。)
⑤句读之不知： (结构助词，表示宾语前置 )
⑥六艺经传，皆通习之： (助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义)
【其】
①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： (人称代词，他)
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣： (指示代词，那些 )
③古之圣人，其出人也远矣：(人称代词，他们 )
④夫庸知其年之先后生于吾乎：(人称代词，他们的)
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：(语气副词，表猜测，大概 )
⑥今其智乃反不能及：(人称代词，他们的)
⑦其可怪也欤：(语气副词，表感叹，多么)
【惑】
①师者，所以传道受业解惑也：(名词，疑难问题)
②于其身也，则耻师焉，惑矣：(形容词，糊涂)
【道】
①师者，所以传道受业解惑也：(名词，道理)
②师道之不传也久矣：(名词，风尚)
③余嘉其能行古道：(名词，道路、途径)
【乎】
①其皆出于此乎? (语气助词，表推测，吧)
②生乎吾前：(介词，表时间，在)
③固先乎吾：(介词，表比较，比)
【于】
①耻学于师：(介词，表示处所、方向，从、向)
②其皆出于此乎? (介词，表示处所、方向，从、在)
③于其身也：(介词，表示对象，对，对于)
④师不必贤于弟子：(介词，表示比较，比)
⑤不拘于时：(介词，表示被动，受，被)
词类活用
1.师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
2.吾从而师之：师，意动用法：以……为师
3.吾师道也：师，名词活用作动词：学习
4.其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如
5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
6.则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻
7.小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
8.吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。
9.位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人
古今异义
1.古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人
2.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词
3.吾从而师之---从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词
4.无贵无贱---无---古：不论;不分 今：没有
5.师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理
6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú
7.小学而大遗---小学----古：小的方面 今：泛指低等教育场所
8.圣人无常师---常---古：永久的;固定的 今：平常的
9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定 今：用不着、不需要
10.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文 今：“五四”之前的文言文的统称
11.今之众人---众人---古：一般人，普通人 今：大多数人
特殊句式
宾语前置
句读之不知
惑之不解
介词结构后置
学于余
耻学于师
不必贤于弟子
判断句
师者，所以传道受业解惑也
其可怪也欤
其为惑也，终不解矣
人非生而知之者
非吾所谓传其道解其惑者也
①.则曰-省略句
②.不拘于时-被动
③.道之所存，师之所存也-所字结构
第1段
提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。
第2段
批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在;第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误;第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
第3段
以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。
第4段
赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。
七、本文语言特点。
(1)整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹旦从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
(3)一个意思，多种句式。
第2段一连用二个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤”，讽刺语气，感情强烈。
(3)顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
3.本文讲许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映作者的封建意识?
作者第一次提出老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
(九)与《捕蛇者说》比较，指出它们运用的对比手法有什么不同?(讨论)
从上文分析，本文是用三种人进行并列对比的，而《捕蛇者说》是用一种情况反复对比：1.以剧毒之蛇与愿以捕蛇抵赋的人之多相比;2.以蒋氏一家三代的遭遇与同村其他人家的遭遇相比;3.以蒋氏一岁犯死者两次，其余时间则熙熙而乐，与乡人每天担惊受怕相比。
八本课小结。
九布置作业。
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教学目标：
1、在疏通全文大意的基础上，掌握重点文言实、虚词，词语的特殊用法以及特殊文言句式。
2、学习正反对比的论证方法，分析本文“总—分”式的双重论证结构。
3、阐述本文写作的艺术特色。
教学重点：掌握重点文言实、虚词，词语的特殊用法以及特殊文言句式；学习正反对比的论证方法并明晰本文“总—分”式的双重论证结构。
教学难点：阐述韩愈所论述“谦虚好学、尊师重教”的思想。
教学方法：朗读品味法；问题引导法；合作探究法
课时安排：两课时，这里针对第二课时设计教案
教学过程：
一、 导入（2min）
切入文本，直接导入。通过上节课我们的学习，大家已经疏通了文章大意，那么接下来，老师想和同学们一起诵读全文，来加深我们的学习的记忆，同时请同学们在诵读的时候思考这样一个问题：“这篇文章为谁而作？从文中可以得出哪些信息？”
二、 诵读全文，整体感知（10min）
问题不难，从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。
三、深入文本，讨论研习（30min）
【问题二】韩愈为什么要给一个名不见经传的小伙子写下这样一篇流芳千古的名篇佳作，想想看，有哪些原因？
【明确】可以总结为三个原因：
① 李蟠好古文，六艺经传皆通习之
② 他不拘于时，学于余
③ 能行古道
【教师点拨】
以上三个方面都是原因，虽然说当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有部分与李蟠相志同道合的人，而韩愈正是从他们身上看到了“不拘于时、能行古道”的精神，所以才以李蟠为他们的代表来写这篇文章的。也就是说，韩愈写这篇文章的根本的原因在于阐发“不拘于时和能行古道”的意义
【问题三】这里所谓的“古道”指的是古人从师学习之道，那么请同学们结合课文第一、三两段，分组讨论“韩愈是如何认识古人从师之道呢？在课文里有哪些体现？”
好，接下来我们先分析第一段，在这里作者认为的古人所从师之道的方法是什么？
【明确】古人从师之道——古之学者必有师
【问题四】古人如此的注重从师学习，那么有哪些方面的缘由呢？（根据原文概括回答）
【明确】教师的职责：师者所以传道受业解惑也。
择师的原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
择师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
同样的，在文章第三段中，作者认为的古人所从师之道的方法又是什么？
【明确】古人从师之道——古之学者无常师
【问题五】作者是如何论证古人学习无常师这一观点的？
【明确】举圣人从师却无常师的范例。 行：孔子师老聃等人；言：三人行必有我师。本段用的是什么论证方法？举例论证。同时引用圣人孔子的话，称为引用论证
【教师点拨】
以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多多的成功者正是得益于这种古道——“道之所存，师之所存也”“敏而好学，不耻下问”才成就了他们的辉煌，相信这对于我们每个人的成长都会有所启发的。
【问题六】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？
（引导学生自读课文第二段，讨论明确）
【明确】
①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师
②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气。
1、纵比：古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。
2、自比：对其子，择师而教；对其身，耻学于师。
3、横比：百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。
【点拨分析】
作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。
全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。
【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？
【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以展开思维，拓展想象空间。
【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：
① 写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。 再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。（再读课文最后一段）
② 1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？
正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中华民族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。
【艺术特色鉴赏】
1、顶真手法（用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接）作用前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”“……孰能无惑？惑而不从师……”“……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
2、整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。
例如 “是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
3、一种意思，多种句式。第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。
第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。
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一、教材说明、分析：
本篇课文为初中语文第五册第三单元第一课，本节课的讲授内容是第二课时的内容，着重讲授"重复"、"对比"手法的运用。该篇作为鲁迅的短篇小说名篇，具备了写作赋形思维训练中"起、承、转、合"的写作思路，作为短篇小说的典范之作。该课书首先要求学生进一步掌握小说的相关知识及对小说的简单鉴赏分析，学会并力求掌握从人物分析推知小说主题的鉴赏原则，再通过后面几课的.学习，构建小说鉴赏的基本框架，具备小说鉴赏的基本能力，为以后学习、鉴赏，乃至创作小说打下坚实的基础。其次，该篇小说中多次用到"重复"和"对比"的手法，熟练掌握这两种手法对于学生的作文写作能力的提高势必起到积极的作用。
二、教学目标：
（1）了解、掌握小说的基本知识。
（2）情感目标：理解人物形象的复杂感情。
（3）重点：人物形象特征及其形成原因。"重复"、"对比"手法的运用分析。
（4）难点：从分析人物到提升主题的思维训练。"重复"、"对比"手法在实际写
三、程序设计说明：
1、回忆旧知识，导入新课：
问题1：我所认识的鲁迅。(幻灯展示)
问题2：什么是小说？小说鉴赏应注意些什么？(幻灯展示)
2、点明学习目标和重点，进入新课。
3、讲解"重复"和"对比"的含义。(不要求学生背下来)
重复：就是在写作过程中选择那些和自己的写作主题、文章立意的主题信息、性质、意思、情调相同、相似、相近的文章因素来进行谋篇、结构、构段、造句、行文，以增强表达效果的写作手法。
对比：就是在写作过程中选择那些和自己的写作主题、文章立意的主题信息、性质、意思、情调相反、相对、相背的文章因素来进行谋篇、结构、构段、造句、行文，以增强表达效果的写作手法。
4、找出《故乡》中运用反复与对比的地方。（看前四个自然段）
问题3：前三个自然段分别讲什么？
问题4："我初到故乡看到了什么？想起了什么？"(教师示范分析图表的前一小部分，重复、对比的例子各一，剩下部分由学生独立完成。)
问题5：试根据刚才的分析方法自己从文中选取材料分析"重复"、"对比"手法的运用。(教师根据学生情况做针对性指导)(旨在让学生独立体会、理解重复、对比手法。)
4、检查、实际操作：问题7：请根据自己的
体会，自选内容，运用"重复"、"对比"手法写几句话(可以运用其中一种或两种综合运用)。(教师巡回指导、点评)
5、小结：通过上面的讲解分析和操作，我们了解了重复和对比手法的正确运用能增加文章的立意、表达效果，关键是在运用时首先要把握好文章的整体立意和主题内涵，选择好要运用的材料对象的本质和主题内涵的相关、相似或相反、相对。这更多的是在以后的写作实践中加以运用，并在运用中仔细揣摩、体会。
6、作业布置：(旨在把理论知识转变为实际运用能力。)
分析下面这一幅对联中重复和对比手法的运用。
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一、教学目标
【知识与能力】
了解作者相关的文学常识及黄果树瀑布的知识。
【过程与方法】
有感情地朗读课文，理清文章思路;品味文章酣畅的景物描写，感受作者强烈而独特的情感体验。
【情感态度与价值观】
培养学生对大自然的审美情趣，热爱祖国的大好河山。
二、教学重难点
【重点】
品味文句，感受作者强烈而独特的情感体验。
【难点】
个别难理解的抒写情感体验的句子。
三、教学过程
(一)新课导入
上课之前同学们先来一起看一组我国著名的黄果树瀑布图片，俯仰高低角度不同大家看完的感受如何？老师听见同学们都异口同声地说很壮观。的确，黄果树瀑布素有“天下奇观”的美名，图片旁有相应的资料大家可以看一看，好，看大家都很迫不及待的样子那咱们就一起走进今天的课文——《黄果树瀑布》，看看作者笔下的瀑布是怎样的一番风景吧!板书课题。
(二)整体感知
1.首先自由读文，扫清识字障碍，并用一句话来概括课文主要内容。
明确：本文主要写作者以前对黄果树瀑布间接了解的印象和后来身临其境的情感。
2.快速浏览课文思考作者游览黄果树瀑布心情变化是什么？
明确：心情变化：不激动—无聊—激动—震撼—赞美
(三)深入研读
1.作者在实地游览前的感受是什么，从文章中何处体现？为什么要这么写？
明确：开头两段写自己看到黄果树的图片并不激动，看到旅游纪念品会产生无聊感。因为这些统一制作的东西只是一种公共的概念，没有个人的、独特的体验，干瘪而空洞。这样写与下文那有声有形有生命的、具体生动的、震撼人心的实景形成反差，突出了作者的独特感受。
2.作者实地游览后，对黄果树瀑布产生了哪些独特的感受？
明确：(引导学生通过“抚摸”、“亲近”、“诞生”、“复活”等富有感情色彩的词语去体会。)作者游览后的惊喜发现：瀑布是有声的、潮湿的`;瀑布是立体的，可以抵达它的后面。有声的瀑布令作者异常激动;潮湿的瀑布能把“我”淹没;立体的瀑布可与之亲密接触。从文中描写可见，作者沉浸在喜悦、欢乐和激动之中，感受到瀑布那具体的、强烈的生命，产生对瀑布的亲近感和崇高感。
3.找出文章当中富有哲理的句子。
(1)“越走越近，我看见水柱像庞贝城在火山中毁灭时的大教堂的圆柱那样崩裂，轰隆倒塌，栽倒在水里，把水砸出了大坑。水在变形，在死亡，在合成，在毁灭，在诞生……”
(2)“这里是瀑布的声带，唯一的发言者是瀑布，除此之外，任何话都听不见，哪怕你在赞美，哪怕你像圣经那样说话。
(3)“这可能意味着死亡，也可能意味着得救。”
(四)巩固延伸
本文与《站在黄果树瀑布上》相比，你更喜欢哪一篇？为什么？你从比较中能得到哪些写作上的启示？
学生可各抒己见。于坚的文章集中表现个人的独特感受，表达更形象，更有感染力，在艺术性、创造性上更胜一筹;吕游的文章不少地方描写过于概括，如堆砌磅礴、大气、雄壮、神奇、壮观绝美等词，感染力较一般，但他另辟蹊径地写寻源所见，获得“平凡与伟大只差一瞬间”的人生感悟，这是可取之处。
(五)小结作业
1.师生共同总结
2.写一篇黄果树瀑布的导游词
四、板书设计
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一、教学目标
1.掌握生字词，积累文言知识。熟读全文，梳理文章结构思路。
2.通过品析文中词句，了解文章大意，理解“静”的重要性。
3.体会作者对儿子的深切教诲，以及文章中蕴含的哲理。
二、教学重难点
重点：积累文中的重点字词和文言知识，理解文章内容。
难点：结合作者生平，体会文章主旨，思考其现实意义。
三、教学方法
批注式阅读法;谈话法;小组合作探究法;多媒体辅助教学法。
四、教学过程
(一)创设情境，导入新课
“丞相名垂汗简青，书台犹在谁复登”“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”“汉贼明大义，赤心贯苍穹”……千古良相诸葛亮不但是陆游、文天祥笔下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志“兴复汉室，还于旧都”，为此鞠躬尽瘁，死而后已;他更以淡泊明志，宁静致远的高风亮节言传身教，惠及子女。今天让我们一起走进他的《诫子书》，聆听他对子女、后人的`谆谆教诲。【板书标题】
(二)初读课文，整体感知
1.听名家范读，注意节奏停顿和字音。
夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。夫/学须静也，才/须学也，非学/无以广才，非志/无以成学。淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。年/与时驰，意/与日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将/复何及!
2.学生自由朗读课文，圈画出生字词，结合书下注释和工具书，疏通文意。
3.诸葛亮写《诫子书》用意是什么？
明确：告诫儿子要修身养德，培养自己的品性，字里行间透露着诸葛亮对儿子的殷切期望。【板书：谆谆告诫、修身自学】
(三)深入研读，重点感悟
1.文章的中心论点是什么？
明确：“静以修身，俭以养德。”
2.“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”与前一句的关系是？
明确：阐述静的价值和作用。【板书：静】
3.后文诸葛亮又从哪些方面教育儿子？
明确：正反两个方面。正面论说：学、才、志的关系。学习必须宁静专一，而才干来源于学习，不学习就无法增长才干，不立志就无法学有所成。因此，志是成学的前提和动力，学是成才的基础和必要条件，而学又要以静为前提。反面论说：从“淫慢”“险躁”两个反面来论述“静”与“俭”的重要性。【板书：学、才、志】
4.最后一句在议论之中加入抒情，表达了诸葛亮的什么情感？
明确：教导儿子要珍惜时间，表达了诸葛亮对儿子教诲的殷切之心。【板书：惜时】
5.回顾整篇文章，《诫子书》是从哪些方面展开论述的？这些方面中诸葛亮放在首位的是什么？为什么？
明确：修身、治学、惜时，静、学、才、志。静放在首位，学、才、志均是成才的必要条件，但成才之前先要成人，所以要先修身养德，只有道德品质是高尚的才可能治学成才，否则即便有很高的才学也未必能成为一个值得他人尊敬的人。
(四)拓展延伸
多媒体展示关于诸葛亮的背景资料和影视片段。请同学们课下搜集有关诸葛亮的民间故事、成语俗语等。
(五)小结作业
请学生思考并总结“静以修身，俭以养德”一句的现实意义以及自己有何影响和借鉴。作业：搜集有关诸葛亮的民间故事、成语俗语等。
五、板书设计
六、教学反思
本文是一篇谈论修身治学道理的家书，教诲中蕴含着深切的希望。文章具有较强的论说性，所以本课着重向学生讲解了“静”的重要性，以及“学”“才”“志”三者之间的关系。最终实现三维教学目标，使学生理解“淡泊明志，宁静致远”的道理，并在学习生活中以此来要求自己。
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【教学设计】
创意说明：这是一篇自读课文，教学应以学生自主、合作、探究为主，以教师引导、点拨为辅。教学过程中应放手让学生自主阅读，在读中悟，在悟中品，在品中思。教师充分发挥多媒体辅助教学的功能，并利用《乡愁》及配乐来创设课堂情境，打开学生思维，拓展学生的视野。通过本课的学习，教给学生通过“读”、“圈”、“画”、“注”、“问”的方式自读课文，所谓“读”，即读课文，要求把课文读通读顺读懂；“圈”即是圈划出生字词，并结合工具书自行解决；“画”即是画句子，画出喜欢的、精彩的句子或细节；“注”即是做批注，可以是对具体语句的理解赏析，也可以是对某处文字的感受体会；“问”即提出质疑，师生共同交流解决。而从更好的指导学生掌握自读课文的学习方法，并充分感受“乡愁”这一文化现象，丰富学生的精神世界。
教学目标：
有感情地朗读课文，以声传情，整体感知与春酒有关的人和事。
品味精彩语言，关注细节描写，感受作品所蕴含的风俗之美和人情之美。
深度感悟，理解作者在文本的字里行间所渗透的思乡之情。
教学重点：
品读语言，体会蕴涵在春酒中的美好情感。
教学难点：
深入理解作者的思乡深情，并充分感受“乡愁”这一文化现象。
教学方法：
朗读法2、品析法
课时安排：
一课时
教学过程：
一、激情，导入新课。
中华文化，渊源流传，自上古以来，酒文化就成为其不可或缺的一支。酒与中国人的生活息息相关，因为这酒里包含着人生百态。朋友相聚小酌的愉悦，家人团圆共饮的温馨，独自举杯的落寞……在不同的场合下，不同的心境能够品味出酒里带来的人生百味。这节课，让我们跟随琦君走进她的家乡，品尝她家乡的《春酒》。
二、朗读，初识春酒。
请同学们自由地朗读课文。
思考：什么是春酒？童年的我对春酒怀有怎样的情感？
读毕，师生交流：
①PPT显示：春酒，又名冻醪（láo是浊酒的意思），是寒冬酿造，以备春天饮用的酒。在我国，喝春酒有非常悠久的历史。《诗经》中就有“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”的诗句。
在文中是指母亲做的八宝酒。
②童年的我是最喜欢喝春酒的。“那么我最喜欢的是什么呢？乃是母亲在冬至那天就泡的八宝酒。”
三、赏读，品味春酒。
（朗读指导和训练穿插在对细节描写的品味中）
1、提问：文中的哪些语句能体现出我最喜欢喝春酒？请同学们结合具体语句做批注，说说喜欢的原因及精彩之处。
（1）预设学生可能会找到的语句：
①“家家户户轮流的邀喝春酒，我是母亲的代表.....手里捧一大包回家。”
②“其实我没等她说完.....指甲缝的八宝酒了。”
③“恨不得一口气喝它三大杯.....原来我的小花猫也是个酒仙呢！”
（2）师生交流：
示例③：“恨不得”是急切地希望，巴不得的.意思。说明我内心是非常想喝春酒。“我端着、闻着，走来走去”表明即使我只得到一点点春酒，但还是格外珍惜，舍不得喝。“跨门槛时跌了一跤，杯子捏存手里”说明我对八宝酒的喜爱到了摔倒了都舍不得丢掉酒杯的地步。“直添”表现了小花猫对八宝酒非常的喜欢，添个不停，很是可爱。这一句以我的馋和小花猫的醉来衬的八宝酒的香甜，从而体现了我最喜欢喝春酒。
小结：通过以上的交流，我们感受到了琦君对春酒的喜爱之情，在这杯香甜的春酒中，荡漾着我儿时纯真的童趣，对春酒的怀念之情也尽显其中。
2、作者怀念的仅仅是家乡的春酒吗？
师生交流：不是的，作者怀念的是春酒中蕴涵的浓浓的“道地家乡味”。
3、这“道地家乡味”体现在文中的哪些字里行间？
师生交流：
①“酒以外，我家还有一项特别节目，就是喝会酒。凡是村子里有人急需钱用，要起个会，凑齐十二个人，正月里，会首总要请那十一位喝春酒表示酬谢。”
因为这喝会酒的人，无论是会首，还是那11个人，大家都是为了帮助那个急需钱用的人，而且这帮助都是主动的，从喝会酒就能看出当时村子里的人们之间是相互帮助的，乡邻之间是和睦相处的，这体现了我家乡的淳朴的民风。这就是家乡的味道。
②“花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了，挂在花厅正中，让大家吃酒时划拳吆喝，格外的兴高采烈。”
“巴结”一词指人做事勤快，这句话写出了阿标叔是个热情好客的人，体现了他乐于助人、勤快淳朴的性格。
③“母亲得意地说了一遍又一遍，高兴得两颊红红的，跟喝过酒似的。其实母亲足滴酒不沾唇的。”
这里的“得意”一词写出了母亲因自己的八宝酒受到乡亲们的称赞内心的高兴之情。“高兴得两颊红红的，跟喝过酒似的”作者用的是联想的方法，形象地写出了母亲受到表扬后的兴奋和欣喜，甚至还会有点不好意思、害羞的情态。“其实”一词写出了母亲从不喝酒，她做八宝酒就是为了让别人能够品尝到其中的浓香，这样她就会很开心很满足了。从这里看到了一个热情好客、朴实大方的母亲形象。
小结：以上的品析，我们真切地感受到了这“道地家乡味”，它是从香甜的春酒里飘散出来的，它融化在故乡的点点滴滴里，有我欢乐幸福的童年，有我慈爱能干的母亲，有我淳朴热情的乡邻们。
四、精读，升华春酒。
过渡：通过刚才的交流，我们感受到在这杯甜甜的春酒中，荡漾着我儿时纯真的童趣，散发着母性温柔的光芒，流淌着乡邻朴实的情意。光阴荏苒，琦君还能品尝到这道地的家乡味吗？我们一起来看文章的最后两段。
齐读文章最后两段。
师生交流：
“如法炮制”的意思是指依照成法炮制药剂，泛指按照现场的方法办事。这说明我是按照母亲做八宝酒的工序泡制八宝酒的。
“家醅”的意思是自家酿的酒。“醅”是指未曾过滤的酒，这里泛指酒。
（插入琦君的简介）
PPT显示：琦君：原名潘希真，1917年生于温州。12岁随家迁居杭州，1949年迁至台湾，后定居美国。自去台湾以后，琦君50多年再也没有回过温州。她说“来到台湾，此心如无根的浮萍，没有了着落，对家乡的苦念，也就与日俱增了。”2006年6月7日凌晨，90高龄的琦君永远搁下了那支生花妙笔。临终前，她在病榻上一再念叨着：我想回到自己的家乡啊……
明确：作者再不能品尝到这道地家乡味了，因为她已是“独在异乡为异客”。
3、研读最后一段，感受作者对童年乐趣的怀念和对故乡、母亲的思念。
PPT显示：琦君曾这样深情地说过：“像树木花草一样，谁能没有一个跟呢？我若能忘掉故乡，忘掉亲人师友，忘掉童年，我宁愿搁下笔，此生永不再写。”
师生交流：作者以一个问号结束全文，给文章留下空白，让读者在她的这一声询问中去思考、品味内那份心的浓浓的乡愁。
（指导学生读出作者的那种失落，那种怀念，以及那种不可复得的心情来。）
五、延读，感受乡愁。
过渡：此刻，我们强烈地感受到了琦君透过春酒表达出的对故乡的深深的思念之情。跟琦君有着相似经历的台湾诗人余光中先生，也在他的诗作中表达了自己对故乡深深的思念，接下来，就让我们一起感受余光中的《乡愁》。
老师范读《乡愁》
思考，这首诗和我们学的春酒有什么相同之处？
（PPT显示《乡愁》配乐：思乡曲）
师生交流：
①这首诗和课文一样，都表达了对故乡的怀念之情。
②作者都是借助某些具体的事物来表达情感。
③把自己的某种情感寄托在某些具体的事物上表达出来，这在写法上可以称作“借物抒情”。
六、总结，推荐书目。
1、推荐几本琦君的其他作品：《细雨灯花落》《橘子红了》《三更有梦书当枕》《一对金手镯》《桂花雨》
2、教师寄语：同学们，通过对《春酒》的学习，此刻我们的内心都被文章所蕴含的深深的思乡之情感染着。不论你离家多远，不管你身在何处，故乡将永远是你心灵深处那份抹不掉的回忆，也许有一天，当你真的远离故土，思念家乡的时候，你会发现故乡真的就如琦君笔下的这一杯春酒，醇香无比，回味无穷。最后，让我们一起记住《春酒》，感谢琦君，以及那令人陶醉的乡音乡情。
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